本草乘雅半偈 | 明 盧之頤 |
（別錄上品） 黃精一名戊己芝，當與黃芝交相匹配。充九土之精，以御八風之侮。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中益氣，除風濕，安五臟。久服輕身，延年不飢。
【核】曰︰隋羊公云︰黃精，芝草之精也。五符經云；黃精獲天地之純精，故一名戊己 芝。南北皆有，以嵩山、茅山者佳。三月生苗，高一二尺。一根只一莖，莖梗柔脆，本黃末 赤。葉如竹，不尖而短，或兩葉三葉，四、五、六葉，俱兩兩相對，若偏生不對者，偏精也。 四月開花青白，狀如小豆花。結子白色如黍粒，即名垂珠，言象形也。根如嫩薑而色黃，亦 如鬼臼黃連輩。一年一節，節大不平，大者如拳，小者如拇指。一種莖葉根形俱相似，但莖 不紫赤，葉尖有毛鉤二枚者，鉤吻也，誤服殺人。博物志云︰黃帝問於天老曰，天地所生，有食之令人不死者乎？對曰︰太陽之草名黃精，食之可以長生；太陰之之精名鉤吻，不可食，令人立死。今人但信鉤吻殺人，不信黃精益壽，不亦惑乎？修治，以溪水洗淨，蒸之，從巳 至子，薄切曝乾，可入藥用。服食宜生，初時只可食一寸半，多則刺人咽喉，漸漸增之，十 日不食，服止三尺五寸。三百日後，盡見鬼神，久則輕身飛行矣。忌梅實。
【 】曰︰無緣自生，獨得土大之體用，故名黃精。一名戊己芝也。土位乎中，故補中 而益中氣。為風所侵而土體失，濡濕泥濘而土用廢者，黃精補土之體，充土之用，即居中府 藏，亦藉以咸安矣。形骸軀殼，悉土所攝，輕身延年不飢，總屬土事耳。
（別錄上品） 上行即將來之生之升；真氣即成功之藏之入。
【氣味】苦平，微寒，無毒。
【主治】主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫瘴氣，邪氣蠱毒，入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口痛。久服不夭，輕身長年。
【核】曰︰出蜀漢、陝西、淮南州郡，蜀川者佳。春生苗，高三尺。葉似麻，並青色。 四月著花似粟，穗白色。六月結實黑色。根如蒿，多須，紫黑色。細小極堅，削去皮，青綠 色者，謂之雞骨升麻，功力殊勝也。虛大黃白色者不堪用。一種外黑裡白，質雖緊實，謂之鬼臉升麻。嵩高一種純青色，質亦堅，功力俱不如蜀川青綠色者為重也。一種落新婦根，形 似色非，今人呼為小升麻，亦能解毒，取其葉， 作小兒浴湯，主驚忤。其他用力則殊，大小亦別，不可不辨也。修事，刮去粗皮，黃精自然汁浸一宿，曝乾銼蒸，再曝用。
先人云︰人身氣機，升出降入，謂之一周。能升則氣機無不周矣。又云︰生陽之氣發揚，邪僻之陰自死。入口皆吐出，此其外征。又云︰長升即是長生，下者舉之，此為要藥。從混 濁散漫之中，拔其精微之妙，的是樞機之劑。但上行須有真氣在，否則是煮沒米粥矣。又云︰ 雷公炮製，用黃精自然汁浸一宿，即煉已築基，大裨體用，上行者有根可據矣。
【 】曰︰升即四氣之先機，時令之首兆也。經云︰春三月，此謂發陳者是矣。設無成 功之藏之入，亦無將來之生之升矣。所謂柔以時升，積小以高碩，實非決驟之比。故十龠曰 升，登合之量也；大 曰麻，群陰之長也。是以允升，天地俱生，萬物以榮。生勿殺，予勿 奪，賞勿罰，此春氣之應，養生之道也。主治百疾，以及變遷，皆向晦入宴息而冥升。功能 用晦而明，仍利於不息之貞。 （世以頓為升，此以升為漸，頓漸殊途，各宜體認。升麻稟天地清陽之氣以生，故能升 陽
（別錄上品）
【氣味】辛溫澀，無毒。
【主治】主溫中，心腹痛，嘔吐，去口臭氣。
【核】曰︰豆蔻生南海，及交址，今嶺南、八閩亦有，生成已詳 內。南人採花作果，尤貴嫩者。並穗入鹽淹治，疊疊作朵不散。更以木槿花合浸之，欲其色紅耳。廣中人，入梅 鹽汁浸令紅，曝乾荐酒，名紅鹽草果。初結小者名鸚哥舌。元朝飲膳，皆以草果為上供；南 人用火楊梅，偽充豆蔻，形圓而粗，氣辛而猛，山薑也，入藥不可不辨。修事，須去蒂，取 向裡子及皮，用茱萸，同於 上緩炒，待茱萸色微黃黑，即去茱萸，取豆蔻皮，及子用之。
【 】曰︰草實之中，名豆蔻者凡三，形色功能，各有同異。入足太陰、陽明腑臟，手 少陽三焦則一也。形似芭蕉，葉似杜若，高八九尺，冬夏不凋，開花淺黃色，綴實作朵似葡 萄。初生微青，熟則轉白，孚圓似白牽牛，仁粒似縮砂 。氣味辛大溫，充腎間生陽，鼓肺氣呼吸，宣五穀味，主納主出者，白豆蔻也。初春抽苗，入夏作莖，開花結實似豆蔻，實圓 微長，表有皺紋，裡肉斑纈似檳榔，無仁有肉，氣味辛溫，秉剛 之用，溫中化食，宣五穀 五畜味，為養為充者，肉豆蔻也。苗似荻蘆，葉似杜若，根似高良薑，二月開花作穗，房綴 莖下，嫩葉卷之，初出似芙蓉，微紅色，穗頭色深，其葉漸開，花漸出，色漸淡矣。亦有黃 白二色者，實似龍眼而銳，皮色黃白，表無鱗甲，殼薄有棱峭，仁粒似縮砂 而稍壯，氣味 辛澀溫，宣攝中氣，溫中，益上焦，受納水穀，治心腹痛，嘔吐，去臭氣，宣五穀五果五菜 味，為養為助為益者，豆蔻也。開寶名草豆蔻，草物志名漏蔻，金光明經名蘇乞迷羅細，鄭 樵通志名草果。雖非果類，用充茶食，故有草果之稱。 （豆蔻，輔中益上，以宣為體，以攝為用。綴實在莖下，亦具有密義，雖與縮砂 同歸 于退藏，至體用則迥別矣。縮砂粒，以攝為體，以宣為用，順時序之升沉，故用舍自繇。豆蔻，效降肅之聚斂，終屬勉強，設久服盡劑，恐反亟奪其生陽，有餘于用，不足于體。故爾，唯，遍及上下。用之者，果能各加料簡，不唯四種功力判然，即五穀 ，及飴曲楂 之屬，亦 可比量條分，不致溷亂妄投矣。）
（別錄上品）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主寒熱身腫。久服輕身，長年益壽。
【核】曰︰在處有之。藤蔓左纏，繞覆草木上，或籬落間。莖色微紫，對節生葉。葉似 薜荔而青，有澀毛。三四月開花長寸許，垂須倍之，一蒂二花兩瓣，大小不齊，若半朵狀。 初開蕊瓣俱白；經三日，漸變金黃。新舊交參，黃白掩映，幽香襲人，燥濕不變。花名金銀花、金釵股、老翁須；藤名鴛鴦、鷺鷥、左纏、蜜桶；統名忍冬、通靈草。功相並，形相肖，色
【 】曰；藤蔓左旋，兩花一蒂，兩瓣一花，效一陽始於二陰下，震象也。唯能忍冬，乃得震 ，故主飛尸、遁尸、風尸、沉尸、尸疰。壞我形臟者，振肅而啟。若寒熱身腫，以 及風濕痺氣，鬼擊癰瘍，失承左道者，使之仍須乎天施。所謂神轉不回，回則不轉，乃得其機。此蓋益其壽命而強者也。
（別錄上品）
芥 莖 葉
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主歸鼻，除腎經邪氣，利九竅，明耳目，安中。久食溫中。
芥 子
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主歸鼻，去一切邪惡、疰氣、喉痺。
白 芥 子
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主發汗，胸膈痰冷，上氣，面目黃赤。醋研，敷射工毒。
【核】曰︰南地多芥。相傳嶺南無蕪菁，土人移種種之，盡變為芥，地土使然耳。今北 地亦多芥，南地亦有蕪菁矣。八月布種，冬茂者曰冬芥，春茂者曰春芥，夏尤可食者曰夏芥，春 味極辛，研調作漿，以侑蔬品，香辣爽人。白芥子稍肥大，色黃白，入藥充啖，臭味轉勝也。種類亦多，有青芥，似菘而毛，色青綠，一名刺芥，味極辛；有大芥，葉大而皺，色深綠，味更辣，俱為藥用。有馬芥，葉如青芥而無毛；有花芥，葉多缺刻而如菘；有紫芥，莖葉 俱紫而如蘇；有石芥，莖繁細碎而低小；有旋芥，葉紋旋繞如大芥；有南芥，高五六尺，子 大如雞卵。劉恂異物志云︰出嶺南，多此芥，此又芥之持異者。白芥，一名胡芥，原從大原 河東來，今近道亦有。但種蒔者少。六八月布種，冬月可食。春末起苔，高三四尺，葉花有 叉如花芥，色青白。莖中虛，質極脆，疾風大雪，須謹獲之，否則易於損折。三月黃花，香 郁可愛，角子亦如芥，但少肥壯，色黃白耳。又有一種，莖大而中實，子粒更大，雖屬芥類，形色迥別，入藥則勝於諸芥也。孫思邈曰︰同兔食，發惡疾；同鯽魚食，發水腫。大葉者良，細葉有毛者，食之有損無益耳。
