本草述鉤元 | 清 楊時泰 |
陝蜀秦汶諸州多栽蒔為貨。以秦產頭尾圓色紫氣香肥潤者。為馬尾歸。最勝他處。 尾大頭粗色白堅枯者。為 頭歸。止宜入發散藥。二八月採根。（瀕湖）川產者力剛而善攻。秦產者力柔而善補。（韓 ）頭止血。尾破血。（凡藥根升而梢降。根在上。梢在下故也。血下脫者。其根能引之上行而止息。血凝澀者。其梢能引之下行而破散。）身和血。若全用。一破一止。亦和血也。使頭是一節硬實處。使尾是尖細處。（凡根 身半以上氣脈上行。身半以下氣脈下行。然則治上當用頭。治中用身。治下用尾。通治全用。匪獨當歸為然。他如柴防芩桔皆是。潔古） 根甘而苦辛溫潤。氣濃于味。可升可降。陽中微陰。入手少陰足太陰厥陰經血分。按諸本草。一主養血。如溫中補諸不足。潤腸胃筋骨皮膚。女子漏下絕子。胎產備急。血虛及氣血昏亂。服之即定（男子亦然）之類。一主和血。如止熱痢腹痛。女子瀝血腰痛。除血刺痛及齒痛。又溫瘧寒熱之類。一主活血行血。如諸惡瘡瘍。跌仆血凝。並濕痺風証攣蜷。與客血內塞。宿血惡血瘕癖之類。証治不能概定。惟在引用合宜。當歸味苦。氣溫。臭香色紫。當入心為心之使藥。並入血分氣分。若只判入血。便失當歸本來面目矣。蓋血無氣煦。則不能營運經隧。灌溉周身。此味助氣之用。益血之體。其宣揚帥氣。能使氣血邪氣各歸於所當歸之地。故名。（此段血中有氣 之頤）諸血皆屬心。凡通脈者。必先補心益血。故仲景治手足厥寒。脈細欲絕者。用當歸之苦溫以助心血。（無己）此品為治血補虛。決取立效之藥。
古方用療產後惡血上沖。取效無急於此。凡氣血昏亂者。服之即定。（陳承 以上二段養血）
凡血壅而不流則痛。當歸之甘溫能和血。辛溫能散內寒。苦溫能助心散寒。使氣血各有所歸。
（張元素）能逐瘀血。生新血。使血脈通暢。與氣並行。周流而不息。（虞摶 以上二段和血行血）全用。同人參黃 則補氣而生血。同牽牛大黃則行氣而破血。從桂附茱萸則熱。從大黃芒硝則寒。（好古 合下三段隨引用以歸血）血虛以人參石脂為佐。血熱以生地條芩為佐。不絕生化之源。（韓 ）其氣疏暢無定。隨所引藥而為用。合川芎細辛之類。治血虛頭痛。眼痛齒痛。合諸血藥。入薏仁牛膝下行。治血不榮筋。腰痛足痿。合人參川烏烏藥薏仁。能榮表。治一身筋寒濕毒。合芍術地黃。能養血滋陰而補腎。合芍藥木香。能和肝而止痛。治痢。合鱉甲柴胡。定寒熱而除溫瘧。合遠志棗仁。則養心定悸。（門）同酒製黃連。可治心血虛熱。入四物湯。主婦人血分百病。加炒乾薑炒黑豆澤蘭牛膝益母草蒲黃。治產後百病。同川芎人參。治難產及倒生。同紅花牛膝益母草蒲黃。治產後血上薄心。同地黃芍藥白膠續斷杜仲。治血閉無子。同桂枝術菊花牛膝主痺。同牛膝鱉甲橘皮生薑。治瘧在陰分。久不止。同棗仁遠志人參茯神。治心血虛。不得眠。同黃 二地芩連黃柏。治盜汗。同荊芥白芷川芎地黃。治破傷風。同牛膝杜仲續斷地黃鹿角屑桂。治一切折傷 跌。挫閃作疼。同地榆銀花滑石紅曲。治滯下純血。裡急後重。凡傷胎去血。及產後崩中。金瘡拔牙。一切去血過多。心煩眩暈。悶絕不省人事。當歸二兩。川芎一兩。每用五錢。水七分。酒三分。煎七分。熱服。日再。
內虛目暗。補氣養血。用當歸生晒六兩。附子火炮一兩。為末。煉蜜丸梧子大。每服三十丸。溫酒下。名六一丸。
大便不通。當歸白芷等分。為末。每服二錢。米湯下。室女經閉。歸尾沒藥各一錢。為末。紅花浸酒。面北飲之。一日一服。墮胎下血不止。當歸焙一兩。蔥白一握。每服五錢。酒一盞半。煎八分。溫服。產難胎死或橫生倒生。用當歸三兩。 川芎一兩。為末。先以大黑豆炒焦。入流水一盞。童便一盞。煎至一半。分為二服。未效再服。產後中風。不省人事。口吐涎沫。手足螈 。當歸荊芥穗等分。為末。每服三錢。水一盞。酒童便各少許。煎七分灌之。下咽即有生意。
〔論〕當歸味始甘。次苦。次辛。又複有甘。辛味烈。而甘則有始終相成者。夫甘為土味。乃氣血生化之地。甘歸於苦。苦火屬心。歸於血之所主也。苦而有辛。金味屬肺。因肺貫心脈以行呼吸。為血之所使也。夫血原於水而成於火。本腎脈之至肺。由肺而乃入心。是金合於火以孕水也。火因金而和於水則氣化。金孕水而親於火則血生。此辛繼于苦而味為最烈也。至其始便得甘者。即所謂人受氣於穀。穀入於胃。以傳於肺者。是終仍有甘者。即所謂中焦並胃中。出上焦之後。此所受氣者蒸精液。化精微。上注於肺脈乃化而為血者。是合而繹之。肺合於心而氣化。為血脈之所由始。肺合於脾而血化。為經脈之所由通。海藏判為血中氣藥者。以血所不足處。即有血之生氣以裕之潤之。血所乖阻處。又有血之化氣以和之行之耳。（如酒蒸治頭疼等証。是宜於上也。酒煎治小便出血等証。是宜於下也。酒調末和心腹刺痛。是宜於中也。又如治在腸胃。則主熱痢刮疼。治在經絡。則主中風攣蜷。治在筋骨。則主疼痛。治在皮膚。則療風癬。惟所主而使之。咸有所歸焉。）人身氣原於腎。而血乃原於心。是陽中生陰也。惟秦歸稟金氣獨濃。全得陽中生陰之化。原為血中氣藥。合於熟地。則能補髓。四物湯有因時加法。曰：倍當歸以迎春氣。倍川芎以迎夏氣。倍芍藥以迎秋。倍地黃以迎冬。用當歸以生一陽。用芍藥以生一陰。是當歸之甘苦辛而溫。可喻春生和氣。豈非血中履端之始乎。要知血原於水。而成於火。火為心氣。固陰陽合和而化之真氣。非偏於陽者也。偏於陽則有血虛而陽熾之病。血亦不得所歸矣。識此然後可以盡當歸之長。
繆氏云：辛溫行走。性潤滑腸。又其氣不宜於胃。故胃薄溏瀉者。並忌。血熱者不宜。即產後胎前。亦須慎用。
〔修治〕擇肥潤不枯燥者用。上行酒浸一宿。治表酒洗片時。血病酒蒸。有痰薑製。若入吐衄崩下藥中。須醋炒過。少少用之。多則反能動血。
種蒔者根形塊大。實而多脂。山生者細瘦辛苦。蜀產。名川芎。形塊堅重圓實。色黃不油。如雀腦。嚼之甘辛（其味甘辛。于用方合。）者上也。治血虛胎產病俱優。焦枯者不用。西芎產關中。色微青。專療偏頭痛。如產後血虛與氣虛者。俱不可服。其實大堅重。內外俱白。銼之成片者。亦西芎也。不入藥。台芎產浙江台州。止以散風驅濕。撫芎產江西撫州。小而中虛。惟開鬱散氣寬胸走經絡之痛。皆非血虛所宜用。 根味辛苦。性溫。氣濃味薄。浮而升。陽也。少陽本經引經藥。入手足厥陰氣分。生溫熟寒。（李當之）白芷為之使。畏黃連。主中風入腦。頭痛血虛。頭痛面上游風。脅風痛。療諸寒冷氣。心腹堅痛。寒痺筋攣緩急。破症結宿血。養新血。搜肝氣。補肝血。潤肝燥。補風虛。開鬱氣。行滯氣。燥濕止瀉痢。蜜丸治風痰。並一切癰疽諸瘡腫痛。長肉排膿。更治婦人血氣諸病。（諸本草）方書治目疾及耳鼻唇齒喉舌髭髮。中風眩暈。中寒。傷濕傷勞倦鬱。往來寒熱瘧。破傷風螈 。振顫癇痙。頸項強痛。虛勞自汗。盜汗虛煩。循衣撮空。譫妄驚悸。健忘不得臥。不能食。喘厥咳嗽嘔吐。喑。鼻衄耳衄。吐血蓄血。溲血下血諸見血証。心痛胃脘痛腰痛。腳氣鶴膝風。著痺痛痺行痺。消癉黃膽。痰飲水腫。脹滿泄瀉。滯下脫肛。大便不通。淋疝。上行頭目。下行血海。助清陽之氣。去濕氣在頭。故治諸經頭痛。（潔古）頭痛必用川芎。如不愈加各引經藥。太陽羌活。陽明白芷。少陽柴胡。太陰蒼朮。厥陰吳萸。少陰細辛。（東垣）又頭痛甚者，加蔓荊子。頂與腦痛。用川芎。頭頂痛加 本。若有熱者不能治。別有清空之劑。（此二條專治風寒頭痛）芎 血中氣藥。扁鵲言。酸以其入肝也。（仲淳）肝苦急。以辛補之。故血虛者宜之。以辛散之。故氣鬱者宜之。（瀕湖）味辛氣溫。但能升散。而不能下守。血貴寧靜。不貴燥動。四物用川芎以暢血中之氣。使血自生。非謂其能養血也。即癰疽及諸瘡腫痛藥中多用之者。以其入心而能散火邪耳。（丹溪）又鬱在中焦。須撫芎開提其氣以升之。氣升則鬱自降。故撫芎總解諸鬱。直達三焦。為通陰陽氣血之使。治濕瀉藥中。每加麥曲芎 。其應如響。（即左傳治河魚腹疾意）血痢已通。而痛不止者。乃陰虧氣鬱。加芎為佐。氣行血調。其病立止。合四物。加荊芥白芷白朮甘草。 治破傷風。冬月加桂枝。同當歸地黃芍藥干漆延胡五靈脂京三棱牡蠣粉。治血瘕。同白芷茜根黃 銀花生地。能排膿消瘀血。同甘菊當歸地黃天冬白芍炙草。專主血虛頭痛。火盛者加童便服。同歸尾桂心牛膝。治子死腹中。同續斷熟地白膠杜仲山萸五味人參黃 棗仁。治血崩久不止。風熱頭痛。川芎一錢。茶葉二錢。水一鐘。煎五分。食前熱服。風熱上沖。頭目眩暈。或胸中不利。川芎槐子各一兩。為末。每服三錢。用茶清調下。胸中不利。以水煎服。
首風旋暈。及偏正頭疼。多汗惡風。胸膈痰飲。川芎一斤。天麻四兩。為末。煉蜜丸如彈子大。每嚼一丸。茶清下。崩中下血。晝夜不止。千金用川芎一兩。清酒一大盞。煎取五分。徐徐進之。聖惠加生地汁二合。
〔論〕芎 三月生苗。稟春氣已深。故溫。至八月始於根下結芎 。而以九十月採之。 後時則虛惡。是又得金氣之全者。故其味由甘而辛。辛勝甘劣也。夫氣稟于溫以生。而味結于根下者。又辛甘之陽。所以氣濃升浮。合於人身天地之肺而至於極上。故茲物能暢真氣。亦即過用能散真氣也。遍閱方書主治。大抵能達陽於陰中。即能貫陰於陽中。始終在血分暢其氣者。故海藏專以益肝為言。而曰搜肝風。補肝血。潤肝燥。卻又言補風虛者。以血臟原屬風臟。惟能達陰中之陽。則風化斯行而諸寒冷氣自散也。明於陰中之陽不化。可以悟諸血証之治悉本風虛。明於風虛之義。又可以悟肝風並肝血虛肝氣燥之故矣。抑何以並入手厥陰氣分。蓋肝之上行而媾於肺。肺即媾於肝而下行。其下行者乃合於足厥陰同氣之心包絡以生血焉。總以全肝之用而已。人身清陽能升。濁陰能降。此氣化血生之原也。芎 上至巔頂。下至血海。不惟握升降清濁之樞以為化原。實能由風臟血臟之化機以為生育。故治血虛頭痛為聖藥。至於調眾脈。破症結宿血。養新血。以及吐衄溺血。皆可推風虛之義以治之。惟風淫者不任受耳。總之。陽陷陰中及陽不能暢陰之証。此味乃所宜投。如下之陰虛不守而陽僭於上。及上之陽盛而陰不能為之主者。妄投適以滋害。寧止於久服乃散真氣哉。（用川芎止欲其暢陰。不可用之虛陰。暢陰虛陰之異。粗工多不致察。）芎 之治。在目為最。即頭痛猶次之。以肝開竅於目。而人身六氣之首。惟風司之。肝固風臟。又即血臟也。本此風升之元氣。以達陰中之陽而上行。（此經所謂通天者生之本也）即俾陽中之陰皆暢。而血和於氣以化。是所謂目得血而能視者也。（玩此則于補風虛之義更暢）更取消癉之腎瀝散以為腎氣虛損者。用磁石為君。卻以芎 及麥冬為臣。其他益陰氣滋陰血之味止為佐。可知元氣為陰中之陽。而芎 之與麥冬為臣者。固就陰中透陽之義也。是則在下行者。必裕陰而乃透其陽以上。在上凡病上盛下虛。火炎咳嘔。咽乾口燥。發熱渴煩。及自汗易汗盜汗者。法咸忌之。（仲淳）骨
