本經逢原 | 清 張璐 |
甘淡平無毒。入補氣藥，人乳潤蒸入利水藥，桂酒拌晒入補陰藥，童便浸切。一種栽蒔而成者曰蒔苓，出浙中，但白不堅，入藥少力。凡用須去盡皮膜則不傷真氣，以皮能泄利，利津液。膜能阻滯經絡也。
《本經》主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，咳逆口焦，舌乾，利小便，久服安魂養神，不飢延年。
[發明] 茯苓得松之餘氣而成，甘淡性平，能守五臟真氣；其性先升後降，入手足太陰、少陰，足太陽、陽明。開胃化痰，利水定悸，止嘔逆泄瀉，除濕氣，散虛熱，《本經》治胸脅逆氣，以其降泄也。憂恚驚悸心下結痛，以其上通心氣也。寒熱煩滿，咳逆口焦舌乾，利小便，以其導熱、滋乾流通津液也。《本草》言其利小便，伐胃邪。東垣云，小便多者能止，澀者能通，又大便瀉者可止，大便約者可通。丹溪言陰虛者不宜用，義似相反者，何哉？
蓋茯苓淡滲，上行生津液，開腠理，滋水之源，而下降利小便。潔古謂其屬陽，浮而升，言其性也。東垣言其陽中之陰，降而下，言其功也。《經》言，飲食入胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。則知淡滲之性，必先上升而後下降，膀胱氣化而小便利矣。若肺氣盛則上盛下虛，上盛則煩滿喘乏，下虛則痿 軟弱而小便頻。茯苓先升後降，引熱下滲，故小便多者能止也。大便瀉者，胃氣不和，不能分利水穀，偏滲大腸而泄注也，茯苓分利陰陽則瀉自止矣。大便約者以膀胱之水不行，膀胱硬滿，上撐大腸，故大便不能下通也，宜茯苓先利小便，則大便隨出也。至若肺虛則遺溺，心虛則少氣遺溺，下焦虛則遺溺，胞遺熱於膀胱則遺溺，膀胱不約為遺溺，厥陰病則遺溺，皆虛熱也。必上熱下寒，當用升陽之藥，非茯苓輩淡滲所宜，故陰虛不宜用也。此物有行水之功，久服損人。八味丸用之，不過接引他藥歸就腎經，去胞中久陳積垢，為搬運之功耳。是以陰虛精滑而不覺，及小便不禁者，皆不可服，以其走津也。其赤者入丙丁，但主導赤而已。其皮治水腫、膚腫、通水道、開腠理勝於大腹皮之耗氣也。
甘淡平無毒。即茯苓中之抱根而生者。
[發明] 《神農本經》只言茯苓，《名醫別錄》始添茯神，而主治皆同。後人治心病必用茯神，故潔古云，風眩心虛非茯神不能除，然茯苓未嘗不治心病也。陶弘景始言茯苓赤瀉、白補，此發前人之秘。時珍謂茯苓、茯神只當云赤入血分，白入氣分，如牡丹、芍藥之義。
茯神中所抱之木，治風濕筋骨攣縮與松節同功。
甘平無毒。出番隅，楓木脂膏所化，俗云茯苓千年化琥珀，此誤傳也。
[發明] 古方有琥珀利小便，以燥脾土有功，脾能運化，肺氣下降，故小便可通。若陰虛內熱火炎水涸，血少不利者，反致燥結之苦，其消磨滲利之性，非血結膀胱者，不可誤投。
和大黃、鱉甲作散，酒下方寸匕。治婦人腹內惡血，血盡則止。血結腫脹，腹大如鼓，而小便不通者，須兼沉香輩破氣藥用之。又研細敷金瘡則無瘢痕，亦散血消瘀之驗。凡陰虛內熱火炎水涸，小便不利者勿服，服之愈損其陰，滋害彌甚。
甘淡微苦平，無毒。
《本經》主 瘧，解毒蠱疰不祥，利水道，久服輕身耐老。
[發明] 豬苓入腎與膀胱血分，性善疏利經府，世人但知為利水專藥，不知其有治 瘧蠱疰之功。仲景治消渴脈浮，小便不利微熱者，豬苓散汗之。病欲飲水而複吐，名曰水逆，五苓散主之。豬苓專司引水之功，久服必損腎氣，昏人目，利小便之劑無如此快，故不入補劑，非澤瀉之比也。而《本經》又云，久服輕身耐老，是指素多濕熱者而言，不可一律而推。
苦鹹寒，小毒。竹之餘氣所結，皮黑肉白者良。入藥泡用，赤黑色者殺人。
《本經》殺三蟲，逐毒氣胃中熱，利丈夫不利女子。
[發明] 雷丸功專殺蟲，楊 得異疾，每發語則腹中有小聲，漸漸聲大，有道士曰，此應聲蟲也。但讀《本草》取不應者治之，讀至雷丸不應，遂頓服數粒而愈，此追蟲下積之驗也。《本經》稱其利丈夫，《別錄》云久服陰痿，似乎相反，不知利者疏利之也。疏利太過則閉藏失職，故陰痿也。《千金》治小兒傷寒，不能服藥。治方中恆用之，取其逐毒氣之功也。
苦甘平無毒。
《本經》主腰痛，小兒背強，癰腫，充飢膚，堅發齒，長須眉，安胎。
[發明] 寄生得桑之餘氣而生，性專祛風、逐濕、通調血脈。故《本經》取治婦人腰痛、小兒背強等病，血脈通調而肌膚眉髮皆受其蔭，即有癰腫，亦得消散矣。古聖觸物取象，以其寓形榕木，與子受母氣無異，故為安胎聖藥。《別錄》言去女子崩中產後餘疾，亦是去風除濕益血補陰之驗。惟西蜀、南粵不經飼蠶之地始有，故真者絕少，今世皆榕樹枝贗充，慎勿誤用，其真者絕不易得。故古方此味之下有云，如無以續斷代之，於此可以想象其功用也。
苦甘平無毒。
《本經》治 怒邪氣，止虛汗頭風，女子陰寒腫痛。
[發明] 松蘿是松上女蘿，又名兔絲，能平肝怒，去寒熱邪氣。其去頭風、止虛汗者，本乎天者親上也。《別錄》療痰熱溫瘧，可為吐湯利水道，故《肘後方》同瓜蒂、杜蘅酒漬再宿，且飲一合，取吐胸中痰熱頭痛。《千金方》同瓜蒂、恆山、甘草，水酒和煎，取吐胸膈痰癖，以其輕清上湧，故吐藥用之。