【 】曰︰《農書》云︰氣味辛烈，菜中之介然者。食之令人剛介，故字從介。《說文》 云︰芥者，界也。發汗散氣， 我者也。左傳曰︰介人之寵。楚辭云︰悲江介之遺風。蓋人 身一皮，二膚，三肌，四脅，五胸，六腹，七胃，各有定界，邪氣入經，漫然難以分裂者，芥義可以界矣。顧食芥墮淚，望梅生津，此五液之自外至也。愧而汗發，慕而涎垂，此五液 之自內至也。是以芥氣歸鼻，涕淚交注。經言清陽走上竅，濁陰歸下竅。芥則兩得之矣。主 治証形，正諸陽之不走上竅，致濁陰之不歸下竅耳。所謂陽無界然，我不立而畛畦失矣。 （激朗清厲，隨光之介也。牢刺拂戾，諸賁之氣也。為此春酒，以介眉壽，神之聽之，介爾
（別錄上品）
【氣味】甘大溫，無毒。
【主治】主補虛乏，止渴，去血。
【核】曰︰飴，軟糖也。稻、粳、秫、粟、蜀秫、大麻子、枳 子、黃精、白朮，並堪 熬造。惟以稻作者入藥，秫粟者次之，余供食物耳。稻即糯， 即粳，秫即粟之糯而黃者。 近世用麥 、穀芽，及諸米煎熬而成，醫方亦有採用者。
先人云︰ 米造飴，宛似水穀入胃，醞釀作汁，出入未定之時也，可以澄飲，可以成血。 然甘能緩中，投之不當，反致濡滯。
【 】曰︰稻、粳、粟、麥、秫，皆可萌 造飴。釋名云︰糖之濡弱者飴，其形怡怡然。 餌之怡怡和悅也。蓋物之成終而成始者艮；帝之所出，物即乘氣以出者震；繇微而著，鮮潔 均齊者巽；向明而治，形色並昭者離。受前此之火，生後此之金，致役者坤，理氣充足，歡 然交適者兌也。然則稻、粳、粟、麥、秫之為艮，其始乎震，及悅乎兌，而怡怡然，不唯具 土之體，複具土之用矣。誠土爰稼穡，藉離麗之火而稼穡甘，成坤之至，兌之悅矣。緣土以 能生為用，稼穡即所生之形物耳。是以穀入於胃，賴土用以宣五行五氣之與味，乃得奉火歸 赤，獨行經隧，溉灌形臟，以成化育。若物戰乎乾，慰勞乎坎，為形氣寧定歸宿之所也。複 若至此自有而無，從前生意，此成其終，亦自無而有，嗣後生意。此成其始，此則帝氣之成 言乎艮者。自震而遞相化育者也。設土大頑頹，則體用廢。致物不能乘帝氣以出，而遞相化 育者，不致役乎坤故爾。別錄主補虛乏，即補土大體用之虛乏也。致失於溉灌而消渴，失行 經隧而血溢，谷府上竅不納而咽痛，下竅不決而腸鳴，與游溢轉輸，無以上注於肺，而為嗽 為涸者，飴糖輔土之體，宣土之用。且也自震而兌，谷味因之以化育。何患其不戰乎乾，勞 乎坎，成言乎艮，其所以致役者坤，亦即土體之與用歟。 （麥 功力，不能成始者，始而終之；飴糖功力，不能成終者，終而始之。始終終屆A 大須體認。）
（別錄上品）
【氣味】辛，微溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，去惡氣。
【核】曰︰出天竺，及海南諸國，今嶺南州郡悉有，傍海處尤多。奇幹連枝，崗嶺相接。 材理虛柔，凌冬不凋。皮膜作紙，沾水易爛。小者拱抱，大者數圍。體如白楊，葉如橘柚，花如 穗，實如小檳。未經斧斤者，雖百歲之本，亦不孕香。若半老之木，其斜枝曲幹，斫 鑿成坎，雨露浸漬，斯膏脈凝聚，漸積成香。凡三等︰其一，即斫鑿之坎，氣聚色變，木端 棕透，切而取之，入水輕浮者為黃熟。其二，津沫營注，木理堅實，剝而取之，入水或浮，或半浮者為棧香，棧香，速香也。其三，脂液所鐘，醞結成魄，或自脫，或解取，入水沉底 者為沉香；品亦凡四︰曰熟結，曰生結，曰脫落，曰蟲漏；蟲漏者，因蠹隙而結也；脫落者，因水朽而結也；生結者，因斫鑿而結也；熟結者，因自腐而結也，故熟結一名死結。死結，則全體膏脈，凝聚成香，此等之至上，品之至貴者也。顧四結總屬一木，奇狀甚多，凡四十 有二。如角沉、革沉、黃沉、烏沉、水碗、承露、青桂、黃蠟、繭栗、菌芝、金絡、葉子、麻葉、竹 、機梭、附子、馬蹄、牛頭、燕口、 刺、龍鱗、烏刺、虎脛、雞骨、蓬萊、虎 班、弄水、鷓鴣斑、仙人杖，及為杵，為臼，為肘，為拳，為山石，為槎 ，為鳳雀龜蛇，雲氣人物，種種肖象，既所稟不侔，亦複優劣有異。各俟其形全氣足而後採取，功力始備。 今嶺南人不耐其成，每多趨利伐賊之害，唯 管黎人，非時不妄剪鑿，故屢獲異香。雖纖薄 如紙，入水亦沉，萬安黎母山東峒者，更冠絕天下，一片嘗值萬錢，以東峒日鐘朝陽之氣，其香更幽醞于他產耳。若舶上來者，臭多腥烈，尾煙必焦，交址海北者更甚。故南人不甚重 之，此皆沉香等品奇狀也。而奇南一香，原屬同類，因樹分牝牡，則陰陽形質，臭味情性，各各差別。其成沉之本，為牝，為陰，故味苦濃，性通利，臭含藏，燃之臭轉勝，陰體而陽 用，藏精而起亟也。成南之本，為牡，為陽，故味辛辣，臭顯發，性禁止，系之閉二便，陽 體而陰用，衛外而為固也。至若等分黃棧，品成四結，狀肖四十有二則一矣。第牝多牡少，獨奇南世稱至貴。即黃棧二等，亦得因之以淪高下，沉本黃熟，固坎端棕透，淺而材白，臭 亦易散；奇本黃熟，不唯棕透，而黃質邃理，猶如熟色，遠勝生香， 炙經旬，尚襲襲難過也。棧即奇南，液重者，曰金絲。其熟結、生結、蟲漏、脫落四品，雖統稱奇南結，而四品 之中，又各分別油結、糖結、蜜結、綠結、金絲結，為熟、為生、為漏、為落，井然成秩耳。 大都沉香所重在質，故通體作香，入水便沉，奇南雖結同四品，不唯味極辛辣，著舌便木。 顧四結之中，每必抱木，曰油、曰糖、曰蜜、曰綠、曰金絲，色相生成，亦迥別也。凡使沉香，須要不枯，如觜角硬重，沉沒水下者為上。用紙裹懷中，候暖，乳研易於成粉。
【 】曰︰沉，質，香，臭也，蓋土爰稼穡，稼穡作甘，黍甘而香，故香從甘黍，宜入 脾。脾味甘，脾臭香，脾谷黍故也。設土失黃中體，通理用者，咸可奪之，誠脾土之陽分藥，方劑之對待法也。上列証名，不待詮釋，當判然矣。主清入喉，益人心，即子令母實，若上 實下虛，下寒上熱，又當顧名思義。如骨節不任，便淋腸閉，亦屬具體亡用，第加一轉語耳。 其想更特異。沉以力行行止為用，奇以力行止行為體。體中設用，用中具體，牝牡陰陽，互 呈先後，可默會矣。
（別錄上品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，霍亂，心痛，去惡熱。
（宋開寶）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主溫脾胃，止霍亂擁脹，風毒諸腫，齒疳 。能發諸香。
【核】曰︰出東海，及昆侖國，交、廣、南番亦有。其樹並高丈餘，凌冬不凋，似栗似 桂，葉似櫟。花似梅，實似山茱萸者雞舌也，一名母丁。其實出枝，實蓋如丁，長三四分者丁香也，一名子丁。並紫色，既實稱母子，當遵別錄開寶為正，安可妄別雌雄。不知另有雄 樹，開花不實，花釀成粉，香馥之臭，經久不散，出昆侖交愛以南。修事唯母丁力大，入藥 最勝。用子丁，須去實蓋乳子，否則發人癰背。忌火，畏鬱金。
先人云︰雞舌雖象形，然舌乃心苗，內藏丁火，暗相合也。又云︰辛溫即心火氣味，主臭亦 心所攝持。香即脾之臭也，有火土相襲之機，丁干就戊之道。
【 】曰︰雞羽禽，征之音，丙干也。丁位丙次，舌者心苗，心亦火臟也。故丁香曰丁，雞舌曰母。蓋丙為辛之剛，丁為壬之柔，是知丙合辛而水潤下，丁合壬而木曲直也。設木忘 水源者，應病風水毒腫，為悖逆陰陽而霍亂作。自反而縮而心卒痛，皆惡熱所釀，非朝夕之故，繇之不早辨也。要知辛當歸丙，壬當歸丁，丙丁植而火炎上，火炎上而稼穡甘，陰凝至 而至堅冰者，泮然釋矣。開寶主溫脾胃，正所謂虛則補其母而土體充，宣五穀味而土用足也。