五月開白花。七八月結子。其根紫色。 大辛而苦氣溫。溫能通。苦能泄。大辛則善散。氣濃則上升。陽也。足太陽本經藥。氣力雄壯。通行手足太陽經。並治督脈為病。脊強而厥。主太陽頭痛巔頂痛。大寒犯腦。痛連齒頰。除風頭痛。頭面身體皮膚風濕。（東垣曰：治風通用。）治婦人疝瘕。陰中寒腫。能化小便通血。療癰疽排膿內塞。與白芷功用相符。宣發藏陰。精明形色。潔齊生物者也。如一陽之上。氣濁及血濁而致風頭痛。一陰之下。血濁及氣濁而致疝瘕陰中寒腫痛腹中急者。咸可齊之以潔也。（之頤）與白芷同作面脂。既治風又治濕。與木香同用治霧露之清邪中於上焦。（潔古）泄病風客於胃。作虛治不效。用 本半兩。蒼朮一兩。分二服。煎飲即止。以本能去風濕故耳。（ 本為太陽經藥。何以入胃去風。蓋心肺胃統主上焦元氣。東垣曰：心與小腸。乃脾胃之根蒂。故此味入小腸。即用以治胃風耳。非更入陽明經也。）大實心痛。已用利服。水煎溫服。（味此則手太陽達心火之氣化。上會於督。下合於胃者。不止謂其祛風。義固可參）調養老人方。生熟地黃各五兩。雌雄何首烏各十兩。川椒十兩。牛膝五兩。乾山藥五兩。肉蓯蓉五兩。枸杞子五兩。大黑豆一升。 本十兩。法製丸服。（此方多滋陰藥。而必用 本。其義可參。）一婦冬受寒。至春而巔頂並左後腦痛。此原病於足太陽寒水。寒久化熱。鬱而上行。以病於手太陽。因風升之化不達。而病亦在足厥陰也。經所謂過在巨陽厥陰者。誠然。診其脈手太陽熱甚於風。足厥陰熱勝於濕。心有微熱。脾肺亦有鬱熱。用酒片芩二分半。酒枯芩分半。蔓荊子二分半。防風分半。萸連二分半。柴胡三分。 本三分。升麻二分。川芎二分。酒黃柏三分。歸身三分。木通四分。牛膝三分。水煎一服愈。（此止治手太陽而微兼肺。以肺固主氣。而上焦合而營諸陽。則歸於手太陽之氣化也。並治足厥陰者。以風升之去。不必多治他經也。詳此以明巔頂之病。不盡從乎寒者溫治耳。）
凡陽虛而易受風邪以致頭痛者。一受風邪則陽氣益鬱而化熱。因陽氣之鬱而營氣遂不得流暢。甚者血分亦以伏熱。論有鬱邪。則補陽不可矣。然欲清熱。則固病於陽之虛也。其熱愈清而愈鬱。即陰血愈不暢。不得已以本。則一舉而三善備。一陽虛者。似補而非補也。一陽之鬱者。即陰之滯者。清之皆可達也。一熱可葛三分半。薑連分半。酒炒黑梔子二分半。酒丹皮三分。防風三分。橘紅三分半。半夏三分。赤苓四枝。
〔論〕羌活 本。通行手足太陽經。而各有專用。夫手足少陰之臟。各有太陽為之府。 所以達水火之氣也。雖曰水中有火。火中有水。然水火之主。固有攸分。（羌活是於水中達陽。 本乃於火中化陰。所謂陽者。水中之火也。所謂陰者。火中之水也。） 本入手太陽。 能經秉風穴為手三陽足少陽之會。是諸陽之在天者在手太陽。本君火之主。亦司氣化之權也。） 治在火中之元氣。與羌活治在水中元氣者不同。雖皆治寒濕為病。但羌活本於水氣以達之。 本則本於火氣以化之。（本經故首主疝瘕及陰中寒腫痛腹中急。而甄權又謂其能化小便通血也。）繆氏所以致慎於溫熱諸証也。其除風頭痛。乃陽虛而風邪乘之。或陽虛而化風。以此味能於陽中宣其氣化。（觀好古所治督脈為病。脊強而厥。可見。）非陰虛而風實者。所可投也。其治風濕。亦本陽虛。蓋陽虛化風者。氣之浮而不守也。陰不得陽則不能化。因亦化濕。所謂衛氣虛致營氣不化者是。若夫由熱化濕者。未可投也。（此味治陽虛之風。非能補陽也。但使陽之虛者。不致鬱而不達以為風耳。大抵陽虛則陰實。非陰之正氣實。乃陽中不化之濁氣歸於陰也。故未著於有形則化風。著於有形。則如女子疝瘕等証。斯義最宜熟審。 ）至於寒鬱本經而頭痛。 本固不可少。但亦有別處。如寒自上受而鬱於此經。則宜散以此味之辛溫。若寒自下受鬱久而化熱。鬱熱上行以致巔頂痛者。則宜辛涼以清氣分之火。更佐風藥而入茲味為引經。若由上焦心肺胃諸熱歸於手太陽氣化之腑以為頭痛者。其可混投乎哉。就 羌氣味以為區別。羌活先苦後辛。苦多辛少。是苦先至地而辛少者。次合氣之溫以升。其用本在足也。 本先辛後苦。辛多而苦不敵。是辛先至天。苦更合於氣之溫而不即降。 其用本在手也。惟上焦之陽氣得化。則自導陰而下。故能主疝瘕陰腫諸証。況 本先極其辛。辛極而徐散。乃見苦味。苦味亦重。是即自上達下之驗也。
凡溫病頭疼。（發熱口渴或骨疼）及春夏陽証頭疼。並產後血虛火炎頭痛。皆不宜服。（仲淳）
〔修治〕去蘆。水洗切。
入伏後結子。立秋後苗枯。宜以處暑日採之。 根味純辛微苦。氣溫香烈。氣味俱輕。升多於降。陽也。手陽明引經本藥。同升麻則通行手足陽明經。亦入手太陰經。（色白味辛。行手陽明庚辛。性溫氣濃。行足陽明戊土。芳香上達。入手太陰肺經。凡所主病不離三經。）治中風寒熱。正陽明頭痛。（逆厥頭痛。加而用之。挾熱而項生磊塊者尤宜。）肺經風熱。解利手陽明頭痛。及眉棱骨痛。頸項強痛。兩脅痛。頭風眩暈。療風邪。久渴嘔吐。及破傷風。大腸風秘。（以上內外風邪之治。以下和氣活血不一之治。）水腫積聚。行痺痛痺著痺。腰痛心腹血刺痛。治女子血風眩暈。漏下赤白。血閉陰腫。寒熱瀝血腰痛。補胎漏滑落。破宿血。補新血。治諸瘍外散乳癰背疽。內托腸風痔 。排膿消毒。長肉生肌。治目病最多。鼻（同辛夷細辛用）齒耳病亦不少。（其氣芳香能通九竅）總取其純陽上升。或以治風。或以和氣。或以活血。楚辭以芳草比君子而言為多。即白芷也。具春生發陳之氣。潔齊生物者也。合從青陽高明之上。一陰隱僻之下。 對待污濁者。齊之以潔。如女子漏下赤白血閉陰腫寒熱。此一陰之下。血濁及氣濁也。長肌膚即潔肌膚。濁以氣潔。則氣精於肌也。澤顏色即潔顏色。濁以血潔。則血華於色也。（之頤）丹溪治 疝劑中有白芷。同蒼朮神曲以散水。同甘菊細辛 本決明子蒺藜子荊芥穗辛夷。 治頭風侵同芍地歸 杜仲續斷白膠香附益母草。主漏下赤白。加牛膝。主血閉陰腫寒熱。同貝母漏蘆連翹銀花夏枯草蒲公英紫地丁橘皮。消乳癰結核。同黃 甘草茜草皂角刺銀花赤芍生地夏枯草。排膿止痛消癰腫。同白芍。治痘瘡作癢。及皮膚搔癢。都梁丸（王定國病頭風痛。至都梁求楊介治之。投三服愈。故名。）香白芷一味。洗晒為末。煉蜜丸彈子大。每嚼一丸。以茶清或荊芥湯化下。治頭風眩暈。女人胎前產後。傷風頭痛。及血風頭痛皆效。風寒流涕。 香白芷一兩。荊芥穗一錢。為末。臘茶（閩之建寧北苑茶名臘茶。性味與諸產略殊。）點服二錢。胎前產後虛損。月經不調。崩漏。及橫生逆產。用白芷百草霜等分。為末。以沸湯入童便同醋調服二錢。（丹溪加滑石。以芎歸湯調之。）乳癰初起。白芷貝母各二錢為末。溫酒服。癰疽赤腫。白芷大黃等分。為末。米飲服二錢。排膿方。治帶下腸有敗膿血。淋露不已。 腥穢殊甚。漸致臍腹冷痛。白芷一兩。單葉紅蜀葵根二兩。白芍枯礬各半兩。為末。以蠟化丸。梧子大。每空心及食前。米飲下十丸或十五丸。俟膿盡。乃以他藥補之。有人被蝮傷昏死。一臂如股。少頃。遍身皮脹黃黑色。一道人以新汲水調香白芷末一斤灌之。覺臍中然。黃可見白芷秉陽明之盛氣。凡陰蝕之邪干於陽明者。自能除之。
〔論〕人身手足太陰。各有陽明為之府陽明者。兩陽合明也。經又言。兩陽合明。故曰明。白芷具春生發陳之氣。應於夏氣而蕃秀。其子結於伏後。其苗枯于立秋。正合於兩陽合明而秉其盛氣。故一切陰蝕之邪干於陽明者。皆能除之。夫所謂陽者胃脘之陽也。胃為氣血之海。此味既合於正陽明而入其經矣。有何風寒之邪不散於氣分。並血分之陰結為污濁者。 不能解利乎。或疑氣分之藥何以並入血分。不知兩陽明原從兩太陰而透者。是以陽之合明。即其陰之畢暢無等待也。白芷即稟夏氣而芳潔。自應合陽明之體用以為功。故其氣之潔以齊者。即陽中之邪（風也）亦盡祛之。況於陰中之濁而不先致其潔齊乎。觀于以當歸為使可見矣。顧其氣味如是。何複治頭痛之挾熱者。夫天地之氣。至夏而陽盛。此氣化應然。初非偏至之戾氣也。況白芷純辛。而苦味甚少。與他物之純從火化者原難同論。惟純陽之氣。凡病因於火熱。概難獨用之。（即石膏散之合芎芷以治頭痛。可以類推。）至於女子漏下及胎漏滑落。非藉此味為補養。但秉陽明之正氣以為解利。與破氣通血者。自是不同也。白芷為手陽明本藥。又通行兩陽明經。亦入手太陰經何也？蓋人身陽氣。胃有穀氣以充之。即有肺以主之。更即有大腸以收之。（白芷立秋則枯。應收氣也。）此味純陽。故其致陽明之氣者。有始有卒。安得不通三經以明其用乎。閱方書治痺。概用於下焦腰膝之病。非胃氣之能致於三陰三陽。而肺為主以達天氣。即歸於大腸之收降以達地氣乎。（氣歸原。然後大腸司收氣。以氣得至於腎肝之分。而腎固開竅於二陰也。）
繆氏云：性升而溫。嘔吐火逆者。禁用。漏下赤白。有由陰虛火熾而血熱者。亦忌。癰疽已〔修治〕白色不蛀者良。入藥微焙。治女子漏下等証。宜炒黑用。近時用鍛石蒸煮。或拌鍛石曝晒。為不易炷。並欲色白也。不特失其本性。而燥烈之毒最深。用時無忽。
入藥宜白花單瓣之根。氣味全濃。根之赤白。亦隨花之赤白。近用赤芍。多於白芍中尋取。白味有酸。赤味有苦。此其分辨處。今市肆一種赤芍。不知為何物草根。瘍科兒醫多用之。為害殊甚。別赤白法。白根固白。赤根亦白。每根切取一片。各以法記。火酒潤之。 覆蓋過宿。白根轉白。赤根轉赤矣。 根味酸苦平。氣微寒。可升可降。陰也。為手足太陰行經藥。入肝脾血分。白補而赤瀉。 白收而赤散。大都白者製肝補脾。陡健脾經。赤者調胃行肝。大利肝經。（成無己）芍藥時值閉藏。便行甲坼。一脈生陽。透機極早。世但稱其酸斂降火。而不知主治邪氣入腹閉拒成痛。力能從中開發。逐邪內出。至滌除血痺。入破堅積疝瘕。更利小便。何一非收而行之之效哉。（之頤）
〔論〕白芍味酸。本為肝劑。而於脾最切者。以脾之主在肝也。既為脾之主。則即為肺之用。子母相生。肝又以肺為主也。但白者由肝而效肺之用。主氣主收。赤者由肝而效心之用。主血主散。總皆不離乎脾也。 白芍主治 酸寒收陰。酸苦泄肝。安脾肺。收胃氣。（利胃氣不通）理中氣。斂逆氣。 和血脈。固腠理。治脾虛中滿。心下痞。脅下痛。善噫。肺急脹逆喘咳。治風退熱除煩。止下痢腹痛後重。（凡泄病久而亡陰。投他寒劑則益劇。惟以白芍收陰氣而除虛熱。則自奏效。） 及血九地之下。後至厥陰經。（東垣）能去土中之木。引他藥入脾陰而助生化之氣。得甘草則甲己相合。而木從土化。所謂去土中之木也。瀉脾補肝。故能陡健脾經。收脾經之陰氣。陰氣既收則火退。故又瀉脾火。（白芍何以專瀉脾火。蓋收陰即所以召陽。陽歸陰中。而邪火自散。脾補氣。同當歸補血。同甘草止腹痛。（凡痛而急縮。甚或兩足不能伸。乃木侮土也。虛痛本屬脾。脾虛則肝乘之。白芍瀉肝邪。更專補中焦脾氣。是以取效。）同黃連止瀉痢。同防風發痘疹。同薑棗溫經散濕。（瀕湖）佐柴胡丹皮山梔。則瀉火而除熱燥。佐生薑肉桂乾薑。 則溫經而散寒濕。惡寒腹痛。則加桂。惡熱腹痛。則加芩。酒炒為君。佐以炙甘草。為健脾最勝之劑。能治血虛腹痛。同黃連滑石升麻人參甘草蓮肉扁豆紅曲干葛。治滯下如神。同四君肉蔻橘皮車前子。治脾虛泄瀉。酒炒白芍二兩。炙甘草二錢。蓮子去心五十粒。水煎。治痘瘡有熱作瀉。熱甚。加酒炒黃連一錢。君白芷炙甘草。治痘瘡血虛發癢。同荊芥防風生地黃炙草。治腸風下血。同當歸地黃牛膝炒黑乾薑續斷麥冬五味。治產後血虛發熱。同黃防風。治表虛傷風自汗。有以芍甘二味治消渴九年久病。服七日頓愈者。此中消也。芍甘補脾陰。和胃陽。洵能治之。衄血咯血。白芍一兩。犀角末二錢。半。為末。新汲水服一錢匕。 血止為限合。入酒五合。再煎七合。空心。分兩服亦可。為末。酒服二錢。經水不止。白芍香附熟艾各一錢半。水煎服之。赤白帶下久不瘥。白芍三兩。乾薑半兩。銼熬令黃。搗末。空心水飲服二錢匕。日再服。