（別錄上品）
【氣味】苦辛，微溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，去惡氣伏尸，癮疹癢毒。乳香同功。
【核】曰︰熏陸香，西出天竺，南出波斯等國。生沙磧中，樹類古松，葉類棠梨。盛夏 脂溢皮表，並皮鱗甲剝之為熏陸；溢脂之處垂滴乳頭為乳香；斫鑿其樹，脂流成塊為揀香； 用瓶接貯為瓶香；淋瀝根底，雜砂石為乳塌；色黑為黑塌；水浸色敗氣變為水濕塌；斫削雜 屑為雜末；播揚成塵為纏末。熏陸一種，近不易得，得原採垂滴乳頭，圓明潤澤者為貴。故內典謂之天澤香，言其溫潤麗澤也。天竺國者色黃白，波斯國者色紫赤。日久者溢脂重疊，累累然，不成乳頭者，即揀香也。修事，置繒囊內，掛窗隙良久，取研則不粘易碾；或 同酒研如泥，水飛晒乾；或糯米數粒，或燈心草數莖，或人指爪甲二三片，並研之亦易細。
【 】曰︰火煙上出日熏；四時日月經行之地曰陸。合生成功用，命名熏陸。顧盛夏脂 溢皮表，效機衡之夏日在膚，泛泛乎若萬物之有餘，所愛在外也。故主逆機衡之自下而上，從內而外，致交通不表，惡氣不發，風雨不節，菀願不榮者。仍使與萬物順浮沉于生長之門，功用
（別錄上品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主婦人產難，研末少許，新汲水服立下。
【核】曰︰龍腦香，取俗稱冰片、梅花腦。出婆律、抹羅短叱諸國，南海深山窮谷亦有 之。樹名波律，又名固不婆律。高七八丈，大六七圍，如積年杉木狀，但旁挺勁枝，葉正間A 面青背白，作花結實，外皮甲錯，仁粒如縮砂 者其木肥。肥者生脂為婆律膏，斷其樹，脂 流根下，截其上，脂溢木端，其枝幹未經損動則有，否則氣泄無之矣。無花實者其木瘦，瘦 者生香為龍腦香。多歷年歲者，風清月朗，或噴香若霏雪，繽紛木上，先其時，布帛樹底，驚之令墮，形如蜂蝶，此屬無上乘。頃則仍吸香入木理，不易得也。斷其樹，濕時無香，乾 之循理而析，狀類雲母，瑩若冰霜，或解木作板，香溢縫間。劈而取之，大者成片如花瓣，小者成粒，為米腦，為速腦，為瑞腦，為金腳腦，為蒼龍腦。因其形色以名，總不及成片者氣全力備也。濕者為腦油，清者為腦漿。南唐保大中，貢龍腦漿，貯之縑囊，懸琉璃瓶內，少頃滴瀝成水，香氣馥烈，大有益也。近時多用火 成片，更以樟腦、升打亂之，不可不辨。 收貯，燒杉木炭合養之，或糯米炭、相思子，並貯之則不耗。修事，入舊瓷缽，輕展徐研，務令塵細。展急則捶缽生熱，便隨香竄耗，欲藉透肌走竅，用平底小鐺，以青布剪如底式，一面噴潤淨水，拈貼鐺底，置龍腦于布上，覆以碗，碗沿外余布數分，水攪麥面，固濟 碗布周沿，毋使氣泄，隔鐺底寸許，燃燒文火，候麥面色熟，略覺焦黃，即便住火，候冷 開視。火法合宜，龍腦盡升碗上，輕盈潔白，香馥百倍於昔。
先人云︰宋史熙寧九年，英州雷震，一山梓木盡枯，中皆化為龍腦，樹王震絕，尚有遺馨。
【 】曰︰時乘御天曰龍，首出庶物曰腦。故資胚胎之首出，迅速立下，唐本諸家，陳 列証形，亦屬失於飛潛惕躍之宜，安望黃中通理，應地無疆者哉。多服立殂者，盈不可久也。 知
（別錄上品）
【氣味】甘苦平，無毒。
【主治】主卒 不止，下氣，煮汁服。
【核】曰︰襄、漢、吳、蜀、閩、浙江右，南北皆產。木高丈許，四時不凋，肥枝長 葉，陰密青整，葉底白毛如茸，盛冬作花白色，仲夏綴實如彈。楊萬里詩云︰大葉聳 長耳，一枝堪滿盤；荔枝分與核，金橘卻無酸。頗盡其狀。修治，每葉濕時重一兩者堪用，粗布拭去白毛，務令極淨，否則射人肺，令人咳。以甘草湯洗一遍，用綿再拭。俟乾，每一兩，用酥二錢半，塗上炙過用。治胃以薑汁塗炙，治肺以蜜水塗炙亦良。
先人云︰枇杷核下地即生，亦易長，近十年開花結果。性喜高疏，最便山土，秋英冬花，春實夏熟，核多於肉，葉盛於枝，花繁成蓓。一叢約三五十枚，春半刪除十之七，則果大肉 肥。否則無肉且小矣。青時有毛而酸，髮白轉黃，甘滑可口，望夏布葉，末倍於本，雖並列園林，同登樽荐，而生榮成美，迥異時芳。處天地閉藏，獨露英花，值萬物蕃茂，陰 森肥遁。世知葉充藥物，未知核仁兩瓣，即將成兩葉，木之胞閬也。然核與葉較，尤多醞畜，枝莖皮肉，各有所施，統體專精，他果所不及也。
【 】曰︰收麥之器曰枇杷；倉 之官曰胃府。象其能入能出也。麥冬茂夏實，枇杷亦 冬花夏果，與璣衡冬入夏出反，謂其能闔能辟也。故入胃府，主卒 嘔噦不止。兼走肺，療 咳唾氣窒者，此即 嘔噦濁之飲，從肺脈上至於肺，則肺嗔肺脹，上下合邪，相擊成咳，而為唾為窒矣。固受盛屬胃，其腐化敷布，必藉肺氣之吸呼，互為關鍵終始故也。力主腳氣，即飲濁下流；瘡瘍，即飲濁外溢。種種因証，咸從胃生。至若肅肺金，滋腎水，益脾土，清 心、鎮肝，此即轉出為入。解暑 ，消熱煩，止消渴，除溫、辟疫，此即轉入為出。總不出者使之出，不入者使之入，不開闔者使之開闔，形氣咸調之良品也。經云︰陰之五宮，生在 五味，陰之五宮，傷在五味。然則枇杷不獨入胃與肺，並入心肝脾腎五腑矣。以胃為五臟六 腑經氣之始，複為五臟六腑經氣之終故爾。
（別錄上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。
【核】曰︰出永昌、舶上、西戎、高麗、倭國者良。即松樹榮盛時，流脂入土，千歲後，淪結所成也。一種象物珀，內有物形；一種血珀，殷紅如血色；一種赤松脂，形如琥珀，濁 大而脆，文理皆橫；一種水珀，淺黃色，多皺文；一種石珀、深黃色，重如砂石；一種花珀，文如馬尾松，而黃白相間者次之；別有一種蜜蠟珀，臭之作蜜蠟香，色黃白，即蜂蜜所化； 一種楓脂珀，燒之不作松脂臭，即楓脂所化也。入藥唯松脂血珀最良。修治用水調側柏子末，安瓷鍋中，置琥珀於內煮之，從巳至申，當有異光，研粉篩用。
【 】曰︰虎魄入土化石，松脂入土化珀，同成堅固，因名琥珀。況膏釋脂凝，則松脂 原具堅固相矣。入土淪結，自然瑩光特異。雖與松脂偕安五臟，不若琥珀之能奠安神室也。 魂游於天，對待治之；魄降於地，想更親切。故定魂魄之功，昭著特甚。瘀血五淋，腐穢所 成。松脂琥珀，精英所聚，殺精魅邪鬼者，以異光璧照，則鬼魅遁形，如神明在躬，死陰自 當潛消默化矣。 （猛虎非壽獸，其魄入土化石者，嗔業所致也。松木耐歲寒，其脂入土化珀者，淨業所 成也。）
（別錄上品）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主鎮心，安魂魄，去膚翳障膜，塗面，令人潤澤好顏色，塗手足，去皮膚逆臚，綿