〔論〕白芍酸苦微寒。固當屬陰。第在陰極之時而生。（芽生十月）陽升之會而長。是陰中有土。故又氣平而入脾也。（東垣言中焦用白芍則脾中生陽即此意）人身脾與腎肝。同居於下。 以奉地氣。猶胃與心肺。同居於上。以布天氣。白芍所稟。正合於腎之陰。肝之陰中陽。以歸於脾。而絡於胃。夫脾不得腎肝之陰氣。則胃無所本。以致於心肺。經所謂至陰虛天氣絕是也。惟陰致之陽。胃故能納。陽合於陰。脾故能化。能納能化。乃得致水穀精微之氣。上合膻中空氣以注於肺。而後心肺胃布其天氣以下濟焉。所以脾胃為中氣也。其能理中氣。又云安肺者。以天氣為病。（六淫七情皆有）陽易傷。陰陽盛。則陰即為之耗。陰耗則陽亦無所依。白芍本陰氣而收脾之陰。即能收胃之陽。故胃陽亢而肺陰不降者。此味收陰和陽。上接乎肺燥。即所云斂逆氣。並治善噫及肺急脹逆喘咳。皆不外是。）至若本腎肝之用以致於脾。而又曰泄肝。于義何居。蓋肝為陰中之少陽。陰虛而陽實。故肝邪盛。本腎肝之陰以致於脾者。 還以以安脾。所謂損其肝者。緩其中。）脾肺俱安。則中氣理。（所以療皮虛中滿及心下痞）中氣理則血脈和。而肝虛可足矣。（經曰：傷肺者脾氣不守。胃氣不靖。經氣不為使。即此反而繹之。則脾肺安。中氣理。而經氣固為使矣。）總之。脾陰足而萬邪息。此味獨主收脾陰氣。 遂積疝瘕）除（血脾）散（惡血）逐（賊血）通（順血脈）消（癰腫）之治。（治臟腑壅氣） 其義似與酸收相機以闡其功。而非謂其入機。蓋欲達未達之氣化。陰有餘地而為陽守。而陽還有節製以為陰用。是其出於地中者。即伸而得屈。故其際於天上者。由屈而得伸。使陰中之陽暴出於陰。則陽中之陰易離於陽。陰陽不相依而氣化病。漸至相離而氣化危矣。試參潔古固腠理一語。 不可悟陽之充于極表者。陰亦不得相離乎。然則本經別錄甄權所云。乃其功之所及。而潔古所云收陰氣瀉肝。收胃氣安脾肺。正其體之所存。兼以用之所行也。抑又謂氣虛寒者。禁用芍。是說信否。曰：陰能育乎陽。而陽鬱者以升。陽為主。此味在所當忌。若陰不能育乎陽而陽亢者。則以收陰為主。此味正所急需。但氣虛者多由耗散其陰中之陽。（是以著痺用黃多以白芍佐之）補陽而投此。以為陽之主。誰曰不宜。 寇氏云：氣虛寒者避之。古人言減芍藥以避中寒。誠不可忽。
〔修治〕冬月必以酒炒。下痢腹痛必炒用。惟後重者不炒。產後欲用。亦須以酒炒之。 （丹之濕。而化以命門真陽之氣也。是亦為勝濕之劑。 赤芍主治 通順血脈。除血痺。破堅積寒熱疝瘕。止痛。通月經。去腸胃濕熱。利膀胱大小行內停之濕。（希周）同橘皮藿香木瓜甘草。治中惡腹痛。同芎歸生地紅花白芷荊芥。治破傷風發熱疼痛。同歸地牛膝延胡山楂澤蘭紅花五靈脂。治初產惡露不下腹痛。冬月加肉桂。 同銀花白芷穿山甲紫地丁夏枯草生甘草茜草。消一切癰腫。同歸地延胡香附青皮。治經阻。 腹痛加五靈脂蒲黃。能散惡血。逐敗血。
〔總論〕芍根赤白。隨花之色。同稟天地之陰。同兼甲木之氣。同致之於脾。但其色赤者之統於金也）金主收斂。故專入氣分以收之。要皆肝以為體。脾以為用。白者由木媾金而有酸。 因血之用。赤者由血分而致氣之用。是皆不外脾也。凡病陰虛而陽亢者。則投白芍。取其收陰和陽以補之。陰實而陽鬱者。則投赤芍。取其升陰導陽以散之爾。
繆氏云：赤芍能破血。凡病屬血虛。及泄瀉。產後惡露已行。癰疽已潰。並不宜服。
〔修治〕各以竹刀刮去皮並頭。銼細。蜜水拌蒸。從巳至未。晒乾用。（二芍同）今人多生用。惟避中寒者以酒炒。入女人血藥以醋炒。
根皮味辛而有苦。氣寒。陰中微陽。入手厥陰足少陰足厥陰經。治血中結氣。行血中伏火涼血。（辛以散結聚。苦寒除血熱。故入血分而涼血。）除煩熱。和血生血。安五臟。 治神志不足。中風螈 。驚癇邪氣。風噤癲疾。通關腠血脈。除風痺。主寒熱。（寒熱者陰虛血熱之候也）療無汗之骨蒸。衄血吐血。消撲損瘀血。去腸胃留血。女子經脈不通。血瀝腰痛。治胞下胎。及天行痘瘡血熱。（諸本草）丹皮入手厥陰足少陰。故治無汗之骨蒸。地骨皮入足少陰手少陽。故治有汗之骨蒸。（潔古）蓋地骨皮為氣分之劑。其所治者由陰中陰之熱。以鬱陰中之陽氣而薰蒸於表者也。所入足少陰手少陽是也。丹皮為血分之劑。其所治者由陽中陰之熱。以沉於陰中陰之血而煎熬於裡者也。所入手厥陰足少陰是也。然須與青蒿子天麥門冬沙參地黃五味枸杞牛膝之屬同用。始得其力。能瀉陰胞中之火。故四物湯加之。 治婦人骨蒸。（潔古）神不足者。手少陰。志不足者。足少陰。故腎氣丸用之以治神志不足。 （又）心虛腸胃積熱。心火熾甚。心氣不足者。以丹皮為君。（東垣）能行結氣。（氣之結於血中者。其伏火。即結氣所化也。）而固真氣。去瘀血而養真血。（結氣行而瘀血化。能化則能生。故得謂之固真氣。養真血。）為滋陰養血必用之藥。（嵩）血之所患者火也。能瀉陰胞之火。故吐衄必用。能引血歸肝。故嘔吐血必用之。入清胃散。治陽明胃經血熱齒痛。
〔論〕丹皮入手厥陰足少陰。故能瀉陰胞中之火。夫陰胞乃關元血海。上與心胞絡緊相應者也。經曰：胞絡者系於腎。又曰：胞脈屬心。而絡於胞中。先哲釋曰：胞即子宮相火之所在也。心主血脈。君火之所居也。陽氣上下交通。故胞脈屬心。而絡系於腎之胞中。是則茲物能瀉陰胞中之火者。非由手厥陰足少陰所專主乎。顧又云血中伏火者何也？蓋六淫七情。 或陰所化。總而名之曰陰胞中之火也。茲物丹色。合於主血之心。其氣寒。合於離中之坎。其味辛而有苦。合於金火之合德。離含坎火。得金則歸心包絡而生血矣。辛散苦泄。更並於氣之寒。則降令行而陰引陽以下。胞之脈通矣。（其所散所泄者。乃血中之戾氣。故即為之除瘀和血也。）火得水而胞脈通於心。水得火而胞絡固於腎。是為陰胞火泄而神志俱補也。蓋火之精為神。每苦于離中之坎不足。水之精為志。每苦于坎中之離不足。如上下相召以相益。 則此品庶幾有之矣。至其能療腸胃積熱者。以心包絡與胃口緊相應。固由心而及之耳。抑後學更取重於足厥陰肝。其理然歟。曰：此味入手厥陰足少陰而和其血之原。夫一陰肝固為獨使。而行其生化之機者。使上之心包絡。陰並於陽則肝無以奉其下降之陰。氣亦由陰傷化火矣。如下之血海。陽乘乎陰則肝無以達其上升之陽。氣亦因陽鬱化火矣。謂足厥陰不與之同病也可乎。但求其所入。則由心入腎。不先責之為使者耳。夫本經所治寒熱。中風螈 驚癇。 固血之正未可忘乎其源也。（直入陰中而散伏火。伏火散則血自行。非如他藥之兼辛溫而逐瘀以行者。其最能引血歸肝。職是之故。）衝任督皆起於胞宮。胞即所謂胞門子戶。乃男子藏精女子蓄血之處也。即胞脈屬心而絡於胞中。可以知氣化血。血化精之義矣。肺陰下降入心。然後氣能化血。心氣下降入腎。然後血能化精。蓋氣化血者。金為火用也。血化精者。火為水用也。皆還其所自始也。火為水用。又何以赤化白。蓋水中有金。金氣不至於水中。是肺氣不歸命門。則亦不能化也。夫火中得金而液化血。水中得金而血化精。故元門煉取水中金。
又曰：氣盛則精盈者此也。
繆氏云：功歸涼血。如血病於寒澀者。似難概用。能行血。凡血崩及經行過期不淨。忌與行〔修治〕擇根如筆管大者。以銅刀劈破。去骨切片。陰乾。酒拌蒸三時。日乾用。
本名蜜香。（香氣如蜜）昔人謂之青木香。後因馬兜鈴根呼為青木香。（其治療冷熱相殊）乃呼此為南木香廣木香以別之。又名五木香者。一株五根。莖五枝。枝五葉。葉間五節故也。燒之能徹九天。草類者從外國舶上來。（一云出大秦國。一云產昆侖。以昆侖來者為勝。此絕不可得。又西番來者劣。）產廣州者乃是木類。 苦甘微辛。其氣溫熱。氣味俱濃。沉而降。陰中陽也。主治氣劣氣不足。調諸氣。和胃氣。行肝氣。散滯氣於肺。上膈破結氣。在中下焦散積年久冷聚塊。通行一切氣。療心腹冷痛。嘔逆反胃。霍亂泄痢。下及膀胱小腸凝寒為病。又主脬滲小便秘。並衝脈為病逆氣裡急。 安生薑相佐使。其效尤速。（宗奭）除肺中滯氣。若治中下二焦氣結滯。及不轉運。須用檳榔為使。（潔古）苦辛純陽。治腹中氣不轉運。助脾又能升降滯氣。（東垣）行肝經氣。火煨用可實大腸。（丹溪）辛能上升。氣鬱不達者宜此調之。若陰火沖上。則反助火邪。當用黃柏知母。而少以木香佐之。（又）木香乃三焦氣分藥。諸氣 鬱。皆屬於肺。故上焦用之。中氣不運。皆屬於脾。故中焦宜之。大腸氣滯則後重。膀胱氣不化則癃淋。肝氣鬱則為痛。故下焦複宜之。（氣。破也。安胎也。（海藏）佐清明開發。行藥之神。同延胡。治女人血氣刺心。痛不可忍。同牽牛雷丸檳榔。殺一切蟲。 佐黃連芍藥。治一滯下。惟身熱作嘔口渴者。勿用。同橘皮砂仁白蔻蘇葉。調一切氣。及冷氣攻痛作泄。大治氣滯腰痛。
〔論〕木香產於南土。氣溫而味苦辛。純陽之藥也。陽者其精奉於上。何以諸家俱判為降。 用。升者亦旋為降用。所以能升降滯氣也。夫升降不能離乎中土。是物根枝節葉各具中五土數。非秉升降之樞者乎。然則助脾乃其首功。行肝即其次及。以升降神而肝之生化不窮也。 生化不窮。則何冷氣之不行。又何諸氣為病之不療乎。凡物之氣。其溫熱者本升。升乃氣之達。寒涼者本降。降乃氣之鬱。惟茲味稟于溫熱。乃能縱降而升。即自升而降。正合於陽從地升。複從天降。俾一切寒涼之著。皆無留行。此升降自然之機。不可以破泄真氣目之者也。 就升降又或因寒涼而其氣益虛。和以茲味。俾寒涼無伐氣之患。如治痢之香連丸。又如治氣虛而病肝火者。投此味于苦寒中。其效乃捷。陶氏所由目為引藥之精。而繆氏又云清明開發。行藥之神也。繆氏云：詳其治療。與今白木香當是兩種。今市肆所有。正白木香也。其味辛。其氣溫。專主諸氣不順而已。肺虛有熱者。慎無犯之。元氣虛脫。及陰虛內熱。諸病有熱。心痛屬火者。禁用。
〔修治〕形如枯骨。味苦粘牙者良。凡入理氣藥。忌見火。入煎藥。磨汁內熟湯中服。 若實大腸。宜面煨熟用。
高良當作高涼。即今高州。漢為高涼縣。生內郡者不堪入藥。（瀕湖） 根味辛兼苦。氣溫熱純陽。浮也。入足太陰陽明經。溫中下氣。療心脾久冷作痛。治內冷腹痛苓佐之。為其解散胃中風邪也。（士瀛）穢跡佛方。凡男女心口一點痛者。乃胃脘有滯或有蟲。多因怒及受寒而起。遂致終身。俗言心氣痛者非也。用高良薑酒洗七次焙研。香附子醋洗七次寒怒兼有。各一錢半。以米飲加入生薑汁一匙鹽一捻。服之立止。霍亂吐利。高良薑炙令香。 每用錢。為末。每服三錢。醋湯調下。
〔論〕凡辛溫辛熱之味。溫多就土。以土喜暖也。熱多就火。同氣相求也。辛味勝於溫熱者。則就金。辛溫獨勝。即能開滯散結。辛溫兼苦。則又散而下行。如良薑之辛溫。治冷氣吐瀉翻食等証。以其辛而兼苦。有下氣之功也。人身中土。實司升降之樞。而升降者只是一氣。若陽並於陰。則升降之道窮。故即病於中土。或為霍亂。甚則為反胃。其謂良薑能去風冷者。以陽氣大虛。則亦病於風。故不止曰風。而曰風冷。惟此能奏功於陽也。 此味用根。其仁即紅豆蔻。紅蔻辛熱。最能動火傷目致衄。
繆氏云：良薑辛溫大熱。惟客寒犯胃而嘔逆。及傷生冷致成霍亂者。宜之。如胃火作嘔。 傷〔修治〕宜炒過入藥。亦有以薑同吳萸東壁土炒用者。
三四月花開根下。五六月成實。實在根下。仁藏殼內。取密藏之意。故名。八月採者。 氣味完固。 味辛微苦而澀。氣溫芳竄。可升可降。降多於升。陽也。入手足太陰陽明太陽足少陰七經。得白檀香豆蔻為使入肺。得人參益智為使入脾。得黃柏茯苓為使入腎。得赤白石脂為使入大小腸。主脾胃氣結滯不散。醒脾開胃。益腎和中。行氣。散寒飲。消宿食。治脹痞。噎膈嘔吐。止冷氣痛。療虛勞冷瀉及休息痢。調女子崩中。安胎止痛。（行氣故也）除咽喉口齒浮熱。（所治皆通行結滯之功）縮砂屬土。芳香入脾。和合五臟沖和之氣。能引諸藥歸宿丹田。故補腎藥用同地黃丸蒸。取其達下也。（韓 ）香達脾。辛潤腎。故為開脾胃之要藥。 和中氣之正品。若兼腎虛氣不歸元。用為向導。殆勝桂附熱毒之藥多矣。日華用主一動氣。 轉筋霍亂。緣是病必由脾胃為邪所干。其氣壅滯閉塞而成也。花實在根下。固甲函孚。界列八膈。砂粒攢簇。斂縮密藏。猶夫其息以踵。而孕毓元陽。保任沖舉。是故升出降入。靡不合宜。觀其補虛安胎。填崩鎮驚。滑可澀。脫可收。滲可彌。奔豚可下。及秋不能從外而內。 冬不能土。及春不能自下而上。夏不能從內而外者。亦可使之從升從出矣。乃若解毒散滯。伸筋舒鬱。化痞卻痛。徹飲調中。開噎膈。攝吐逆。此正開發上焦。宣五穀味。蘇胃醒脾之力也。 毋僅瞻其升出。失卻其降入之原。（之頤）得人參橘皮。宜藿香茯苓白芍炙草。治泄瀉嘔吐。 及不思食。得藿香陳皮木瓜。治霍亂轉筋。腹痛吐瀉。獨用兩許。炒為末。入食鹽三錢。滾湯一碗泡浸冷服。治乾霍亂累效。