【核】曰︰禹貢淮夷 珠，後世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏濼，江 南湖泖間，亦時有之。嶺表錄異云︰廣州邊海中有洲島，島上有大池，池水淡潔，謂之珠池。每歲刺史親監珠戶入池，採老蚌剝珠以充貢。廣州志云︰合浦縣海中有梅、青、嬰三池。 蜒人每以長繩系腰，攜籃入水，拾珠母納其中，即振繩，令舟人急起之，設有線血浮水上，其人即葬魚腹矣。熊太古冀越集云︰余嘗見蜒人入海，取得珠子樹數擔，狀如柳枝，蚌生 于樹，樹生於石，鑿石得樹以求蚌，甚可異也。李 云︰南海之珠，多產石決明；女瓜者，則蚌蛤耳。錄異云︰北海之蚌，種類小別。其中一種似江珧者，腹亦有珠，咸不及海南 者，奇幻且多也。宗奭云︰河北溏濼中，珠圍及寸，色微紅，其珠母亦與廣州者不相類。但清流水處者，色光白；止濁水處者，色黑暗；南珠色紅；西洋珠色白；北海珠色微青，各隨方色也。格古論云︰南番珠，色白圓耀者為上；廣以西者次之；北海珠，色微青者為上，粉白、油黃者下矣；西番馬價珠為上，色青如翠，老色夾石，粉青油煙者下矣。南越志云︰ 珠品之上者有九，以五分至寸八分者為大品，有光彩；一邊似度金者，名 珠；次則走珠、滑珠、 珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。埤雅云︰鱉孚乳以夏，蚌孚乳以 秋，聞雷聲則 ，其孕珠若懷妊然，故謂之珠胎，與月盈虧。淮南子所謂日至而麋角解，月 死而螺蚌 ，蚌一名蜃。墨子云︰周之靈圭，出於上石；楚之明月，生於蚌蜃。由是觀之，士之賢不肖，豈有種哉。蓋物有非其類而化者，若牡蠣、蚌蛤，無陰陽牝牡，須雀鴿以化，故蚌之久者能生珠焉，一於陰也。易曰︰離為蚌，為螺。蓋螺之形銳，蚌之形剡，且皆外剛 內柔，而性又善麗故也。荀子云︰鳥無胃肺，蛤蜃無臟，蛭以空中而生，蠶以無胃而育。陸 佃云︰龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蚌珠在腹。抱朴子云︰真珠 徑寸以上，服之令人長生；以酪漿漬之，皆化如永；以浮石、蜂巢、蛇黃等物合之，可引 長三四尺，為丸以啖之鐺中，將物四向支穩，然後著珠於上。乃下地榆、五花皮、五方草各四兩，籠住，用漿水不住火煮三日夜。取出，甘草湯淘淨，石 中搗細，重篩，複研二萬下。時珍云︰一法用人乳 浸三日，煮過，如上搗研；又法貯之繒袋，入豆腐腹裡，煮一炷香，雲不傷珠。忌用曾作首 飾，及見尸氣者。
【 】曰︰真者，仙化通乎天；珠者，木一在中，胞胎之象，指生成功行為名耳。故中 秋月滿，海蚌食其光而孕珠。蓋月各有望，唯中秋主維四氣之樞鍵，處三秋之正中，交兩弦 之噓 ，烹金水之華藏時也。食其光而柔麗乎中者，此以坎填離，神丹金液耳。是故神室根 身，
（別錄上品）
【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主補五臟，利大小腸，治口瘡。
【核】曰︰酥出外國，虜名馬思哥者是也。隨地亦可為，其法用牛乳生汁一斗，入砂 鍋內，煎五七沸，濾去滓，傾磁盆內，次早汁面有凝衣，遂撇取之，熬去水氣，酥成矣。 宜臘月造，他時者色味易變。有用馬、羊乳造者，功用有別，不可不辨也。
先人云︰乳分五味，從乳生酪，從酪生酥。鑽搖取者曰生酥，經火取者曰熟酥。酥中之精曰醍醐，乳一斤，可得酥一兩；酥十斤，可得醍醐一兩。得醍醐，則酪不可食；得酥，則酪不可食。謂精粹已出，餘皆渣魄耳。
【 】曰︰牛，土畜也。土緩而和，故易坤為牛。牛，胃也，地雖凍，能胃而生也。詩 云︰爾牛來斯，其耳濕濕。濕濕，言潤澤也。蓋牛之為物，病則耳燥，安則溫潤而澤，故古 之視牛者以耳。乳者，胃府之別汁，水食之精粹。乳而酪，酪而酥，酥又乳酪之純粹精也。 故可待腑臟之決而躁，形氣之瘁而 。經云︰腑臟形氣，皆稟氣於胃。胃者，腑臟形氣之本 也 若客熱咳逆，以及諸疾，咸從燥生，其耳濕濕，力能溫潤而澤也。坤，陰物也。牛故蹄 拆，病陰，則陽勝，故牛病則立，足太陰病有強立一條，宜為對証，順其性耳。牛，陰物也。 故起先後足，臥先前足。又不獨治強立，並可治四肢拘攣，膝痛不可屈伸矣。顧草本之 ，尚假牛膝為名，功力較之牛酥，若合符節，比量推度，則得之矣。 （牛嘗臥，牛病則立；馬嘗立，馬病則臥。是以牛走喜風順，馬走喜風逆，則凡形骸氣血，經脈支絡，逆流而上，與不得順流而下者，當百倍其力。）
（別錄中品） 螻蟈俗名地狗，即以狗薑呼之。部署形層宮城位次，靡不周到諸陽之氣起於胸中， 闔 則遏
【氣味】甘微寒，無毒。
【主治】主胸中熱，充皮毛，久服令人益氣，長須眉。
【核】曰︰別錄莎草，不別根苗。後世僅用其根，名香附子，並不知莎草名矣。生田野 下濕地，所在都有，唯隴西、涪都、兩浙最饒。苗似草蘭而柔，又似細萱而勁。葉心有脊似 劍，又似菖蒲吉祥草輩。光澤亦同，嫩綠蕭疏，小別異耳。五六月中抽一莖，三棱中空，莖 端複出數葉。開青色花，成穗似黍，中有細子，似葶藶、車前子狀。根多白須，須下另結子 一二枚，轉相延生，外裹細黑茸毛，大者似羊棗，兩頭尖。耐水旱，雖分劈亦不知死。先人 云︰多屬螻蟈化生。土人每從沙地荒圃，或麥門冬地上，鋤得香附，半存螻蟈形者，兩足為 根，頭作苗葉，身成香附子，緣緣而生，延蔓可厭。土人患之，其地即改種絡麻。麻盛不得 雨露，方才悶絕，呼為狗薑，或麥冬餘氣，幻結所成；或螻蟈嗜啖麥冬，化生所致。故香附子，氣臭頗似麥冬，其非麥冬地者，則不可知，然的是螻蟈化生為始。楞嚴經云︰化以離應，即 先人云︰胸為肺金之部分，氣為肺金之所司，皮毛為肺金之所主。香附子功能解表利水，所
【 】曰︰莎品凡三，台、 、 也。爾雅載 。埤雅載台。子虛賦載 。爾雅翼載台、而兼言 。本草混台、 、 為一物。繇辨之當早辨也。 即青 ，一名大莎。說文以為 青似 ，但大小有異，生江湖，為雁所食。台即夫須，一名莎草，子虛賦所為 ，漢恣B 音義所謂 ，可以為衣，疏而無溫，編之若甲狀，毿毿而垂，使雨順流而下，匹夫所須也。 即鎬侯，一名侯莎，爾雅翼所謂莎，廣成頌所謂綠莎，顏師古所謂青莎，晏元獻公有庭莎 記，言此草耐水旱，樂延蔓，雖技心隕葉，亦弗之絕，莖葉都似三棱。圖經所謂水香棱，又名水莎、水巴戟。廣雅所謂地毛。記事珠所謂抱靈居士。此皆指 苗莖葉為名也。根若附子，相附連續，周匝有毛，大者如羊棗，乃子也。另有細根如白發，根上結子二三枚，或有或無，有則轉相延蔓者為牝。別錄所謂香附子；圖經所謂草附子，又名莎結、續草根；金光明經 所謂日萃哆；唐本所謂雀頭香；魏文帝于吳求雀頭香，即 根香附子也。用合眾香，能發眾 香臭，是以性專捭闔，開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉。中焦亦得藉之以 宣化，下焦亦得藉之以宣瀆。又不獨僅宣五穀味，並宣諸藥味，而為諸藥之先聘通使。如上 焦闔，則諸陽之氣逆於胸中，致胸中熱，嘗日憂愁不樂，心忪少氣者，捭闔從開，既順乃 宣矣。則胸熱自除，憂愁自釋，心忪自平，少氣自益，充皮毛，長須眉，誠若霧若露灌溉之休征也。若食飲積，痞滿堅，或霍亂嘔逆，或月事不以時下者，此正中焦失於宣化。若膀胱 氣妨，或崩漏帶下，或下血尿血者，此正下焦失於宣瀆。 若肌肉消削，或疹癮瘙癢，或皮聚毛折者，此正上焦失於宣發，不熏膚，不充身，不澤 毛，熏充灌溉之為用矣。頻湖云︰得鹽入血；得青鹽入腎；得酒行經絡；得苦酒消積聚；得薑化痰飲；得參、朮益氣；得歸、 補營；得木香疏滯；得檀香醒脾；得沉香升降諸氣；得芎、術總解六郁；得茯苓交心腎；得茴香、補骨脂，引氣歸元；得濃朴、半夏，決癰消脹；得蔥、蘇發越六淫；得棱、莪釋磨瘕癖；得艾調暖子宮。及作種種藥石之聘使，捭闔揣摩之為用大 矣。
（別錄中品） 玄府毛孔，幽門濁道也。 泣則勢亂難支，弛則斫廢無度。陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固；陽在外陰之使也，陰在 肺者朝使之官，治節出焉。
【氣味】辛微溫，無毒。
【主治】主霍亂，腹痛吐下，散水腫。
【核】曰︰生山野間，荊湖南北、二川皆有，中州人作圃種之，呼為香菜，用充蔬品。 四月生苗，葉似茵陳，穗似荊芥，花似水蘇，氣味則迥別也。一種葉大莖方，似牡荊葉而尖 小；一種葉最細，僅高數寸，葉似落帚，芬芳轉勝，乃石香薷也。九月開花著穗時，採之彌 佳。去根，取莖葉曝乾。修事各隨方製，勿令犯火，服至十兩，一生不得食白仙桃矣。
【 】曰︰香臭也，薷柔也。亦工于區別解釋也。以言其臭香，其質柔，其功力工于區 別解釋也。世固熟知其功力工於治暑，第未暇詰其能治之因，所治之証，謹守水中頓冷凍飲料法，亦未暇詰其飲法之宜忌，失卻香薷幾多功績矣。蓋暑氣流行曰暑淫，肺金受邪曰金郁；暑淫 則勝己所勝之金，金郁則必待己所生之水，為母複所不勝之暑，暑自降心而退舍焉。然則香 薷功力，既屬解釋肺金之助品，宜乎全具區別水大之體用者也。是故別水之體，區水之用，其功獨著。經云︰飲入於胃，游溢精氣，上輸於肺，通調水道，下輸膀胱。顧精氣之不游不溢，水道之不通不調，亦令金受其郁，則鬱金之因，不獨暑氣而已。香薷功力，亦不獨僅逆 暑氣而已。即游溢精氣，通調水道，亦即所以穌金之郁，設舍游溢其精氣，上輸於肺，亦無 繇通調其水道，下輸於膀胱。香薷功力，又屬精氣之助品矣。經云︰金郁則泄之。疏云︰解 表利小水也。顧玄府閉，則表氣拒，幽門闔，則膀胱癃。亦令金受其郁，即開提玄府，啟辟 幽門，亦即所以穌金之郁。設舍開提其玄府，亦無繇啟辟其幽門。香薷功力，又屬玄府之助 品矣。經云︰藏真高於肺，以行營衛陰陽也。顧營泣脈中，衛弛脈外，陽失衛固，陰亡起亟，亦令金受其郁。即整營於脈中，肅衛於脈外，固陽之守，起陰之使，亦即所以穌金之郁。設 舍高源之藏真，營衛陰陽，亦無繇將行其形臟。香薷功力，又屬藏真之助品矣。至於肺主氣，氣壅亦令金郁；肺竅鼻，鼻窒亦令金郁；肺為開，開折亦令金郁；肺司聲，聲嘶聲喑，亦 令金郁；肺通朝使，朝使廢，亦令金郁；肺行呼吸，呼吸賁，呼吸弛，亦令金郁；肺華皮毛，毛落皮聚，亦令金郁。乃若悲傷肺，憂愁亦傷肺；魄失奠安亦傷肺，形寒飲冷亦傷肺，治 節不出亦傷肺，與逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿，均名之曰金郁。以及種種鬱金之因，變生 種種金郁之証。咸可穌之，穌之即所以泄之。經言金郁則泄之，泄之之義，又不獨疏言解表 利小水而已矣。別錄主治霍亂。霍亂者，陰陽舛錯，固屬藏真失於將行，第水穀不泌，亦失 于區別。率爾吐下，寧非土郁乎；土郁則奪之，香薷功力，又工于奪土之郁矣。即治五水暴 聚成腫，固屬精氣失於游溢轉輸，第水以潤為體，溉為用，聚則具體無用，寧非水郁乎。水 郁則折之，香薷功力，原工于折水之郁。今更昭然顯著矣。諦觀致病霍亂五水之因，又寧獨 暑氣為本，本風亦可，本寒亦可，本濕亦可，本虛亦可，本實亦可，本營衛不調亦可，本飲食失節亦可。香薷功力，不獨僅逆暑氣，亦昭然顯著矣。簡易方主四時傷寒不正之氣，斯足 征矣。即局方香薷飲，陳列因証，治暑月臥濕當風，生冷不禁，以致真邪相干，遂成吐逆，或發熱頭痛體痛，或心腹痛，或轉筋乾嘔，或四肢逆冷，煩悶欲死者，佐以扁豆、濃朴，銼 末作散，以酒以水，煮之成飲，更足征矣。設僅逆暑氣，大明亦胡以主療嘔逆冷氣，而反從 治其本寒，與標陰之因証者乎。瀕湖有云︰夏月之用香薷，猶若冬月之用麻黃，又足征矣。 肘後方治舌上出血如鑽孔。聖惠方治鼻中衄血不止。外台秘要方治吐血如湧泉。永類鈐方治 小兒發遲，發即血之餘也。誦此四方，則知藏真高於肺，以行營衛陰陽之機彀矣。局方煎之以酒以水，水中頓冷凍飲料，胡洽居土水熬作圓，深師方取汁煉膏，簡易方搗篩成末，酒調熱服 取汗，此各因其勢而利導之。又寧獨水中頓冷凍飲料，反佐以取之之一法乎。更觀古人稱香薷曰 膳膏，則得之矣。賾偶有所得，不避譏嫌，推展如此。或藉此尋求五郁之因証，比量藥石之功力，不致為耳食所束縛，則草木疾疚之幸大矣。
（別錄中品） 帝出乎震，莫看呆了萬物，各承帝氣以生之為震，則無物不予，無時不然，此自強不息 之機 曰帝出乎震，亦何等活潑。舉一該五，攝五歸一，六根互用，敵應不窮。
麥
【氣味】鹹溫，無毒。
【主】消食和中。
粟
【氣味】苦溫，無毒。
【主】寒中，下氣，除熱。
【核】曰︰諸 米，各以其谷，日用水潤，候其芽生，曝乾去鬚，取其中米，研面用。
【 】曰︰稻、黍、稷、麥、菽曰五穀，皆可區萌達 也。 者，生不以時，人力可為 耳。此從艮而震，自癸而甲，繇終而始矣。經云︰五穀為養，各有專司。當別五穀 ，合五 藏神，物各從其類也。別錄只列 麥 ，旁收粟 。時珍續補稻 ，失採黍 、稷 、菽 。 粟，即黍類。爾雅翼云︰古不以粟為谷之名，但米之有孚殼者皆稱粟。今人以谷之最細而圓 者為粟。孔子曰︰粟之為言續也。為陸種之首，此指細圓者之為粟矣。既以粟為 ，不若黍 為，黍承帝氣南火之正令，專司心臟故也。近世僅用 麥 ，並黍、稷、稻、菽四 而棄 置之。更稱 麥 曰麥芽， 麥 名號，世亦不複見聞矣。麥者，東南木藏之谷也。接絕續 乏之曰麥，雖承帝氣出而達 ，為五行五氣之先。蓋即所以成其始，亦即所以成其終。第各有專司，不無各有專向之為性矣。然谷府之受盛五穀，本具木火土金水之五行，升出中降入 之五氣，乃能敷布化育，宣五穀味，開發上焦，與上焦開發，宣五穀味，事同而理則異矣 然則木水金水，當建土為本。土者行之長也，升出降入，當標中為樞；中者氣之機也，其所以為本為樞，主宰陽出陰入者，吾身中黃之生氣也。與天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為 震，入為艮，同一機衡耳。諸家易釋，僅解萬物之生曰帝出乎震，未解帝出乎震，萬物承帝 氣以生之為震也。東垣脾胃論僅解胃具木火金水之四行，升出降入之四氣；未解四行之以土 為本，四氣之以中為樞，及所以為本為樞，主宰陽出陰入者，即吾身中黃之生氣也。是以中 黃之生氣出，則谷味宣，宜則開發上焦，熏膚充身澤毛若霧露之溉矣。 中黃之生氣入，則谷味成；成則淫氣於五臟而五臟安，散精於五形而五形駐；斯腑精神明，留於四臟，氣歸權衡；權衡以平，氣口成寸矣。蓋中黃生氣，固為五行五氣之主，亦須 行氣均平，始得承生氣之出以出，生氣之入以入，互為關鍵爾。設行氣有少廢，生氣亦即為 之少息。是必察何行何氣之缺陷，而以專司之谷 ，養之充之；即以成其所自始，亦即以成 其所自終也。如麥實有孚甲，肝之谷也；黍莠善舒散，心之谷也；稷為五穀長，脾之谷也； 稻粒如秋霜，肺之谷也；菽實孚甲堅，腎之谷也。故五穀為五臟養，五 為形氣充。充之養 之，所以承吾身中黃之生氣，以出以入，效天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為震，入為艮耳。 至於主療疾疚，此其末務，詳主治形証，則得之矣。更能推展五穀五 之功力，為用真無盡 藏矣。設少陽不生，肝氣內變者生之，逆之則傷肝；夏為寒變者順之；生之順之，宜麥 也； 太陽不長，心氣內洞者長之，逆之則傷心；秋為 瘧者順之；長之順之，宜黍 也。至陰不平，張精乃絕者續之，逆之則傷脾；四維相代者順之；續之順之，宜稷 也。太陰不收，肺氣焦滿者收之，逆之則傷肺；冬為飧泄者順之；收之順之，宜稻 也。少陰不藏，腎氣獨沉 者藏之，逆之則傷腎；春為痿厥者順之；藏之順之，宜菽 也。然則五穀功力，豈獨快脾健 胃，消食化積而已。別錄以粟 主寒中。寒中即內洞，此得五行之火五氣之出之機矣。粟即 黍類，南方火臟之谷故也。時珍以稻 主下氣。氣下即容平，此得五行之金，五氣之降之機矣。稻者西方金臟之谷故也。別錄以 麥 主和中。和中即發陳，此得五行之木，五氣之升之機矣。麥者東方木臟之谷故也。 菽、稷二 ，理可類推。若五穀 ，舍充養吾身中黃 之生氣，亦不能具五行，具五氣，安望其為本為樞，為本之長，為樞之機者乎。
（別錄中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主寒熱，傷寒頭痛，瘴氣惡毒，煩躁滿悶，虛勞喘吸，兩腳疼冷。殺六畜胎 子諸毒。