〔論〕縮砂密初嘗之酸辣而有鹹。後轉微苦。仍兼酸辣鹹之味。苦味盡處帶澹甜酸意。 而唾渣有餘香。（大抵辛苦居多。而辛尤勝。鹹酸為少。而酸尤劣。）夫鹹水氣。土之元。酸木氣。土之用。辛金氣。土之化。辛具于鹹酸中。是鹹酸之味。得辛氣以暢也。因而轉苦者。 達鹹味。）苦盡而微有澹甜者。五味皆歸中土以達其化也。唾渣有餘香者。金氣同於火氣。以終始之也。夫中土為四氣所生。而四氣即由中土所成。是以脾為己土。其本味鹹。其兼味有辛甘酸苦。脾之屬土而本味亦鹹者。緣水土合德以立地。（所謂鹹者水氣為土之原）此物帶有鹹味。故能理腎氣歸元。而引諸藥入丹田也。豈徒花實結於根下。可想見歸元之義乎。顧或以所治皆虛冷結滯之病。其用當偏於辛溫。而所謂兼四味備四氣者。諒猶不切。不知縮砂乃氣分藥也。人身水中有火而氣生。（氣之體也）水上合於火而氣化。（氣之用也）此品華于春夏。實于盛夏。洵為合於火以全氣之用者。其假之祛冷行滯。雖與辛溫之他味無殊。而究其有異於他味者。全在乎具體耳。觀夫華實俱藏根下。而實中即具四味。則其由水木以至火者。全以歸土。而終始又皆金氣以宣之。非令中土為水火之極。體全而後用暢。是以能理氣歸腎而還元乎。然則但以辛溫畢治療之能。固非其用之全矣。至瀕湖所謂理元氣。通滯氣。 其功將合五臟沖和之氣。如韓氏說乎。抑辛苦溫實居其勝。如諸本草乎。曰：此物明具四味。 謂非蟠之用。縮砂惟具體而微。致用而宏。故其醒脾開胃。理元氣。通滯氣。功超他味。洵乎不虛。第水至於火。火固達水之用。若火傷乎水。則是體之不存。用歸何地。所以鳳髓丹用寒化以救水。而存氣之體。然後入茲味為中土宣行氣化之權輿。非可倒行逆施而漫謂其能補虛也。（水勝於火。則傷氣之用。血之體。火勝於水。則傷氣之體。血之用。前哲於治氣病。 切戒熱。脾為己土。其味本鹹。其兼味辛甘酸苦。人身以水火為氣元。而水火之樞屬中土。為氣生化入之經。皆本於調脾中之腎。腎中之脾。蓋脾腎原相因。而諸臟又因於脾胃者也。
繆氏云：此味固辛溫陽藥。凡腹痛屬火。瀉滯得之暑熱。胎動由於血熱。咽痛由於火炎。 腫滿由於濕熱。咳逆由於火沖迫肺。及小兒脫肛由於氣虛。皆難概用。本非肺經藥亦有用之于咳嗽者。乃寒邪鬱肺。氣不得舒之証。非此弗用。性燥火炎者。忌之。胎婦氣虛。多服反致難產。不可不知。（士材）
〔修治〕略炒。吹去衣。研用。入湯丸。法與後白蔻同。
脾主智。是物益脾。故與龍眼同名益智。本出昆侖國及交 。今嶺南州郡亦有之。二月花連著實。五六月方熟。核黑皮白。含之能攝涎穢。或四破去核。取外皮蜜煮為粽。味極辛美。即名益智粽。 仁味苦而辛。氣溫而香。入足太陰少陰經。主治安神。療心氣不足。益元氣。利三焦。 治夢泄赤濁。腎虛滑瀝。及夜多小便。益脾胃和中。調諸氣。療客寒犯胃。冷氣腹痛。多唾。 （此由陽攝陰以化。不以退陰為功。）方書治健忘悸。遺精泄瀉。下血盜汗。喘噎。脹滿積聚。脾痺心痛。及胃脘脅痛疝。在集香丸則入肺。在四君子湯則入脾。在大鳳髓丹則入腎。 當於補藥中兼用之。勿多服。（海藏）其氣辛熱。能開發鬱結。使氣宣通。（河間）益智大辛。 三焦命門氣弱者宜之。（瀕湖）主君相二火不足。溫脾腎虛寒。又辛入肺而調氣。有母子相關之義。其主益氣安神利三焦。是補元氣虛寒。心火相火之不足也。（嵩）心者脾之母。火能生土。故進食不止於和脾。古人進食藥中多用益智。土中益火也。（士瀛）其稟火土與金。 性燥而斂攝。所治遺精虛漏便數。多腎氣不固之証。又腎主五液。涎乃脾之所統。脾腎氣虛。 二藏失職。故氣逆上浮。涎穢上溢。此味于開結滯之中。即能斂攝脾腎之氣。故著功若此。 （瀕湖）佐人參茯苓半夏陳皮車前子。攝涎穢立效。同藿香蘇子陳皮枇杷葉木瓜。止逆氣上壅。同五味山萸人參炒鹽。治小便頻數淋瀝。同人參乾薑陳皮藿香。治因寒犯胃嘔吐。心虛尿滑。及赤白二濁。益智仁白茯苓白朮等分。為末。每服三錢。白湯送下。小便頻數。脬氣不足也。鹽炒益智天台烏藥等分。為末。酒煮山藥糊丸。如梧子大。每服七十丸。空心鹽湯下。名縮泉丸。小便赤濁。益智仁茯神各二兩。遠志甘草水煮半兩。為末。酒糊丸梧子大。 空心薑湯下五十丸。腹脹忽泄。日夜不止。諸藥不效。此氣脫也。用益智仁二兩。濃煎飲之立愈。
〔論〕益智之味。苦勝於辛。不似草豆蔻輩辛多苦。就心火而並腎治者。腎為君火對化也。（胞之脈屬心而絡於胞中。又手厥陰包絡為小心相火之原。故主君火而即兼相火。）其為脾
蓋氣者水所生。液者氣所化。血又為液所化。精複為血所化。然皆不離乎氣。所謂本於陰而化於陽也。人之一身唯水火二氣為主。而水火之所以體物不遺者土也。（難經曰：三焦者水穀之道路。氣之所終始。是中土原於水火也。內經曰：真氣者與穀氣並而充身。是水火藉于中土也。知此則陰陽之不合。及陰陽之偏勝者。當精究而無容貿貿以施治矣。）大凡水不能致其用於火。為病固多。而火不能勝水用於水。病亦不少。益智乃治夫火不能致其用於水者。能致其火於水。是即土德行矣。（水能製火之亢。火更能攝水之濫。水濫則土德不行。）觀其自二月連花著實。五六月方熟。（是氣固稟於火也）而核黑皮白。特顯其水之用於仁。氣固攝真陰。茲物有合焉者。秉真陽以攝真陰。即能留其陰之清。化其陰之濁。此就是能釐清濁。 故其治濁。原非以收斂為功。（繆氏收斂之說但揣其似）且以陽攝陰。陰歸陽和。所以脹滿積聚諸治。亦非以開發鬱結取效。（河間宣通鬱結之說。但得其氣之調而暢。猶未悉其所以調暢也。）惟明於火為體。水為用。能合以歸土。而水火之體物還藉於土。然後知火之無或亢。水之無或濫者。乃得中土氣化不匱。土化不匱。乃得水火二氣合化不息焉。此生數為成之始。成數為生之終。造化元機。鐘于一物而不遺者。是以方書用治悸証健忘。火之體也。 用治濁遺盜汗下血泄瀉。水之用也。用治脹滿積聚膈噎脾痺脅痛。是土中大暢水火之用。即東垣所云和中益氣。藏器所云利三焦調諸氣者也。總之。病屬陽虛而不能攝陰。選用益智。 乃為的對。若陰虛不能歸陽。投此適以滋害矣。
凡心經與三焦火動者。用之反耗元氣。或脾家有濕熱痰火並肺熱者。均禁。（嵩）性本溫熱。凡嘔吐由於熱。氣逆由於怒。小便餘瀝由於水虧精涸。內熱泄瀉由於濕火暴注者。切忌。（仲淳）
〔修治〕去殼。或炒或煨。臨用研。
產於川西松州。其味甘故名。 根味甘。氣溫平。主治惡氣。卒心腹痛滿。下氣。（開寶）理元氣。去氣鬱。（海藏）芳香能開脾鬱。少入脾胃藥中。甚醒脾氣。（瀕湖）腎虛齒痛。甘松硫黃等分為末。泡湯漱之。 神效。
〔論〕海藏以甘松理元氣而去氣鬱。似不徒芳香擅醒脾之功。閱準繩治溲血方。以桑寄生為君。熟地茯苓為臣。而茲味逐隊為佐。且云此方處劑。乃補夫血之乘虛而妄行者。是茲味之為元氣地。初不外於陽生陰中。藉之斡旋。以俾流行也。豈僅香能醒脾而已哉。
其草冬夏不凋。其子圓大如白牽牛子。其殼白濃。其仁如縮砂仁。 氣味香辣辛涼。性大溫。味薄氣濃。輕清而升。陽也。浮也。入手太陰。亦入足陽明經。 主治胸中冷氣。蕩散肺中滯氣。寬膈進食。治胃冷食即欲吐。除脾虛瘧疾嘔吐寒熱。（能消能磨。流行三焦。營衛一轉。諸証自平。）去白睛翳膜。（白睛翳膜。乃肺氣虛寒故耳。若紅膜不宜用。）方書治痞。反胃脹滿。積聚嘔吐呃逆。心痛胃脘痛。肩背痛痺。消癉大便不通。中氣中惡。白蔻仁別有清高之氣。可理上焦元氣而收脫氣。能益上焦清氣中之火。開鬱結。消食積。除寒退風。佐血藥能通潤大小腸。使氣得周流。血自浸潤。 如陽過盛者。用寒涼降之。佐此以掣行周身。則寒涼不滯於中。而邪氣自退。正氣不損。（陸養愚）得人參生薑橘皮藿香。治胃虛反胃。及因寒嘔吐。得陳夏苓。加生薑白朮。治寒痰停胃。作嘔吐似反胃。得陳皮白朮蒺藜決明甘菊密蒙花木賊藿香陳皮木香。理上焦滯氣。加烏藥香附紫蘇。治婦人一切氣逆不和。佐參朮薑橘。治秋深瘧發。寒多熱少。嘔吐胃弱。飲食不進。太倉丸。治脾虛反胃。白蔻砂仁各二兩。丁香一兩。 陳廩米一升。黃土同炒焦。去土。研細。薑汁和丸。梧〔總論〕白豆蔻 草豆蔻 肉豆蔻 草果。按草實中。凡名豆蔻者三。皆南方所產。其形色功能。各有同異。而時宜狀類。未能歷稽。聊各就其氣味而區別之。夫天地間惟是水火二氣。為物生之主。寒熱者水火之氣。若溫涼則水火之由漸而盛者。不可不細察也。氣之所附者味。而味之所由生者氣。即味以細為酌量。則亦可知其氣矣。白豆蔻味辛而絕無苦意。 是專乎金氣也。細味之先香辣而散。後微辣而涼。辛而涼者金之氣也。（故宜入手太陰）即香辣轉為辛涼。則所謂大溫者是。而猶非辛熱也。故其的治。入肺而效溫冷散滯之用。亦兼溫胃者。胃氣上至於肺。肺氣即下入於胃也。草豆蔻味先微苦而即辣。後辣中又微有淡甜。
夫苦屬火味。是不專乎金也。由火中之金氣而有歸於土之意。（故宜入陽明胃及太陰脾）則所謂熱者或是。似不止於溫也。故其的治。入中土而效祛積寒除胃痛之用。肉豆蔻先苦多於辣。後辣盛於苦。苦盡帶微辣微涼。是始而從火中之金氣。終而專金中之肅氣。（故宜入手足陽明）其用更切於大腸。夫以火始。而以金終。則止為辛溫。不可謂其辛熱也。故其的治。 由中土而大效收令之用。草果之味。極其辛辣而不散。其氣猛而臭。近於斑蝥。謂之大辛大熱。又〔論〕白蔻仁散冷化滯。何以能收脫氣。蓋此味先香辣而散。而微辣。而涼。夫辛而涼者金。正合於陽中少陰。由天而漸至於地之氣也。使能升散而不能降收。可謂得秋金之氣而入肺乎。故因寒滯氣。入此味于溫補中。固為正治。即劑合寒熱。而亦入此味者。以其能和寒熱之氣而無不宜。（其草冬夏不凋故寒熱胥宜）且正合於陽中少陰。能升散而即能降收。 或逐隊于升散之陽。而陰未嘗不存乎其中。或逐隊于降收之陰。而陽已先為主於內。推之寒熱並投。而措無不宜。所以謂其補肺氣。理脾胃元氣。且收脫氣也。
凡作嘔因於火升。腹痛因於火熱者。忌用。（仲淳）
〔修治〕藥煎成。方炒研。入一二沸即起。為丸。待諸藥細末後。方研入。勿隔宿。
與草果實有不同。產閩之建寧者。形似龍眼而微長微銳。其皮黃白而薄。有峭棱如梔子。無鱗甲。中子連綴。大如縮砂。其氣辛香芳烈而和者是。若產於滇廣氣猛而濁者。即呼草果。 氣味微苦而辛。微香性熱。陽也。浮也。入足太陰陽明經。除寒燥濕。開鬱行滯。主溫中。治一切冷氣心腹痛。去客寒心與胃痛。健脾消食。止霍亂嘔吐。治瘴癘寒瘧泄痢。噎膈痞滿。痰飲積聚。方書治喘泄不能食脹滿。螈 。黃膽。腰痛著痺。腳氣滯下。疝。草豆蔻極辛而溫。調散冷氣甚速。（宗奭）主散中土之寒。並寒之化濕以為鬱滯者。凡風寒客邪在胃口之上。當心作疼者。宜煨熟用之。（東垣）能散滯氣。消膈上痰。惟明知身受寒邪。口食寒物。胃脘作疼。方可用之溫散。或濕痰鬱結而成病者亦效。若熱鬱不可用。必需梔子之劑。（丹溪）虛弱不能飲食者。宜與木瓜烏梅縮砂益智曲柏甘草生薑同用。（宗奭）用草豆蔻治中脘冷疼。鮮有得其真者。市家多以草仁假代。安獲奇功。（嘉謨）總論詳前草果草蔻之產滇黔南粵者。氣猛而濁。俗呼草果。其形長大如訶子。其皮黑濃（緊濃而黑皺。 異於草蔻之黃白而薄。）而棱密。其子大粒成團。其性甚烈。其氣辛臭。正如斑蝥之氣。合諸藥同煎。氣獨薰鼻。 主治善破瘴癘。消穀食。及一切宿食停滯作脹悶及痛。（仲淳）性最辛烈。雖專消導。 而大耗脾胃之元陽。老弱虛羸切戒之。（嘉謨）草果亦有適宜於所患之証者。方書用治瘧氣水腫脹滿。霍亂中暑。虛勞積聚。痰飲嘔吐。反胃。咳嗽血。蓄血脅痛。消癉泄瀉滯下。或臣或佐。大者俱兼補益而行。與知母同用。治瘴瘧寒熱。取其一陰一陽無偏勝之害。蓋草果治太陰獨勝之寒。知母治陽明獨勝之火也。氣虛瘴瘧。熱少寒多。或單寒不熱。或虛熱不寒。 （參此則果仁熟附子等分。生薑七片。棗一枚。水一盞。煎半盞服。果附湯。治脾寒瘧。大便泄而小便多不能食者。即上方。脾腎不足。虛寒泄瀉。草果仁一兩。同舶茴香一兩炒香。去茴不用。 吳茱萸去萸二方一則氣虛。一則脾腎不足。玩其各用輔翼之味。則知所以用草果矣。
一名肉果。花實皆似草豆蔻而無核。故名。然雖似草蔻。而皮肉之顆。實不同類。 外有皺紋。內有斑纈紋如檳榔。最易生蛀。惟烘乾密封。則稍可留。 氣味苦辛溫。入手足陽明太陰經。主治溫中下氣。暖脾胃。止瀉。固大腸。治積冷心腹脹痛。霍亂冷疰嘔沫。消宿食痰飲。療冷熱虛泄赤白痢。止小兒吐逆不下乳腹痛。方書治水腫積聚。脹滿不能食。瘧痺反胃。霍亂。諸逆沖上。小便數疝。肉豆蔻溫中補脾有功。脾得補而善運。其氣自下。非若香附陳皮之決泄也。（丹溪）泄痢久則用之。本草兼治冷熱虛泄。
蓋泄久則雖熱者其氣亦虛。非概用以溫中也。（瀕湖）君人參補骨脂吳萸五味砂仁。為治腎泄及冷泄之聖藥。得縮砂陳皮人參紅曲山楂藿香麥芽。為開胃進食。消食止瀉之上劑。獨用修事為末。棗肉和丸。或為末。縮砂湯下。名公子登筵散。開胃進食消導有殊功。老人虛瀉。 肉豆蔻三錢。面裹煨熟研。乳香一兩為末。陳米粉糊丸梧子大。每服六七十丸。米飲下。脾泄氣痢。肉豆蔻一顆。米醋調面。裹煨令熟。和面研末。更以 子一兩。炒研末。相和。又以陳廩米炒焦為末。和勻。每以二錢煎作飲。調前二味三錢。旦暮各一服。便瘥。
〔論〕肉豆蔻先苦而辛。得火中之金氣。火為土母。是由肺以至乎胃。而效其溫中下氣之用也。後辛居勝。而終以微涼得金中之肅氣。金主降收。是又由胃以至於大腸。而效其且降且收之用者。夫氣之溫者常升。然不全乎金之氣。則不能由肺以降。氣之降者屬金。然不稟乎溫之氣。則更不能由大腸以收。此味能使溫氣降而入中土者。全乎金也。（故溫中治積冷而善運化）能使收氣更歸大腸者。本乎溫也。（故止泄痢）以火始而以金終。故金能效收之用。苦溫則氣升。其理固不易也。凡痢病於濕熱而氣虛者。于苦寒黃連主藥中。用此味及木香佐之。乃能奏效。此豈徒以溫味濟寒哉。蓋為能竟其肺之用耳。夫肺氣能降亦能收。乃竟陽中少陰之用。金火合德。義固如是。而粗工用以止痢。漫曰澀劑。彼惡乎知之。（此味但不可施之實熱下痢其氣不大虛之人）抑更有宜進究者。黑錫丹療諸逆沖上。上盛下虛。及下元陽虛元也。此義粗悉于白芷條下。當合參之。
繆氏云：大腸素有火熱。及中暑熱泄暴注。腸風下血。胃火齒痛者。忌。又濕熱積滯方盛。滯下初起。皆不宜服。
〔修治〕去殼。但用肉。油色肥實者佳。用湯調糯米粉。或醋調面包。灰火中煨黃熟。 取出。以紙捶去油淨。勿犯銅鐵。
出波斯國。一名胡韭子。即婆固脂。俗訛為破故紙。今嶺南諸州及嶺外山 間亦有之。實似麻粒。圓扁而黑。宜九月採。味苦辛。氣大溫。陰中歸陽。降多升少。入手厥陰心包絡命門。及足太陰經。惡甘草芸苔羊血。（但製方有與甘草同用者主治通命門。歸元陽。治五勞七傷風虛冷。骨髓衰敗。腎冷精流腰痛。膝冷囊濕。逐諸冷頑痺。並治腎泄小便頻。及歸人血氣墮胎。稟火土之氣而兼得乎天令之陽。能暖水臟。為壯火益土之要藥。（仲淳）
骨者形之一。腎之合也。蓋五形之所由生。必先骨髓。次及筋肉血脈皮毛。即五臟之所由生。亦必先腎。腎之肝。肝之脾。脾之心。心之肺。臟藏神。形載氣也。肝者筋之合。脾者肉之合。血脈者心之合。皮毛者肺之合。合則神與臟俱。氣與形俱矣。第腎獨有兩。左曰水。右曰命門火。水即髓之源。火即生之本。此壽命之基也。骨脂色黑從腎。宜歸於左。辛溫從火。又當偏向於右。兩臟咸交。驅水火之精氣。俾補骨髓。（髓者骨之脂也）複從骨髓。淫氣於骨。散精於腎。次第森榮。互為變化。則凡五臟化薄。致五形離決而為勞傷。五形化薄。致五氣消亡而為痺極。仍可使之森榮變化。所謂骨氣以精。長有天命也。（之頤）
按先哲言。凡病因於腎經受寒者。非附子破故紙不能通達關節。是則故紙可與附子同功乎。此義當參。破故紙佐以胡桃。有木火相生之妙。故紙屬火。收斂神明。能使心胞之火與命門之火相通。（然則老人上焦有虛熱者可引之歸下矣）故元陽堅固而骨髓充實也。故桃屬霞方）
按骨脂惟能收斂神明。乃能使心胞絡之火與命門通。心包主血。命門主氣。相通則血歸於氣。故紙補命門。其功歸於補髓者。由於血合氣氣化精也。況有胡桃肉木火相資。為血府生化之原。豈有不補腎而益精髓者乎。鄭相國方。久服延年益氣。悅心明目。補添筋骨。破故紙十兩。洗曝搗篩令細。胡桃二十兩。去皮細研。更以好蜜和令如飴。瓷器盛之。旦日以暖酒二合。（不飲酒人以熱水調）調藥一匙服之。便以飯壓。忌芸苔羊血。此方大得歸氣化精之妙。叔微本事方云。孫真人言補腎不若補脾。予曰：補脾不若補腎。腎陽氣衰。不能熏譬如釜底無薪。終日不熟。何能消化。濟生二神丸治脾腎虛寒泄瀉。用故紙補腎。肉蔻補脾。甚為切當。但當加木香以順其氣。使之斡旋。俾空虛能受。屢用見效。按二神治晨瀉味俱苦辛。而辛為勝。（即骨脂之宜九月採便知金合於水以下行矣）緣肺脾腎皆一氣所終始。始於腎。生於脾。統於肺。其補脾腎而皆以辛勝者。本於統氣者而治之。故奏功最切也。定心補腎。養血返精丸。破故紙炒二兩。白茯苓一兩為末。沒藥五錢。以無灰酒浸。高一指。煮化。和末丸梧子大。每服三十丸。白湯下。昔有人服此。至老不衰。蓋故紙補腎。茯苓補心。沒藥養血故也。青娥丸。治腎虛腰痛如折。俯仰不利。凡風寒勞役。濕痺氣滯。墮跌。皆令腰痛。或如物重墜。用破故紙酒浸炒一斤。杜仲去皮切片薑汁浸炒一斤。胡桃肉去皮二十個。為末。以蒜搗膏一兩和丸。梧子大。每空心溫酒服二十丸。婦人淡醋湯下。常服有大益。通氣散。治妊娠腰痛。破故紙二兩炒香為末。先嚼胡桃肉半個。空心溫酒調下二錢。神妙。莖強精滑。時如針刺。捏之則脆。此名腎漏。破故紙韭子各一兩。為末。每用三錢。水二盞。煎六分服。日三次。愈則止。種子方。真合州補骨脂一斤。以食鹽四兩入滾湯。乘熱浸一宿晒乾。次用杜仲去皮酒炒去絲四兩。煎濃湯浸一宿晒乾。次用濃黃柏去皮蜜炙四兩。煎濃湯浸一宿晒乾。別用魚膠四兩煎碎。以蛤粉炒成珠。同補骨脂炒香磨細。將胡桃肉搗如泥。盛以錫盆。蒸之取油和末。量加蜜搗丸。如梧子大。空心用淡鹽湯吞三錢。晚間或飢時更一服。老人及陽虛無火者宜此。有火者忌之。
〔論〕補骨脂色黑。宜歸左腎。而辛溫偏向命門。兩臟咸交。驅水火之精氣。補脾骨髓。故諸本草皆主骨髓傷敗。其能使心包之火與命門火通。乃令元陽堅固。骨髓充實。而卻必先言收斂神明者。緣人身一切皆聽命于君主。此陽為陰先之義。能使天氣之火精靜斂。乃致地氣之水精充盈。然則髓所以充骨。而精所以生髓。惟志先為骨之主以名水精。（水之精為志）而神更為志之先以裕水化。故原其功之始。當在收斂神明也。夫骨髓原屬至陰之液所化。乃至陰之所以化液為髓者。全屬陰中之陽志。固陰中之陽欲出地者爾。（本草以風虛冷。冠于骨髓傷敗之前。是明指陰中之陽虛。蓋風者。出地之陽也。）骨脂歸氣化精。煞能即水攝火。即即火運水之妙理也。即水攝火。火降於水中。則陰得陽化以益氣矣。即火運水。水升於火中。則陽得陰和以益形治腎氣虛冷。不可概施之腎陰虛冷。即腎氣虛冷而原於腎陰不足者。亦當酌主輔以投之。此味攝氣歸元。是內經所謂氣歸精也。氣歸精是氣生精也。即此便得如經所云精歸化矣。精歸化者。精化為氣也。即此又便得如經所云。氣生形。形歸氣矣。又何有骨髓衰敗。五勞匕傷腰疼膝冷。及囊濕頑痺之不瘳耶。粗工但以能補下焦陽虛為言。鹵莽甚矣。又命門元陽。乃水中之火也。主靜而不動。三焦乃陰化陽靜而動之初氣。故難經謂為元氣之別使。觀海藏補腎與三焦之虛者。同用蓯蓉故紙。而補命門止用桂附。此亦足征三焦與命門之所以異矣。
繆氏云：凡陰虛火動。陽道妄舉。夢遺尿血。小便短澀。大便燥結。及目赤口苦。舌乾作渴。嘈雜易飢。濕熱成痿。以致骨乏無力者。皆不宜服。
〔修治〕酒浸一宿。漉出。再以水浸三宿。蒸三時久。晒乾。緊急微炒用。止瀉面炒。補腎麻子仁炒。性大燥。一法。用鹽水浸一日。取出晒乾。再同鹽炒過用。
江廣蜀川皆有之。根葉都似鬱金。其花春生於根。與苗並出。花先葉生。入夏花爛。秋中漸凋。不結實。其根盤屈。黃色類生薑而圓有節。八月採根。片切曝乾用。（蘇 頌） 近味辛苦。氣辛香。性溫燥。陽中陰也。入足太陰。亦入足厥陰經。主治祛邪辟惡。療心腹結積冷氣。心腹脹痛。風痺臂痛。消癰腫。及女子產後血氣衝心。方書治氣証痞証。脹滿喘噎。胃脘痛。腹脅肩背及臂痛痺。疝。薑黃鬱金 藥三物。形狀功用皆相近。但鬱金入心治血。 藥則入肝。兼治氣中之血。而薑黃兼入脾。兼治氣。為不同。（瀕湖）能入手臂。 治痛。其兼理血中之氣可知。（又）力行升出之機。奪土大之鬱。土用行而黃中理矣。（之頤）得當歸生地牛膝延胡肉桂。治一切積血在腹中作痛。中寒心痛難忍。薑黃一兩。桂三兩。為末。醋湯服一錢。
附案 一婦冬月怯寒頭痛。其背部重墜而痛。下引腰腿及腿肚更甚。又臂痛不能舉。醫以五積散加羌活烏藥。散寒行滯。其怯寒腰痛果除。而頭及腿腿肚右臂之痛少輕。至背部重墜而痛則毫未應。此由只知行胃腎之氣。而不知達胸中之陽故也。夫陽受氣於胸中。背固胸中之府也。以薑黃為君。入羌活白朮甘草四之一。更加附子三分。一劑知。再劑已。詳此以見薑黃能達上焦之陽。勿混於治血可也。
〔論〕薑黃春末方生。花並苗出。是力行生出之機以宣木火之用也。花先葉生。秋仲漸凋。是獨暢火大之用以對寒涼之治也。不結實即于八月採根。是暢火大之氣而歸於金。即並火金之力以歸乎土。有合於入脾之說也。夫火之氣以風木昌。更以燥金化。始於木。終於金。歸於土。而絕不受寒水之氣以成其火金之用。是則茲物所理者氣。而所兼者血。以氣昌則血生。氣化則血暢耳。夫氣化於金。何以更歸於土。蓋金為火妻。以育離中之坎。此陽必得陰乃化也。氣化則歸於土矣。人身木火之相生。必經於胃。而胃乃以濁中之清上注於肺。火金之相化。亦必歸於胃。而肺乃以清中之濁內注於經。下溜於海。是中土固成始而成終者也。一有不歸於胃者。必其火金不能相化。非氣不能生血。即血不足以化氣矣。得歸於土。則胃合脾。以達氣於三陰三陽。乃暢於臟腑。而徹於形體矣。此衛先而營隨之義。薑黃適有合焉。 不繆氏云：凡臂痛腹痛因於血虛。而非瘀凝氣壅作脹者。切勿誤用。誤則血愈傷。病轉劇。
〔修治〕不宜見火。蓋辛勝是其功用。見火則辛去矣。
生蜀地及西戎。今廣南江西州郡亦有之。然不及蜀中者佳。四月生苗似薑黃。亦不結實。 根如指頂。長者寸許。體圓有橫紋如蟬腹狀。外黃內赤。不如薑黃純黃也。味辛而苦。氣寒性輕揚。氣味俱濃。入手少陰足厥陰。兼通足陽明經。主涼心經。治血氣心腹痛。及陽毒入胃。下血頻痛。療失心癲狂。血積蠱毒。尿血血淋。女子產後敗血沖心。