【核】曰︰諸大豆皆可造豉，以黑大豆者入藥。有鹹豉、淡豉兩種，入藥只宜淡豉。其法︰六月內，用黑大豆二三斗，水淘淨，浸一宿，瀝乾蒸熟，取出攤席上，俟微溫，即以蒿 覆之。每三日一看，候黃衣上遍，即取曝乾。篩簸極淨，再以水拌，乾濕得所，以汁出指間 為準。即置瓮中，築極實，乾桑葉覆蓋，濃三寸許，泥封瓮口，勿令泄氣，晒七日，取出曝 一時，又以水拌入瓮。凡七次，取出蒸過，攤去火氣，瓮收之，封築日久，則豉成矣。
先人云︰菽者，水藏之主谷也。用蒸 霉晒之法，使之變水作火，故可從治溫暑萬端，原從寒本作始者，莫不精良。
【 】曰︰腎谷曰菽。菽者，眾豆之總名。色黑者曰大豆，稟潤下水大之專精，為腎水 藏之主谷也。嵇康養生論云︰豆令人重，說者以為啖豆三年，則身重而行止難，故五穀形大 而質重者唯豆。郁之成豉曰淡豉，配鹽者曰鹽豉。豉者幽豉。幽，謂造之幽暗也。鹽豉食品； 淡豉藥物也。其質輕揚而臭香美，其味濃濃而性爽朗。此以潤下沉重之水體，轉作炎上輕揚 之火用，複為腎火藏之主谷也。故秉火味之苦，水氣之寒，從治冬氣傷寒之寒氣；轉以火味 之苦，佐治傷寒標陽之陽化者也。以冬氣通於腎，腎主冬三月，此謂閉藏；設冬氣化薄，或 寒威凜冽，以致中傷天氣者，如寒本專令則火滅，標陽熾盛則水消，故必從之以水，佐之以 火。火炎水下，本寒自卻，標陽自息矣。始於氣傷化者，藉氣勝之藥物，從標以逆本，揚心液而為汗，後為氣傷形者，仗味勝之主谷，從本以佐標，揚穀精而為汗。所謂汗生於谷，谷 生於精，精勝則邪卻矣。蓋藏真通於腎，腎藏精血之氣也。豉者腎之谷，大豆郁之以成豉。 故從佐兩腎水火以堅形，乃得驅冬氣之寒風，從外而內者，還複自內而外；若寒本專令，與 氣傷氣化，或標陽熾盛，雖氣傷形層，而已成痞滿燥實堅者，皆當遜而謝之。否則轉致陷入，變生不測矣。讀仲景先生梔子豉湯，則知雖涉形層之胸，而未成陷入之實。其証曰虛煩、心中懊憹、反複顛倒不得眠、身熱不去者主之，則得之矣。顧俾重從輕，重為輕根故也。用藥 施治，全藉使佐之指揮，乃可下之上，上之下，內之外，外之內，陰之陽，陽之陰，附諸方 之為義，亦得之矣。 （天氣為本，陰陽為標。因標始識本，因本始病標也。本與標合，則互有勝負，故有從 本而得者，有從標而得者，有從標本而得者。有病反其本，得標之病，治反其本得標之方者。 唯太陽少陰，從本從標；少陽太陰從本，陽明厥陰，不從標本，從乎中治。中者標之下，中 之見也。在三陽，宜從標而忌本；在三陰，忌本亦忌標。標本之旨難言矣。）
（別錄中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主五臟邪氣，安志，厭食。除蠱毒，去三蟲。久服強魂，聰明，輕身不老，通神明。
【核】曰︰龍眼，別名益志。又名龍目、比目、驪珠、燕卵、鮫淚、蜜脾、川彈子、亞 荔枝、荔枝奴，俗名圓眼，皆形相似也。生海南山谷，今閩、廣、蜀道，出荔枝處皆有。 畏寒，故與荔枝並生暖地。 蜀都賦云︰旁挺龍目，側生荔枝。蘇頌云︰荔枝才過，龍眼即熟。木高一、二丈，似荔 枝而枝葉微小，凌冬不凋。春末夏初，開花細白，似林檎 顆，作穗類葡萄，殼色青黃，文成鱗甲，形如蜜。白露採摘，晒焙令乾，黃土拌挹，鮮黃可觀也。
【 】曰︰鱗蟲木屬為龍，肝木根竅為眼。久服強魂。魂者，肝臟之神識也。魂強，肝 木之體具；體具，肝木之用行；用行，升出中降入之五氣；行各有次而五志安，五邪治，三 蟲去，蠱毒除，身輕根淨，皆得所欲。 （心藏神，脾藏意與志。志為脾土之專藏矣。四氣調神︰春三月，以使志生；夏三月，無怒其志；秋三月，無外其志；冬三月，使志若伏，若匿，若有私意，若已有得，則臟各有 志，神亦不專心所藏矣。）
（別錄中品）
【氣味】甘澀寒，無毒。
【主治】主安五臟。通耳鼻氣，治腸胃不足，解酒毒，壓胃間 ，止口乾。乾者尤良。蒂主噦逆久咳。
【核】曰︰南北皆有。樹極高碩，亦有小株者。接則易茂，本生者，果稀味澀，唯堪造 漆。葉圓光澤，花小黃白。五月綴實，八月果熟，生時青綠，熟則丹紅。種類亦多，唯紅柿 所在皆有；黃柿出汴、雒；朱柿出華山；珍 柿，色青可生啖；著蓋柿，蒂下別有一重，如覆瓶之蓋；更有鹿心、牛奶、雞卵、猴棗、蒸餅、鏡面、丁香、福孫、多寶、團花，及白柿、烏柿、 柿、莊柿、碧柿、火柿、水柿之別。其蒂有方、有元、有薄、有濃、有覆、有仰。 其核有正、有側、有圓、有偏、有長、有短、有軟、有堅、有本尖、有末銳、有有棱、有無 棱、有有核、有無核，核少者佳，無核者，食之至美而益人者也。初採頗澀，或灰、或米、或溫水，覆養旬日，澀味去，甘滑可口矣。或置木瓜、酥梨、橘葉於中，更易熟而臭香。唯 水浸可以久藏，謂之 柿。乘半熟去皮，先熏後曝，或懸有風處，俟乾納器中，久之遍體 生霜，均名曰柿餅。更有柿切、柿心，及禽魚鳥獸之名，此各隨賦形之小大，造製之相肖耳。 事類合璧云︰柿，朱果也，大者如 ，八棱稍扁，其次如拳，如卵，如心。一種小而如折二錢者，謂之猴棗。其根甚固，謂之柿盤。世傳柿有七絕︰一多壽；二多陰；三無鳥窠；四無 蟲蠹；五霜葉可玩；六嘉實；七落葉肥滑，可以臨書也。柿同蟹食，令人腹痛；飲酒食柿，令人易醉。
先人云︰多肉多絡，具經脈之形；味甘性滑，有養竅之利。晚熟稟秋金之化，落葉得肥 火之暄。又云︰蒂有主義、吸義、降義、轉輸義、順行義，故可對待逆上之氣，呼出不得自 主。亦非專主於降，力能專主於不逆也。
【 】曰︰柿，赤實果也。青黑者 ，所謂梁侯烏 之柿是也。爾雅翼云︰柿於經乃複 罕見，唯內則所加，庶羞三十一物中有之。其實利以作漆，蟹化之成水也。蟹以膏勝，漆以 脂勝，膏釋脂凝，昭然可征矣。柿本澀而熟則甘。蒂則仍含本有之澀而不遷。澀者，酸收之甚耳。宜入太陰肺，為肺經之體用藥也。如肺所生病，為上氣咳逆，煩心胸滿。其不足則病 噦諸氣，緣體失從革之堅，致用失敵應之變，澀本從體，滑本從用，柿則兩得之矣。 （柿本甘而蒂澀，如瓜本甘而蒂苦，吮抽水液，抵當唯蒂，所以見中樞之別于開闔也。 苦則湧泄以待澀，自下而上，還複自上而下以從開；澀則降肅以待脫，從上而下，更複從下 而上以從闔。澀開脫闔，各宜體會，不獨盡二蒂之主治，並盡方劑之作用矣。）
（別錄中品）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主陰痿，水腫，益氣，充肌，明目。久服不飢，不老輕身。
【核】曰︰生少室山，所在亦有之。雌雄兩種，雄者皮有斑文，葉無叉椏，三月開花成 穗，若柳絮狀，遂謝不實；雌者皮無斑點，葉有椏叉，四月開花成穗，若楊梅半熟時狀，夏色青綠，六七月漸深紅乃 熟也，水澡去子，蜜煎充果，葉茁花蕤，並堪作茹。皮也。修事，水浸三日，攪旋 投水，浮者即揀去之。漉出晒乾，酒潤一伏時，蒸之，從巳至亥，焙燥用。
【 】曰︰惡木之中，有名曰楮、曰谷、曰構。葉無瓣者構，有瓣者楮。皮白者谷，皮 斑者楮也。相感志云︰楮漿可以團丹砂。語雲楮膠作金石之漆者是也。江南人績其皮為布，搗其皮為紙，楮則專精於皮于漿矣。故營衛陰陽咸相宜耳。何則，陽者衛外而為固，陰者營 精而起亟。陰陽者，營衛外內之體用，故主陰痿水腫者，起亟之功用爾。不飢不老輕身者，衛固之休征爾。明目者，亦衛從目出，協營上注，識精根識爾。實則包醞全體，葉唯偏向于 衛，故專司身熱，若食不生肌，肥肌充腠，亦屬衛所司爾。
（別錄中品）
【氣味】苦大寒，無毒。
【主治】主時氣頭痛，大熱，口瘡。
【核】曰︰出東境邊道，及江東州郡，今荊南、眉、蜀、濠州，所在亦有之矣。春生青紫莖，高二三尺，對節作葉，長三四寸，面青背淡，放花如蓼，色紅紫，亦似芫花 狀。結實青碧，大若椒粒，霜降則紅。三四月，採莖葉陰乾用。
【 】曰︰東方生風，入通於肝，其主木也，其色青也；言能宣大風木之用，因名大青。 味大苦，氣大寒，雖待陽為標，熱為本，亦非陰凝走下之比；力使自外而內者，仍從自內而外也。讀仲景先生大青龍湯兩法，一主標陽本風之從化，一發標陽本寒之將陷，則得之矣。