方書治發熱鬱。狂癇頭痛。眩暈咳嗽。齒衄咳血。滯下淋。並目鼻舌喉等証。鬱金無香。而性輕揚。能達酒氣於高遠。古人用治鬱遏不能升者。（丹溪）周人尚臭。灌用鬯。（以鬱合 。釀之成鬯。）陰達於九淵。陽徹于九天。故能條暢於上下。致氣於高遠以降神也。（之頤）與香薷合其德。略有異同。香薷偏於衛與陽。鬱金偏於營與陰。至於將形臟。彌元府。敷幽門。則一耳。（又）鬱金屬火與土而有水。治吐衄唾血血腥。及經脈逆行。並宜磨末。加韭汁薑汁童便和服。其血自清。痰中帶血者，加竹瀝。（丹溪）入心及包絡。治病經驗方。有驚憂痰血。絡聚心竅。致成顛狂久病。用真鬱金七兩。明礬三兩。為末。薄米糊丸梧子大。每白湯下五十丸。有婦人初服此。心胸間如有物脫去。神氣洒然。再服而蘇。此由鬱金入心去惡血。明礬化頑痰故也。（瀕湖）鬱金治諸血証之上行。皆屬於內熱火炎。蓋此藥能降氣。 氣降即是火降。又本為血分氣藥。故血不妄行也。（仲淳）傷寒斑痘。始有白泡。忽搐入腹。 漸作紫黑色。無膿。日夜叫亂者。鬱金一枚。甘草二錢半。水半碗。煮乾。去甘草。切片烘研為末。入真腦子五分。每用一錢。以生豬血五七滴。新汲水調下。不過二服。甚者毒氣從手足心出如癰狀。乃瘥。此五死一生之候也。（龐安常）同番降香韭菜生地當歸童便。治怒氣傷肝吐血。胃口作痛。牽引兩脅並背。不可忍。鬱金一錢半。酒炒香附三錢。條甘草一錢。水酒各半。煎服立效。按此味由氣暢血。性本輕揚。其散血積。與他散血之味不同。厥心氣痛不可忍。鬱金附子乾薑等分。為末。醋糊丸梧子大。朱砂為衣。每服三十丸。男酒女醋下。
按鬱金類同寒涼藥用。此與薑附治寒水上逆。則其不專以陰勝可知。陽毒下血。熱氣入胃。痛不可忍。鬱金五大個。牛黃一厘。皂莢子為散。每服用醋漿水一盞。同煎三沸。溫服。風痰壅滯。鬱金一分。藜蘆十分。為末。每服一字。溫漿水調下。仍以漿水一盞漱口。以食壓
〔論〕薑黃之味。辛勝於苦。其氣溫。鬱金苦勝於辛。其氣寒。方書俱以為入血。不知薑黃本於衛之陽以入血。宣血中結滯之邪而利之。鬱金本於營之陰以入血。暢血中精微之化而行之也。鬱金四月生苗。秋末乃于莖中吐華。由火土而趨金水。以宣其所孕。且其精英不赤。猶存火土之質。而大蘊金水之精。所以氣寒而味苦。即火土之質。而氣味全蘊金水。故能化火土之濁。即金水之化而形質不離火土。乃能就其陰之精微化。其氣疏越而條達。丹溪所謂輕揚上行。用治遏鬱不升。斯言夫血之周流。由於氣治。血積未有不暢氣者。）
大凡陰陽之氣能化。未有不本於升降者。能升未有不降者。觀其去心經痰血之絡。聚並包絡與胃中血熱之毒。上而頭面一切。下及二便。是豈升而不降者哉。至於潔古純陰之說。當不盡然。何者。茲味之使陽脫化。乃其陰之精微也。固非以氣之辛散為功。又豈純陰而不能化者。所得奏效於上下。
繆氏云：凡陰虛火炎。薄血上溢。而非氣分拂逆傷肝致吐者。不宜用。即用亦無效。
〔辨治〕鬱金薑黃。實不同種。鬱金味苦寒。色赤類蟬肚圓尖。薑黃味辛溫。色黃似薑瓜圓大。第鬱金最少。而薑黃常多。今市家欺人。謂原本一物。指其大者為薑黃。小者為鬱金。不可不察。倘難得真鬱金。可採山茶花燒灰存性。研細調服代之。（嘉謨）置生雞血中
一名廣朮。（音述）生西戎廣南諸州。江浙或有之。根如生薑。而術在根下。狀如雞鴨卵。大小不等。九月採術。 氣味苦辛溫。陽中之陰。降也。入足厥陰肝經氣分。能破氣中之血。主治一切氣。破癖冷氣。並霍亂冷氣。吐酸水。（皆行氣之功。多用酒磨。）療心腹痛。通肝經聚血。丈夫奔磨）通月經。止撲損痛下血。及內損惡血。（諸本草）治積聚諸良。（頌）蓬朮色黑屬血。破氣中之血。入氣藥發諸香。雖為瀉專治血分之病。薑黃入脾。兼治血中之氣。蓬朮入肝。治氣中之血。稍為不同。（瀕湖）心腹痛非血氣不調。即邪客中焦。中惡毒氣之為病。先因臟腑壅滯。陰陽乖隔。以致外邪乘之。術氣香烈。能調氣通竅。竅利則邪無所容而散矣。（仲淳）得三棱人參陳皮砂仁肉蔻青皮木香麥芽穀芽。消一切停食積聚。及小兒症癖。久患心脾疼蓬朮面裹炮熟。研末。以水與酒醋煎服。立效。冷氣搶心切痛。發即欲死。及久患心腹痛時發者。蓬朮醋煮二兩。木香煨一兩。為末。淡醋湯下半錢。婦人血〔論〕蓬朮之味。苦泄辛散。其氣溫而通行。故主積聚諸氣。乃有謂其益氣者。因破氣中之血而然也。夫血泣於氣中。則氣為之不利。此味既入氣藥而發諸香。則能疏陽氣以達於陰血。陰血達而氣乃益暢。非真有補益之功也。即所治氣短不能接續。義亦由之。（下三棱繆氏云：是物行氣破血散結。即有凝滯。亦當與健脾胃補元氣藥同用。若氣血兩虛。脾胃素〔修治〕陳醋煮熟。銼焙乾。或火炮醋炒。得酒醋良。
荊襄江淮濟南河陝皆有之。莖花葉實。俱有三棱。故名。苗下有魁。初生成塊如附子。 亦有扁者。從旁橫貫一根。複連數魁。魁上亦出苗葉。其魁皆扁。長須。皮色黃褐。削去鬚皮。宛如鯽狀。體重者荊三棱。圓小如梅者黑三棱。鉤曲如爪者。雞爪三棱。方書又有石三味苦甘平。氣溫。陰中之陽。入足厥陰。亦入足太陰。從血藥則治血。從氣藥則治氣。主治老癖症瘕。積聚結塊。破積氣。通肝經積血。治瘡腫堅硬。療心膈痛飲食不消。婦人產後惡血血結。（諸本草）三棱色白屬金。破血中之氣。其治積塊瘡硬。乃堅者削之也。（好古）
昔有患症癖死者。遺言開腹取視。得病塊乾硬如石。文理五色。後作刀柄。因刈三棱而柄忽有病症癖腹脹。用三棱蓬朮酒煎服之。下黑物如魚而愈。老症宿瘕。皆由血瘀氣結食停所致。此味苦辛泄散。甘和入脾。血屬陰而有形。所以治一切停結香附延胡肉桂牡蠣人參鱉甲。消一切堅症老癖之積聚。同四物桂治產後惡血停結。及經阻腹痛不可按。同青皮陳皮砂仁肉蔻山治心積起於臍。上至心。大如臂。久則心煩身體髀股皆腫。環臍而痛。其脈沉而芤者。人參白朮茯苓半夏濃朴枳殼三棱各等分。 食遠用米飲下五十丸。三棱湯。治症瘕 癖。堅滿痞膈。妨食腹脹。三棱二兩。白朮一兩。蓬朮當歸各半兩。檳榔木香各七錢半。為末。每服三錢。沸湯調下。加減四物湯。治婦人血積。芎歸芍地棱術桂心干漆炒煙盡各等分。為粗末。每煎服二錢。三方皆以補味同三棱用者。舉以類推。
〔三棱蓬朮合論〕蓬朮色黑屬血能破氣中之血。三棱色白屬氣。能破血中之氣。夫氣中之血。謂氣所凝結之血也。陽困其陰。非泛用破血諸藥可效。惟蓬朮陽中之陰。能從氣入而破血。先開其氣。而後效其破血之用。（故又入氣藥。發諸香。且以治氣不能接續。）為疏氣如霍亂冷氣及心腹痛。亦猶可用也。若血中之氣。則血所壅遏之破氣諸藥可除。三棱乃陰中之陽。從血入而破氣。先決其血。而堅。所須何遽至此。蓋陰為陽之依。
凡用三棱。不惟傷血。而更損真氣。虛者切戒。能破有形之積。如因外淫泣滯其氣血而飲食痰沫裹之者。須以此除之。若夫七情久結。致成有形。則必善用補運以壯其脾胃。脾胃〔修治〕消積須用醋浸一日炒。或煮熟焙乾入藥。
上古謂之雀頭香。可以合香。生於莎草根下。其根有須。須下結子一二枚。轉相延生。周匝有毛。採得燎去。曝乾貨之。（李瀕湖）雖生於莎草根。然根上或有或無。不可便以味甘兼辛而微苦。氣平而香。性燥。氣濃于味。陽中之陰。血中氣藥。降也。入足厥陰氣分。並入手太陰少陽。兼行十二經八脈氣分。芎 為之使。生用上行胸膈。外達皮膚。熟用下走肝腎。外徹腰足。炒黑則能止血。（瀕湖）主治一切氣。利三焦。解六鬱。散時氣寒愁不樂。心忪少氣。霍亂吐逆。痞滿腹脹。消飲食積聚痰飲。生血。理婦人崩漏帶下。月候不調。胎前產後諸病。（諸本草）
生血。此陽生陰長之義也。（丹溪）
醋則化痰飲。（瀕湖）得人參白朮則補氣。得當歸地黃則補血。得木香醒脾。得沉香升降諸氣。得芎蒼朮總解諸鬱。得梔子黃連能降火熱。
半夏決壅消脹。得紫蘇蔥白解散邪氣。得能推陳致益氣。俗有耗氣之說。宜於女人不宜於男子者非。蓋婦人以血用事。氣行則血閉。惟氣是資。小兒氣日充。形乃日固。大凡病則氣滯而餒。故香附於氣速。（韓 ）香附為氣鬱血滯必用之藥。然用之交感丹。凡人中由心血少火不下降。腎氣憊水不上升。心腎隔絕。營衛不和。上則多驚。中則下則虛冷遺精。愚醫徒知補下。非惟不能生水滋陰。而反見衰悴。但服此方固流之術。效難殫述。香附一斤。新水浸一宿。
湯。香附五錢。伏神二炙甘草一兩半。為末。點沸湯服前藥。血崩秘方。香附一斤。童便浸透。砂器中炒。炒住手洒童便。火弗過猛。炒三晝夜為度。川木耳四兩。紙包裹。以新瓦兩片夾定。繩縛泥固。火 存性。覺煙起良久。急去火。取置冷地。候冷取出。同香附研極細如面。每空心生。
小烏沉湯。香附去毛焙二十兩。烏藥十兩。炙甘草一兩。為末。每膈不利。香附皂莢水浸。半夏各一兩。白香附南星。
汁糊丸。梧子大。每薑湯下二三十丸。 疝脹痛及小腸氣。香附末二錢。以海空心調下。並食海藻。氣鬱頭痛。香附炒四兩。川芎二兩。為末。每服二錢。
散。香附一兩。夏枯草五錢。
為末。每服一錢。茶浸。春三夏一秋五冬淘淨晒搗。微焙為末。醋糊丸梧子大。每酒下七十丸。治女人經候不調。兼諸病。瘦蘭赤苓末二兩。氣虛加四君子料。血虛加四物料。按用香附。必審其所因。並病於何輔佐。即數方可例其餘。
〔論〕香附之味甘。甘為生氣生血之元。兼有辛。辛金歸肺而主氣。後兼有苦。苦火歸多兼辛。是陽居其有餘也。苦為陰。甘多苦少。是陰居其不足也。次兼乎苦。本有餘之陽。並入於陰而效其用。猶肺氣下降入心而生陰手少陽藥。夫手少陽非專主氣者乎。中之氣以效氣而效于何氣乎。氣血各有陰陽之分。是即所謂陰氣也。（上焦包絡所生病。如七情抑鬱者能開之。以包絡主血也。中焦脾胃所生病。如霍亂食積痰痞能鬯之。以胃生血脾統血也。下焦肝腎所生病。如膀胱連脅下氣妨及下血尿血月候崩帶能調之。以肝固血之藏。腎乃血之海也。之頤謂其開發上焦。即中焦亦藉之以宣化。下焦亦藉之以宣瀆。斯言近之。）
血中氣行。則血以和而生。血以和生。則氣有所依而健運不窮。是之謂生血。是之謂益氣。即氣虛而事補益者。亦藉此導去虛中之著。韓氏所謂去虛怯甚速也。第其香燥。類云燥涼血之味。大抵寒濕之傷氣者。乃傷乎血。此味固是的對。即和之。（之頤謂為諸藥之聘使）
如按同補劑用。更有火傷元氣以致鬱者。治須降火。而以此佐之。若火。則氣愈弱而愈鬱矣。
〔修治〕細者佳。去毛。以水洗淨。于石臼內搗去皮。（忌鐵）用童便浸透。晒搗用。 炒。或以酒醋酥鹽水薑汁浸。俱瓦上焙乾。炒至黑色。禁崩漏用理氣痛。醋炒尤妙。
嶺南頗饒。所在亦有。二月宿根再發。亦可子種。七月擢穗作花。子似茺蔚。五六月擢穗時。採莖葉曝乾。可著衣中。用充香草。逾時則性緩無力。（之頤）潔古東垣惟用葉。取其敷布宣發。
葉陽明經。主正氣。去惡氣。助胃氣。開胃口。止霍亂。定嘔逆。及心腹痛。散寒濕暑濕。鬱熱濕熱。蘊積邪熱。並風熱燥甚。並治外感寒邪。內傷飲食。或飲食傷冷濕滯。消風水毒氣浮腫。及山嵐瘴氣。不伏水土。寒熱作瘧等証。飲酒口臭。煎湯漱之。方書治脹滿消癉。中風反胃。傷暑頭痛。發熱眩暈。酒毒黃膽。中寒中濕。中氣中惡。積聚痰飲咳嗽。關格。心痛胃脘痛。痿盜汗。不能食。瀉泄滯下蠱毒。溫中快氣。療肺虛有寒。上焦壅熱。（一語是一氣合說 好古）行氣入肺。功專脾胃。（門）本芳香開胃助脾之劑。但入發散藥則快氣。入補脾藥則益氣亂於腸。遂作霍亂。致亂正氣者惡氣耳。藿虛燥芳馥。（方入群不亂義。立定其亂。因名曰藿。方之奇方急方。劑之宣劑木瓜砂仁。治吐瀉轉筋霍亂。 得吐補肺。入黃 四君子湯則補脾。入桂苓甘露飲治中暑吐瀉。升降諸兩。為末。每以白湯點服一錢。胎氣不安。氣不升降。嘔吐酸水。
〔論〕藿香二月苗。七月穗。夏時未穗先採其莖葉。遲則性緩而無力。其味先辛次甘。 是火土之氣歸於燥金。金仍歸土。由火親土。而火氣即已宿于乎土。所以能助胃氣。開胃口正氣而去惡氣也。蓋胃之氣上致為之不開。此味由燥金之氣。 以敷即中亦堪定以正氣而還返之。要當就由火歸土之義。以求其功用。非恃有也。夫天地有大橐龠焉。為宣布。為蓄藏。當宣布之極於外。而其中中而不知也。是物賦有大火之精氣。則其處。是天地之而取此味之定亂者。又豈以偏勝為功哉。要知陰陽橐龠。總藉土為轉關。故不能離土。且六氣必以火為主。而火游行於六氣之中。必以土為歸。因陽火三陽。而脾土亦為之行氣於三陰三陽。此可識火雖治嘔吐。若中焦火盛熱盛。及邪實作嘔作脹者。並禁。（仲淳）