（別錄中品）
【氣味】辛大溫，無毒。
【主治】主暴冷，胃中冷逆，霍亂腹痛。
【核】曰︰唐詩云︰豆蔻稍頭二月初。桂海虞衡志云︰紅豆蔻花叢生，葉瘦如碧蘆，春 末始發。未開花時，無抽一幹，有大籜包之，籜解花見。一穗數十蕊，淡紅鮮妍如桃杏。蕊 重則垂如葡萄，又如火齊瓔珞，及剪彩鸞枝之狀。有花無實，不與草豆蔻同種，每蕊心有兩 瓣相並，詞入托興，如比目連理云。資暇集云︰豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為相思子，即紅豆蔻之異名。其木斜斫之則有文，可為彈博局，及琵琶槽；其樹大株而白；枝葉似槐； 其花與皂莢花無殊；其子若扁豆，處於甲中，通體皆紅。李善云︰其實赤如珊瑚。徐氏筆精 云︰嶺南閩中有相思木，歲久結子，色紅如大豆，故名相思子。每一樹結子數斛，非紅豆也。 筆叢謂溫廷筠詩︰玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知也無。相思子，即紅豆者亦謬矣。方物略記 云︰紅豆花白色，實若大豆而紅，以似得名，葉如冬青。
【 】曰︰高，崇也，倉舍同。良，善也；薑，界也。氣味辛大溫，對待暴冷為因，胃 中冷逆，霍亂腹痛為証。經云︰脾胃者，倉廩之官，使道閉塞而不通，形乃大傷，閔閔之當，孰者為良。 （具豆蔻之宣攝，肉蔻之剛 ，白蔻之開發，三皆草實。此獨草 ，下焦亦得藉此以成 決瀆
（別錄中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中，益氣。
【核】曰︰出荊、郢州，及汴、雒、河、陝間。待暑而種，與植谷同時，覆土鋤治，皆 如禾法，但早登為別異也。月令仲夏之月，農既登黍矣。天子以雛嘗黍羞，與含桃先荐寢廟。 其其苗大體似稷，故詩云︰彼黍離離，彼稷之苗，其秀成枝而舒散，一稃二米，兩 粒並均，雖地有肥瘠，歲有凶穰，大小輕重，略無差等。色玄者 ，色黃者 ，故累 定律，郁成 ，此嘉谷也。
【 】曰︰黍者百谷之精，稟天地中和之氣以生，故一稃二米，均無差等。象太極之兩 儀，是以之定律，為陰陽衡量之始，他谷所不及也。主補中益氣者，蓋音始於宮。宮，土音也。其數八十一，其聲最大而中，聲出於脾，合口而通之，四體百骸，動皆中節。
（別錄中品）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主益氣，補不足。
【核】曰︰稷與黍同類而異種。故其苗俱似粟，而低小有毛，秀特舒散，米粒悅澤。一 稃一米，米粒稍肥者稷也；一稃二米，米粒稍細者黍也。但稷刈欲早，植黍欲晚，故古者號 稷為首種，成熟亦早，作 則疏爽而香，貴而為五穀之長，尊而配大社之神。陶唐之世，名 農官為後稷者以此。呂氏春秋云︰ 之美者，有陽山之 。高誘注云︰關西謂之KT （音 糜），冀州謂之 （音牽），廣雅云︰ ， 也。禮記云︰稷曰明粢。爾雅云︰粢，稷也。故本草
【 】曰︰稷為脾谷，五穀之長也。五行土為尊，故五穀稷為長，遍歷四氣，土大季旺 故爾。是能宜脾利胃，安中益氣，補諸不足也。至若解暑，以將來者進，成功者退，涼血故宜。
（別錄中品）
【氣味】鹹，微溫，無毒。
【主治】主消渴，除熱，解煩，益氣，和中。久服頭不白。
【核】曰︰詩云︰貽我來牟。牟，大麥；來，小麥也。 生於桃二百四十日秀，秀後六 十日成； 生杏二百日秀，秀後五十日成。孟子曰︰ 麥播種而 之，其地同，樹之時又同，勃然而生，至於日至之時皆熟矣。 有孚甲， 大於 ，因名大麥。
【 】曰︰ 之始自天降，皆以和致和，貽我形臟者也。 輔肝體，為營血之守； 宣肝用，為藏陰之使。故和中益氣，奉發美毛，有諸內而形諸外也。至若解厥陰風動之成煩，除
（別錄中品）
【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主除客熱，止煩渴咽燥，利小便，養肝氣，止漏血、唾血。令女子易孕。
【核】曰︰小麥，即天所降瑞麥之 也。秋種冬長，春秀夏實。方夏之時，舊谷已絕，新谷未登，民于時乏食，而麥熟最先，故春秋他谷不書，至麥禾不成則書之。以此見聖人于 五穀，最重麥禾也。按武帝勸關中種麥。明堂月令，亦有仲秋勸種麥文，其有失時者，行罪 無疑，凡以接絕所賴，懼民不以為意耳。每本根科一十有二，月閏之歲科增其一。麥秋將至 根一科，本黃一節，根 本皆黃 ，則實成矣。性惡濕，江北地燥，天嘗晴，皮薄面多為 上品；江南地濕，天嘗雨，皮濃面少為下品。故久雨水潦，即色黑而砂，甚則朽敗不實。春 種者夏亦熟，中含有毒，萊菔製之。
【 】曰︰麥先五穀成，肝木腑臟之主谷也。遍歷四氣者，開闔互呈，體用始備，乃能 養育肝氣；令女子易孕，為接絕之所賴，緣厥陰為胚胎之本，少陽為甲拆之樞，身前身後，靡不以肝膽為終始。經云︰留愛為種，納想成胎，夢有青氣入母腹而母思酸，此亦肝木之色 與味也。至若體失藏血之守，為漏為唾；用失疏泄之令，為約為癃；及厥陰風動而煩；少陽 火熾而燥，取效頗捷。人莫不飲食，鮮能知此功行矣。春種夏實者，僅歷四氣之半，全缺降 入之終，致樞機促發，適所以逢肝之怒耳。
（別錄中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主益氣，和中，止泄。
【核】曰︰粱似粟大，莖葉皆香，芽頭色異為別也。出荊、揚、青、冀之間。其類有三︰ 青 色惡，不如黃、白粱，故人少種之；亦早熟而收少，作餳青白，則勝餘米耳。黃粱穗大毛炕AA谷米俱粗于白粱；而收子少，不耐水旱；食之香味，逾于諸粱；人號竹根黃也。白 粱穗亦大，毛多而長，谷粗扁長，不似粟圓；米亦白而大，其香美為黃粱之亞。
【 】曰︰青粱夏月食之，極為清涼；黃粱香味逾于諸粱；白粱香美為黃粱之亞。古天 子之 ，有白粱、黃粱者，明取黃、白二種，則青粱當是藥物矣。故諸粱比之他谷，最為益 胃，但氣微寒，其聲為涼，蓋是亦借涼音，如黍大暑而種，則以黍從暑，粱從涼，其義一也。 清涼對待熱惱更為親切，暑傷氣，氣損中虛，中虛洞泄，以暑為本者相宜，或夏暑未盡，秋 涼驟斂者，在所當忌。
（別錄中品）
【氣味】鹹，微寒，無毒。
【主治】主養腎氣，去脾胃中熱，益氣。陳者苦寒，治胃熱消渴，利小便。
【核】曰︰粟字，本義作 ，象穗在禾之上，春秋題辭云︰粟乃金所立，米為陽之精，西葉米而粟成矣。古者粟為黍、稷、粱、秫之總稱。即今之粟，在古但稱為粱。粱與粟，亦 有別，穗大毛長，粒粗者粱也；穗小毛短，粒細者粟也。南北皆有，北田尤多。苗都似茅。 色有青、赤、黃、白、黑、褐之殊，或因姓氏地名，或因形似時令，隨義賦名，不啻十數種 矣。如早有趕麥黃、百日糧之類；中有八月黃、老軍頭之類；晚有雁頭青、寒露粟之類。齊 民要術云︰粟之成熟有早晚，苗稈有高下，山澤有宜異，收實有息耗，質性有強弱，氣味有 美惡。順天時，量地利，則用力少而成功多；任性返道，勞而無獲。大抵早粟皮薄而米充，晚粟皮濃而米稀。大而粘者粱，細而粳者粟，故一名 粟。
【 】曰︰粱粟不獨大小有別，粱之味甘，粟之味鹹。甘入脾，鹹入腎，亦自有辨也。 故粟益腎氣，開竅於二陰。設腎苦燥，致脾胃中熱，則消渴引飲以自救矣。陳者尤良，謂以 鹹轉苦，則自下者上，從內者外，輔水之體，複具水之用矣。
（別錄中品） 蘄州貢艾葉，葉九尖，長盈五七寸，濃約一分許，豈唯力勝，堪稱美艾。水台用以為灼，謂
【氣味】苦微溫，無毒。
【主治】主灸百病。作煎，止吐血下利，下部慝瘡，婦人漏血，利陰氣，生肌肉，辟風 寒，【核】曰︰生山谷田野間，蘄州者最貴，四明者亦佳。春時宿根再發，布地生苗，如蒿 作叢，莖直上，高四五尺。葉四布，具五尖九尖者勝，椏上複有小尖，面青背白。八月葉間 複出穗，細花結實，累累盈枝，中有細子，霜後始枯，蓍草類也。修治揀摘淨葉，揚去塵屑，入石臼內，木杵搗熟，羅去渣滓，再搗如綿，則灸火得力；如入丸散，將茯苓作片同碾，即 時可作細末，亦一異也。苦酒、香附為之使。