〔辨治〕自種者良。揉之如 香氣者真。薄荷香者非也。水洗去土梗。用葉。
荊湖南北中州二川皆有之。四月生苗。葉似茵陳。穗似荊芥。花似水蘇。氣味則迥別。 一種葉大莖方。一種葉最細。僅高數寸。芬芳轉勝。乃石香薷也。九月開花著穗時。採之彌佳。 味辛。氣微溫。可升可降。陽也。入足陽明太陰手少陰經。主治散肺邪氣。助肺清化。 回清。定霍亂腹痛吐下。散水腫。利小水。止吐衄。療中暑內熱而有徹上徹下之功。治水甚捷。肺得之則清化行而熱自降。（丹脹病效。（又）香薷飲。為治暑首藥。 宜用此以脾。若飲食不節。勞役斫喪而傷暑。大熱大渴。汗泄如雨。煩躁喘促。或暑益氣。及人參白虎之類。 以瀉火益元可也。（瀕湖）香薷功在治水。一大便溏泄。小便短少。診其脈沉而大。沉主少定。再以胃苓朮丸。二日小便長。腫大消。調理數日全安。於此見古人方皆有至理。而此味治有奇效也。（又）香薷治暑。 世未究其所以然。蓋暑氣流行曰暑淫。肺金受邪曰於肺。通調水道。下輸膀胱。 設精氣不游不溢。致上輸。以通調歸下。 力在精氣也。經云。金鬱則泄之。解表利小水是也。使元府閉而幽門闔則令金受其鬱。 開提其元府。即以啟辟其幽門。是其功力又在元府也。經曰：藏真高於肺。以行營衛陰其鬱。香薷整營於脈中。肅衛於脈外。第舍高源之藏真。實吐下。及散水腫。夫五水暴聚成審霍暑氣為本。本風亦可。本寒本濕亦可。本虛本實亦可。本營衛不調亦是則香薷功力不僅著於逆暑氣而成病者矣。觀易簡主四時傷寒不正之惠治鼻衄不止。外台治吐血如湧泉。永類矣。（之頤）鬱德。略有異同。香薷偏於衛與陽。鬱金偏於營與陰。將形藏。彌元府。敷幽門。 治水腫以之為君。同參朮木瓜茯苓橘皮白芍車前子良。治暑香薷飲。有十味嗽者。去參 白朮用。）有六味者。有加黃連者。深一斤。水一斗。熬極爛。 渣。再熬〔論〕香薷生苗於四月。至九月乃開花著穗。稟於火土之氣以生。而化於金水之氣以成。 暑者相火行令。每先犯於心包之經。從其類也。心包與胃口緊相應。 暑侵心包。未有不傷胃者。至包絡與胃合病。又未有不上乘肺者。是先傷肺陰。以病乎肺之陽也。此品屬金與水。能於陽中之陰。消其鬱邪。助其清化。而有徹上徹下之功。肺得之則清化行。清化行則包絡與胃胥治。而肺亦得司其主氣之職矣。夫心肺胃上焦合而營諸陽。第香薷功力在和金鬱。俾陽氣得以宣布。而中氣因之轉化。其義肺即合於離中之坎。以行其清化。而包絡主血。亦因肺陰之運。斯清升濁降。霍亂水氣之所由降入心。 亂。（熱傷氣者謂其陽中之陰傷也）清濁相干。氣不升降。為胸痞腹 。 亂。起於卒然矣。此疾多在夏秋之交。縱寒月有之。亦多由伏暑而然。瀕腫有奇效。況所採血証諸方。 豈非和營之的〔修治〕八九月採之。去根留葉。陰乾。勿令犯火。局方煎之以酒以水。水中頓冷凍飲料。 膏。簡易搗篩成末。酒調。熱服取汗。此各因其勢而利導之。不法也。
經冬根不死。二月抽苗。清明分株排種。夏秋採取。曝令乾。先期灌以糞壤。雨後刈收。不爾氣味亦不辛涼也。產蘇吳者莖小葉細。臭如龍腦。稱龍腦薄荷。（種子蘇州府學人真）江右者莖肥。蜀漢更肥。俱不及吳產。根莖真似紫蘇。但葉不同。薄荷莖燥。紫蘇莖和。
莖葉高巔及皮膚風熱）能引諸藥入營衛。（辛合肺。肺主皮毛。苦合心而從火化。主血脈）手太陰少陰。兼手會首。驅諸熱生風。療中風。（此下焦元陰虛而元陽失守以為清利頭目咽喉口齒。一切在上及皮膚風熱。又治小兒風涎。 或暖酒和飲。或煎茶生食並宜。） 方書治風頭痛。（此上焦陽中陰虛而化風或陽鬱化風者）眩暈發熱。咳嗽痰飲。癲癇傷燥熱高爽清明之象。（複）能搜肝氣。又主肺盛有餘肩背痛。及風風熱上壅。斯為要藥。噙化丸以之為君。主陰虛肺熱咳嗽。 治頭痛旋暈。心忪煩熱。 頸項緊川芎龍十五兩。桔梗一百兩。甘草三十五兩 。防風去苗二十五兩。細辛五兩搜和。每一兩半。分作五十丸。食後臨臥。用臘茶清細嚼。下一丸。 水浸去皮。搗取汁。合和於銀石器內熬搗和丸。梧子丸。連翹湯下。
〔論〕薄荷感杪春初夏之氣。而得乎火金之味。金勝火劣。故辛多於苦。夫由杪春而初味得金氣之勝。是為火中金氣。誠如盧複轉夏為秋之說也。本火而同降折之功。非從治而有從治之用。第其隨所病而療者。類屬心脈而行呼吸。又云。二陰（腎也） 然則茲味乎。（海藏故謂手太陰兼手厥陰藥）其值大火之候而金氣乃昌者。金固以脈而行呼吸之義。其金昌於火候而大稟辛涼者。以金能達火之用。即腎從太陰厥陰二經藥。故止能散上焦天氣之陽。 鼓焰而上行極。 之金。其辛散可以紓陽之擁而上。（漫事降折。則未能治。）其辛涼可以誘陽之依事疏散。亦未能效。）所謂清利六陽之會首。祛除諸熱之風邪二語。意完而語盡矣。
夫祛除諸熱之風邪。非有他道。乃為其能清氣耳。（凡下虛而熱壅於上以為病者。皆歸於氣之不清。）是以癲癇昏冒。由於心臟真陰不得坎水既濟而無以育神者。（神為氣之主）皆恃此味本陰以紓陽而清之化之。若但執為治風。執為治熱。均未盡其精微也。總之。此味所司者。 氣分之清化。如炎 之候。商 動而酷熱頓轉。此造化元機。在於退熱之先。而薄荷適有合焉者。或謂是物與荊芥同一辛涼治風。不知薄荷並入手太陰厥陰。荊芥則獨奏功於足厥陰。 緣荊芥辛溫而有涼。薄荷止有辛涼。即其根經冬不死。固知其原稟水氣。特因木氣以達耳。 然則海藏亦謂其搜肝氣者。以所治之功。自及於肝。不同荊芥之有專致焉耳。又薄荷在唐本草。首主賊風傷寒。而後學多云除風熱。大抵值大火之候而生。以辛溫言者。從火為主之義也。言辛涼者。從金為火用之義也。故用此味。須識火為主。而金為火用。如風寒固致其火之用矣。如風熱亦即以善於達火之用。而真氣畢暢也。潔古云。可以和寒降之味而不損脾。 盧不遠云。可以助寒降之味而散其暑毒。二者兼之。 繆氏。病新瘥者。勿服。以其發汗虛表氣也。咳嗽因肺虛寒客者。勿服。以其當補也。 陰虛發熱。血虛頭痛。非同補血藥弗用。小兒身熱。由於傷食。及疳積者。弗用。痘瘡屬氣虛者。初起亦不可用。
〔辨治〕蘇州者勝。其莖燥。止用葉。
莖穗味辛微苦。氣溫。性微涼。氣味俱薄。浮而升也。肝經氣分藥。能搜肝氣。主惡風賊風。口面 斜。手足筋急。或遍身 痺。通血脈。除濕痺。散結聚氣。轉送五臟不足氣。又主血勞。風氣壅滿。（是血虛而熱盛）背脊瘠痛虛汗。筋骨煩痛。（是肝腎陰虛而血不榮於筋骨）搜肝氣。散風熱。清頭目。治頭旋目眩目疾。利咽喉。凡吐衄下血。血痢崩漏。婦人血風。及產後中風為要藥。消瘡腫。並寒熱鼠 瘰癧。方書治鼻証。螈 狂癇。痰飲咳嗽。嘔吐。二便秘淋。腳氣脫肛。肝熱生風。故名血風。勞者病久血虛。月候不行。發熱不止也。（聞風）祛風邪。散瘀血。破結氣。消瘡毒。蓋厥陰風木主血。而相火寄之。故風病血病瘡病為要藥。（瀕湖）一切偏風口眼喎斜。用荊芥一斤。薄荷一斤。同入砂盆內研爛。生絹絞汁。瓷器中煎成膏。漉去渣三分之一。將二分日乾為末。以膏和丸。梧子大。每服三十丸。白湯下。早暮各一服。忌動風物。中風口噤。荊芥穗為末。酒服二錢。立愈。名荊芥散。
產後中風口噤。手足螈 如角弓。或血暈肢強。不省人事。荊芥穗微焙為細末。先以大豆黃卷炒。用酒沃之。去黃卷。取清汁調前末三五錢。和渣服。輕者一服。重二三服愈。童便調亦得。大抵產後大眩。則汗出腠理疏。易於中風。且多因怒氣傷肝。或憂氣內鬱。或坐草受風而成。急宜服此。上方並治一切失血。及汗後搐搦。指迷加當歸等分。水煎服。口噤則挑齒灌之 噤則灌入鼻中。神效。產後迷悶。（因怒後發熱而得）荊芥穗半生。以其半置新瓦
上炒為末。童便服一二錢。若角弓反張。豆淋酒下。或銼散。童便煎服極妙。蓋角弓反張。
乃產後危証。惟荊芥為要藥。按荊芥用酒服。則紓陰以達陽。用童便服。則裕陰以和陽。同一化風。而用實有別。產後風虛。血眩昏冒。荊芥穗一兩三錢。桃仁去皮尖炒五錢。為末。
水服三錢。若喘。加杏仁去皮尖炒。炙甘草各三錢。產後下痢。荊芥四五穗。于盞內燒存性。
（弗犯油火）入麝少許。以沸湯些須調下。此藥雖微。能愈大病。不可忽。口鼻出血如湧泉。
因酒色太過者。荊芥燒研。陳皮湯服二錢。兩服愈。崩中不止。荊芥穗于麻油燈上燒焦為末。每用童便調服二錢。一切頭目諸疾。及血勞風氣頭痛。頭旋目眩。荊芥穗為末。每酒服三錢。神妙。
〔論〕荊芥以二月布子生苗。歷夏而至八月方開小花結穗。（功重於穗）本經言味辛氣溫者。蓋全乎辛味以成其溫升之氣也。嵩言其性微涼者。以性為氣味之主。此品先辛後苦。 辛勝而苦微。辛苦中俱帶涼。是兼乎苦味。以成其涼降之氣也。本乎氣之溫。成於味之辛。 合春和木氣之升舉。是為能達陰氣。俾陽得乘陰以出。（故能通血脈。破結聚氣。傳送五臟不足氣。除濕痺。下瘀血。此層陽升而陰亦隨之以暢氣。）陽乘陰以出。則風治矣。而血已和。抑以味之辛。更稟乎性之涼。合秋爽金氣之涼降。是為能和陽氣。俾陰得先陽以暢。（故能搜肝氣。治血勞。風氣壅滿。背脊疼痛。筋骨煩疼。更理丈夫腳氣。此層陰降而陽亦隨之以和血。）陰先陽以暢。則血裕矣。而風亦平。揣其性味。似全屬金。宛以天氣接引地氣。 能升而達在地之鬱陰。即能降而化在天之亢陽。故雖不專主於溫升。然佐升散得宜。則無論外因風寒而陽鬱。即內因七情致血分有滯以鬱陽者。（肝氣折而為風）此能紓陰以達之。雖不專主於涼降。然佐清降得宜。則無論內因肝熱而陽僭。（肝之氣有餘則陽勝而血熱。熱久則血虛而為血勞風。需此涼降之治也。）即外感六淫致血分有熱以僭陽者。（肝氣淫而為風） 此更能裕陰以和之。惟風臟血臟。俱屬肝。而荊芥之致精於肝也專。故為血中要藥。蓋血以升舉為要。藥更以升而兼降者為全功。（茲味全得金氣。其能溫升者有溫升而後有涼降。歸其所始耳。）且氣有餘即是火。經曰：陽病發於血。瀕湖故謂其治吐衄諸血証及痔漏也。（荊芥治血之逆而尤優於下行者）又荊芥之用。上行為多。而頭目為最。不可謂非風劑也。第與世醫所謂風劑。則有不可例視者。蓋人身風木之氣。自下而上。乃陰中之少陽。屬地氣者也。 如天氣之下濟以交於地者。陽中無陰。而只有孤陽。其何以交於陰而為既濟乎。惟荊芥所稟。 正合於陽中少陰。在上主天氣。一迎於地氣之欲達於天者。而即能暢之。不使欲達之陽。還鬱於陰也。且陽中之陰。更合於元陽所生之地氣以交之。不使陽之上際於天者。無所歸而離決於陰之中也。（經曰：陽出之陰則怒。非肝之失其職乎。）若謂茲藥只能疏風。而未明所以靜風之微。豈非夢夢乎。明於斯旨。然後知中風之治陽淫。（犀角防風湯）頭痛之清上火。（清上瀉火湯）痛暈之去風熱。狂証之清心熱。非助諸味以清消風熱。乃本諸歸陽於陰之義也。 然後知中風之導陽鬱。（追風如聖散）頭痛眉骨眼痛之散血滯。（上清散）頭風屑之清氣散壅。 （人參消風散）風癇之化陰滯。達陽壅。亦非助諸味以祛散風陽。乃本諸由陽徹陰之義也。 然後知中風之補精血。達元陽。化陽滯。（補骨脂丸）頭痛之益肝氣。化陰暢陽以消風毒。（大追風散）螈 之養陰和陽以消風滯。類用荊芥於中者。非取以散風。乃原本於由陽徹陰。由陰化陽之全用也。若徒襲一散風之浮說。則試思產後血虛風証。何以投此一味。便奏神功。 （風藥多燥以竭陰。此獨于產後。及失血。並大汗後風証。用奏殊功者。緣其濕升之中。便有涼降。所謂由陰達陽。即由陽歸陰。有陰陽合化之妙。而治風乃神也。）又何以於大腸血病。最為親切乎。況乎風與燥熱同氣。陽也。今惟此味由陽徹陰。即由陰化陽。是以宜於熱。 並宜於寒。（如金沸草散。佐麻黃以治寒咳。旋複花湯。佐麻黃五味以治產後寒嗽。）第陰陽既如是其咸宜。何以上行而極者主治最多。而下行如腳氣等証。究屬僅見。不知荊芥乃天氣精專之劑。經曰：雲霧不精。則上應白露不降。雲霧精者。乃天氣之陽。合於地氣之陰。醞釀變化。極其精微而後血之生化有地。猶之白露降也。（膻中之氣猶雲霧。是謂膻中之氣欲化耳。夫血生化於陽中之陰。精於雲霧之天氣。乃由膻中血會。得涼降而歸於血海。）然則氣化 於上以為雲霧之精。可不疑於治上治下之有多少矣。總之。茲味專精於肝。而妙陰陽之化以化結。正惟有陰陽合化之妙。而治風乃神。（所以清龍散治風氣傳化。腹內瘀結而目黃。風氣不得泄。為熱中煩渴引飲。用荊芥為君。）不可止謂其散風而與風劑例視也。陰虛火炎面赤。因而頭痛〔修治〕陳者良。去梗取穗。有微炒用以殺辛氣者。若用以止血。須炒黑。