【 】曰︰蓍艾同類，但分老少耳。五十曰艾，千百曰蓍。艾即少艾，有生息、止息二 義。霜後始枯，所謂大勞已艾，言其止也；望春再發，所謂更歷美艾，言其生也。蓍則更歷 年久，氣味和平；艾則方生銳氣，氣味宣發。灸百病者，陷下則灸之，火鬱則發之也。所陳 諸証，悉屬火鬱於下，而無散大之令，及陰氣承陽，致血衄妄行也。生肌肉者，艾以氣勝。 使有子者，亦生息之義也。勿令見風，恐氣散耳。
（別錄中品） 右遷環位，檳榔兩得之矣。歲次玄枵，月旅蕤賓，五月律也。
【氣味】苦辛澀溫，無毒。
【主治】主消穀逐水，除痰 ，殺三蟲、伏尸，寸白。
【核】曰︰出南海、交州、廣州，及昆侖，今領外州郡皆有。子狀非凡，木亦特異。初 生似筍，漸積老成，引莖直上，旁無枝柯，本末若一，其中虛，其外堅，皮似青桐而濃，節 似菌竹而概。大者三圍，高者九丈。葉生木端，似甘蕉棕櫚輩。條分岐破，三月葉中起房，刺若棘，遂自折裂。擢穗綴實，凡數百枚，大似桃李，至夏乃熟，連殼收貯，入北者，灰 煮焙乾，否則易於腐敗。真羅山疏云︰一種山檳榔，名 子，生日南，木似棕櫚而小，與檳榔同狀。一叢十餘幹，一幹十餘房，一房數百子。子長寸許。五月採之，味近甘苦。一種豬 檳榔，大而味澀，核亦大，即大腹子也。修事用白檳，存坐穩正，心堅錦文者最佳。刮去底，勝瘴也。
先人云︰無枝直上，此從甲而乙，從乙而丙，生長炎方，色白味澀，謂有金氣雜之，西 南偏隅故也。故其氣前往，有右遷之象焉。又云︰氣勝機速，四氣咸宜。然於脾土為最親切，運用迭行，尸蟲何地安立耶？又云︰性與物反，上者能使之下，下者能使之上；又不是徑上，亦不是徑下。
【 】曰︰說文云︰向陽者檳；向陰者榔。雷公云︰頭圓矮毗者榔；形尖紫文者檳。則檳與榔，各以其形而為向道矣。蓋檳諧賓。書云︰寅賓日出，道陽使麗養萬物也。志云︰蕤 賓律名，道陰使續養萬物也。是檳獨為升陽之兆，升陰之始矣。而榔諧郎；郎者亭署，言花 秀房中，子結房外，其擢穗似黍，其綴實似谷，亭亭若署列之猶郎耳。顧本大者三圍，幹高 者九丈，末不小，本不大，下不倚，上不傾，幹直概節，外勁中空，葉叢木上，房系葉下，步其林則寥朗，芘其陰則蕭疏，與竟直上行者不同類。謂其概節如候，漸積而成允升者也。 故高者抑之，如奔豚之上逆，腳氣之沖心，忽忽眩冒而巔疾也。下者舉之，如瀉利之後重，清氣之下沉，胸痛引背，下則兩脅 滿也。有餘者平之，如水飲之留癖，症瘕之堅積，胸腹 痞滿燥實也。不足者輔之，如臟形之勞極，三焦之 闔，脾土萎黃，飲食不能為肌膚也。闔 者開之，如臟腑之壅滯，竅節之窒塞，五膈反胃，水穀不納也。開者闔之，如飧泄之腸 ，吐嘔之湧逆，霍亂自汗，煩悶欲死也。醉者醒之，惺然頓釋也。醒者醉之，熏然頰赤也。飢 者飽之，充然氣盛也。飽者飢之，豁然氣散也。乃若殺三蟲，驅伏尸，滅寸白，逐諸蟲伏匿 百骸，致病久不瘥，變生驚奇形証者，道以麗繼萬物之生陽，反乎向晦幽深之死陰耳。
（別錄中品）
【氣味】甘鹹平，無毒。
【主治】主補五臟，令人肥白悅澤，療目赤痛多淚。解獨肝牛肉毒，合濃豉汁服之神效。
【核】曰︰乳者化之信，故從孚從化，省作七爾。方家隱其名，謂之仙人酒、白朱砂。 乃陰血所成，生於脾胃，攝于衝任；未妊則下為月水，既妊則留以養胎；已產則上為乳汁。
凡入藥用，並取首生男兒，無病婦之乳，色白汁稠，無臭者佳。有孕之乳，謂之忌奶，小兒飲之，或作吐瀉，或成疳魃，最為有毒。時珍云︰人乳無定性，其人和平，食飲有節，其乳必純，其人躁暴，食飲不節，其乳必熱。凡服食須熱飲，晒曝成粉，入藥尤佳。
【 】曰︰陽明別汁曰乳，水穀之精粹也。臟腑傾頹者，餌之奠安；百骸稿瘁者，餌之悅澤
（別錄中品） 膽者中正之官，決斷生焉；肝者將軍之官，謀慮出焉。
【氣味】辛微熱，無毒。
【主治】主邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡鼠 ，頭骨尤良。
【核】曰︰虎，百獸之長，山獸之君也。陳魏謂之李父；江淮、南楚謂之李耳，或謂 之（音虺），或謂之 （音烏） （音徒）；自關東西謂之伯都。漢書雲于 也。淺毛曰 （音潺），白曰 （音寒），黑曰 （音叔），黃黑曰 （音磊），蒼白曰貊，似虎而五指曰 （音區），似虎而非真曰彪，似虎而有角曰 （音斯）也。形如貓，巨如牛，黃質黑章，鋸牙鉤爪，項短鼻 ，須健而銳，舌大而刺，聲吼若雷，風從以生，百獸震恐。七月始嘯，嘯而風生，風生而萬籟皆作；伏而風止，風止而萬籟皆息，故止樂用虎爾。風木也，虎金也。 木受金製，故風從虎，虎嘯風生，自然之理也。今虎所在，麂必鳴以告。人死於虎則為倀，導虎而行也。其出有時，猶龍見有期也。陰物以冬見，陽蟲以夏出。出應其氣，氣動其類，參伐以冬出，心尾以夏見，參伐則虎星，心尾則龍象也。奮則沖破，行則坼地。今人畫地觀 奇偶者，謂之虎卜云。性至猛裂，雖遭逐，猶複徘徊顧步。其傷重者，輒咆哮作聲而去，聽 其聲之多少，以知去之遠近。率鳴一聲者為一裡，靠岩而坐，倚木而死，終不僵仆也。其搏 物不過三躍，不中則舍之，食物值耳則止，以為觸其名，名耳故也。故嘗傷人者，耳輒有缺 若鋸。夜視以一目放光，一目看物，宛然燈火，獵人候而射之，目光墮地，得之如白石，或 曰即其魄也。仲冬始交，交而月暈。七月而乳，三九二十七數，其主星、星主虎，故 為虎 形，二十七齟齬也。三九陽氣成，陽主七，故首尾長七尺。般般文者，陰陽雜也。子生三日，即有食牛之氣，其不能搏噬者輒殺之，為墮武也。一世一乳，一乳必雙；三則一子豹。 豹小于虎，尾赤而黃，花文如錢，比比相次而中空。質赤文黑曰赤豹；質白文黑曰白豹。 懸其鼻于戶，令人生子，故古者胎教，欲見虎豹勇擊之物耳。食狗則醉，聞羊角煙則走，虎 害人獸， 鼠能製之，智無小大也。獅、 、猶耳、黃腰、渠搜，能食虎，勢無強弱也。古 有虎變人， 人變虎，海有鯊亦能變虎，自有是理矣。修 前掌腕中之骨，形圓扁似棋子者力最勝，虎力在掌故也。凡虎身數物，俱用雄虎者良。藥箭 毒死者不堪用，其毒侵漬骨血間，能傷人也。並槌碎塗酥，或酒或醋，各隨方法。柳炭火炙 黃脆，研如飛塵，否則粘著腸間為痞積也。
先人云︰氣鐘肅殺，天地間陰厲之物也。吼則撼物，動則風生，若隨身宮殿然。毒死者不可用，固各隨法製，還須用狗肉包裹一夜，法雷公炮製，投其所嗜以回其靈。又云︰虎之所在，風必從之，故主風木不及，風大太過，咸相宜耳。
【 】曰︰一陽剛長而始交，純陰厥盡而始生，以言武也。武，止戈也。莫之敢攖而戈 止矣。客曰︰主療諸疾，若形若臟，若腑若經，若內所因，若外所因，轉致變生不測，而乃 咸從肝膽。夫西方金獸，而反司東方甲膽乙肝者，何也？曰︰此所謂製則化也。無製則亢，亢則害矣。顧其奮沖破，畫地卜食，爪坼奇偶者，不獨專決斷，且專謀慮矣。是以肝生風，其嘯風生；肝竅目，其目夜光；肝藏筋，其筋獨異於眾類，死猶屹立不仆也。肝志怒，故養 之者，不敢以物之生，及全者與之，為其殺之決之之怒也。蓋不處中和，勢極則反，必然之數耳。斯其主肝膽失處中和，致勢極則反者，仍使之決斷出自中正，謀慮出自將軍也。客曰︰無製則亢，敬聞命矣。乃厥肖惟寅而居艮，何也？曰︰天以南為陽，北為陰；地以北為陽，南為陰，對待之理也。故其垣寅而宮尾，若艮則所以象其止也。于以表其神武而不殺也。夫 是之為謀慮，是之為決斷。客更進曰︰胎於子而剖于巳，固矣。乃紀載稗官所傳，多屬化生 者，何也？曰︰此義幽玄，備在釋典，情想密移，總歸業報。凡屬有生，事殊理一，故曰惟 心所現，誠不可不慎所發也。