紫蘇白蘇。處處有之。皆以二三月下種。或宿子自生。莖方。葉團帶尖。有鋸齒。肥地者。面背皆紫。（皆紫者佳）瘠地者。面青背紫。其面背皆白者。白蘇。乃荏也。五六月連根採收。以火煨其根。陰乾則莖久葉不落。八月開花成穗。如荊芥。九月半枯時收子。子細如芥而色黃赤。
莖葉味辛兼甘。氣溫而香。入手少陰太陰足陽明經。主治溫中達表。行氣和血。通心經。益脾胃。利肺下氣。消痰定喘。治心腹脹滿。止霍亂轉筋。通大小腸。療腳氣安胎。方書治咳嗽水腫。中風瘧。脅痛消癉。大便不通。痔。傷暑傷飲食發熱。鬱積聚。痰飲鼻衄。痛痺。 眩暈狂驚虛煩。小便不通。疝。耳蠱毒。若宣通風毒。則單用莖。去節尤良。（頌）葉則偏于宣散。莖則偏於宣通。子則兼而有之。但性稍緩。（之頤）能除一切冷氣。若下氣則須用梗。其子尤良。若葉未免有升發之義。（類明）詳其色香氣味。體性生成。推陳致新之宣劑輕劑也。故氣下者可使之宣發。氣上者可使之宣攝。（之頤）辛味入氣分。紫色入血分。同橘皮砂仁。行氣安胎。同藿香烏藥。溫中止痛。同香附麻黃。發汗解肌。同川芎當歸。和血散血。同木瓜濃朴。散濕解暑。治霍亂腳氣。同桔梗枳殼。利膈寬腸。同杏仁萊菔子。消痰定喘。（瀕湖）感寒上氣。蘇葉三兩。橘皮四兩。酒四升。煮一升半。分再服。霍亂脹滿。 未得吐下。
〔論〕紫蘇莖葉。始嘗味辛。後有甘。辛勝而甘劣。以春種後。採葉於夏。而吐華乃在孟秋。採子更於秋季。故莖葉之用。與子有異。夫當大火之時。而其葉味辛。是火中之金也。即於火令採之。是全乎火之用金。而不致金用火也。金為火用則氣化。以火原出水中。而金固為水母。陽不得陰不化也。火為金用則血化。以血原於水而成於火。陰不得陽不化也。紫蘇之辛。乃火能用乎金者。是以所主在氣耳。觀於色赤入心。心火固氣之靈。味辛入肺。肺金固氣之主。金火合德。其氣故和以溫。（所謂心肺合而營諸陽也）辛後有甘。自歸於胃。以脾胃固氣升降之樞也。然則通心經。利肺氣。益脾胃。義皆不妄。而之頤所云下者宣發。 上者宣攝。其說亦微中矣。第用紫蘇多取其宣發。而茲更云其宣攝。于義若何。蓋手太陰為陽中之少陰。陽不得陰。則氣不化。惟金為火用則氣化。氣化則極其宣發。此易知也。至於陰為陽守。陽無陰則火僭而上。而氣亦不得宣。惟金為火用。則宣中有攝。攝者亦所以成宣。 之頤故統謂之宣劑也。抑其陽中有陰。于何見之。曰：是物宣氣。而即能和血。所謂肺氣下降入心而生血者。固即金為火用之明証矣。夫氣之為用。上際下蟠。無處不宣。而後天之氣。總不越心肺胃以為生化。茲味通心利肺益胃。故上中下胥賴之。如中焦之病於霍亂。上焦之病於胸膈不寬。下焦大小腸之不通。腳氣之壅閼。苟用之而主輔得宜。又何宣發宣攝之不奏功乎哉。凡病於氣之脹壅者。雖所因不一。然皆氣不歸元也。紫蘇首治腳氣。正氣得歸元之義。蓋人身陰本於下。其升而至上也。實由陰中之陽引之。陽暢於上。其降而至下也。實由陽中之陰引之。紫蘇雖主於氣之陽。而其金為火用者。正陽中之陰能使氣化。氣得化則自歸元矣。
蘇子 與葉同功。發散風氣宜用葉。清利上下宜用子。（瀕湖）主治潤心肺。調中下氣。消痰開結。治肺氣喘急。止霍亂嘔吐反胃。消五膈。利大小便。下一切逆冷氣。及腰腳中濕氣風結氣。蘇子下氣。與橘皮相宜。（貞白）治風順氣利腸。蘇子一升。微炒杵。以生絹袋盛。內於三斗清酒中。浸三宿。少少飲之。一切冷氣。腰腳中濕氣風結氣。蘇子良薑橘皮等分。蜜丸梧子大。空心酒下十丸。休息利大小溲頻。每乾研蘇子末。米飲調服效。
〔論〕蘇子下氣之功勝於葉者。為其八月始華。得金氣之濃而善降也。然其花色紫。子亦黃赤。猶不離於火之體。以致其火之用。（如經所謂毛脈合精行氣於府之義）故雖金勝。而還以氣化為主也。蓋莖葉子俱能和氣。葉則和而散。莖則和而通。子乃和而降。用者審之。氣虛表虛者禁用葉。腸潤肺虛者禁用子。（士材）火升作嘔者。不宜用葉。惟可用子。（仲淳）
〔辨治〕葉用兩面俱紫者。子自收方真。市者多偽。略炒研極細。煎成葉。投入二三沸。即
即雞蘇。俗呼為龍腦薄荷。以生東平龍腦岡者為良。三月生苗。方莖中虛。葉似蘇葉而微長。面皺色青。密齒紫背。氣甚辛烈。六七月開水紅花。成穗結子如荊芥。沃地者。苗高四五尺。其子不如紫蘇。因紫蘇以八月開花結子。而水蘇子早。非稟金氣之濃也。 莖葉味辛。氣微溫。主治下氣。辟惡氣。療吐血衄血。肺痿崩中。帶下血痢。酒煮汁服。 治頭風目眩。及產後中風。惡血不止。作生菜食。除胃間酸水。其功專於理血下氣。（大都逆上之血用之的有殊效）清肺辟惡消穀。故局方治吐衄咳唾。下血血淋。口臭苦甜喉腥諸病。 有龍腦薄荷丸。衄血不止。雞蘇葉生地等分。為末。冷水服。腦熱鼻淵。肺壅多涕。雞蘇葉麥冬川芎桑白皮炒黃 炙草生地等分。為末。煉蜜丸梧子大。每服四十丸。人參湯下。風熱頭痛。（熱結上焦。致生風氣。）痰厥頭痛。水蘇葉五兩。皂莢炙去皮子三兩。芫花醋炒焦一兩。為末。煉蜜丸梧子大。每服二十丸。食後荊芥湯下。
〔論〕紫蘇水蘇。味皆辛。氣皆溫。皆為火中之金。第水蘇辛味勝於紫蘇。而氣之楞h 遜之。且採以七月。取乘金之進氣也。夫金以火為主。火以金為用。二者固相合而相須。然五行有遞為君之時。因於成功退而將來進也。如紫蘇葉面背俱紫。已全稟乎火之氣矣。又採于五月。因其時以全其氣也。水蘇葉面青背紫。已不全稟乎火之氣矣。採以七月。則因於火之退氣。乘乎金之進氣也。全乎火之氣者。金為火用。裨火得化水而為血。故心主脈。脈舍血。雖則化血。總以全其大火之氣也。若乘乎金之氣者。火又藉金以為用。俾火之化水為血者。仍行其清化。使胃生之。脾統之。肝藏之。而火更因此以宿於水焉。（金以火為主。故陰得陽而血化。血化而氣益暢。似歸功於氣者紫蘇也。火以金為用。故陽得陰而氣清。氣清而血得靜。似歸功於血者水蘇也。）夫水火之升降。全藉於木與金。金以火為主。而木又以金為主。如火中之金不得司其涼降。則肝之從陰而達於上者。不得陽中之陰接引。將木火交煽而邪熱益熾矣。水蘇由火而獨專其金氣。有不奏功于吐衄咳唾喉腥口臭及苦甜者歟。雖然。 血固心主之。胃生之。能使歸其所藏而納之血海者。則肝也。肝之所以能納血者。由肺之氣能歸於胃。以至肝也。肺氣所以能歸於胃者。全由涼降之氣。使火就金妻而宅水於中。木依水母而隨金以下。升已而降。不致木火之相煽也。（經曰：傷肺者脾氣不守。胃氣不清。經氣不為使。真藏壞決。經脈傍絕。五藏漏泄。不衄則嘔。繹此則由火中之金。而金得司其職者。猶不能令血歸其藏而致逆漏歟。）此味於血証有殊效者。緣不以苦寒退血中之火。而以火中之金氣和之。握生化之機權以為升降。所謂火得歸宿於水者。是本經首言下氣。理固可參。而又能療風。可愈知其專於理血以化氣矣。 採取適時 紫蘇以五月。水蘇則七月。紫蘇子九月。半枯時收。如市肆莖葉子多於霜後採取。採時則氣味俱失。何可用。
因蛇虺喜臥其下。食其子。故又名蛇粟。下濕地所在皆有。其子輕虛。褐色。兩片合成。亦有細棱。凡花實似蛇床者。當歸川芎水芹 胡蘿卜。 氣味苦而大辛微甘。乃右腎命門少陽三焦氣分之藥。主治強陰。益陽事。縮小便。暖女子子臟。溫中下氣。利關節。療虛濕痺毒風 （手足麻痺也）痛。腰胯酸疼。四肢頑痺。更治男子陰痿濕癢。女子陰中腫痛。去陰汗濕癬。煎湯沿大風身癢。多服令人有子。方書治痿健忘消癉赤白濁諸劑中亦有之。苦就火至地。辛歸金達天。甘屬土合氣交。故能除濕益陽。不惟已疾而又有補益也。（仲淳）蛇性竄疾。居處隱僻。稟善行數變之體用。蛇床功用。靡不吻合。設非氣性相感。寧為蛇虺所嗜耶。故凡厥陰隱僻之地。氣閉不通。得蛇床宣大風力。鼓舞生陽。則前陰疏泄。竄疾自如。並可伸癲癇之氣逆於臟。與關節之壅閉不開。而作把握陰陽之良劑也。（之頤）同遠志巴戟牛膝首烏陽起石。治陰痿濕癢。按此証多由肝經濕熱。不得概以辛溫之味治之。同巴戟牛膝杜仲續斷地黃白膠黃柏。治婦人陰中腫痛。同黃柏山萸五味茯苓車前子香附續斷補骨脂。治一切帶下。赤者加白膠阿膠。陽事不起。蛇床菟絲五味等分。為末。蜜丸梧子大。每服三十丸。溫酒下。日三服。赤白帶下。月水不來。蛇床子枯礬等分。為末。醋麵糊丸彈子大。胭脂為衣。綿裹納入陰戶。如熱極再換。日一次。
〔論〕蛇床以四月放花白色。結子攢簇。兩片輕虛。五月採實。夫實結於夏。而嘗之先苦後轉大辛。是火氣歸於金也。然花白色而質輕虛。金質複歸於火矣。火不歸金。則氣之體不全。金不歸火。則氣之用不昌。氣之體全。乃能歸命門以孕其元氣之用。昌乃能達三焦以致其用。本經治陰痿濕癢。及陰中腫痛。除痺氣。利關節。指其用而言也。別錄令男子陰強。 女子子臟熱。指其體而言也。夫元氣之體用。全俱於坎離。然坎中孕離。離中宅坎。皆由其得金氣也。金為水母。火為金夫。惟水中有金。故坎中孕離。水為火用。而元氣以生。惟火中有金。故離中蓄坎。火為水用。而元氣以化。茲物乘夏火以結實。而火氣盡歸金味。賦輕虛以攢成。而金味仍是火質。火歸金。故令火為水用而暢陰。此天氣至地。夫從妻也。金化火。乃得水為火用而達陽。此地氣至天。子隨母也。由化歸生。複由生歸化。元氣之體用似有獨全者。又蛇床所治。類由陽氣之不得鼓舞以暢其用。風虛為病也。如金火合德而氣化。 則雖微物。而有天氣至地。地氣至天之化機。試觀其質輕虛。豈非陰濕化為陽明。有鼓之舞之以暢天氣者乎。蓋天氣暢則至地。地氣達則至天。火為水用而暢陰。陰暢則降。而陽隨之。 水為火用而達陽。陽達則升。而陰隨之。是物以達陽而升為終事。卻以暢陰而降為始事。乃金火合而歸於命門之實際也。歸命門則三焦氣盛。其原與足厥陰相通者。自能合而行上矣。 （所以治喉痺耳濕牙風及腎虛耳聾諸方亦用之）別錄於此味更云辛甘。辛合於甘以歸腎。是由母趨子。故得致津液而化陰中之陽。如菟絲覆盆蛇床。皆補陰氣之的劑。非苦辛熱偏者勝也。蛇床之用。所謂天氣至地。地氣至天者。于何征之。如本草強陰。是天氣至地。而健忘丸用之。則地氣至天也。此猶同宮水火之氣耳。若上以治面瘡。下以療痔疾。夫非上下極至之征歟。更如內補鹿茸丸治赤白濁。其益陽若桂附亦用之矣。豈猶藉蛇床以達陽者。蓋緣思想傷陰。乃是陽中之陰不化。陰傷而及於陽也。或藉此以化陽中之陰。而後真陽乃得複歟。 又如消癉之白茯苓丸。（因消中後胃熱入腎。消爍腎脂。令腎枯燥。遂致此疾。）既滋腎陰而除胃腎之枯燥矣。乃反用此味以達陽者。毋亦陽陷陰中而不化。須藉此由陰之化以散陽歟。即此推之。不得但以去濕達陽。盡蛇床之能事矣。大抵火中之金。應歸命門元氣。以金水子母相戀。且返其所自始也。然則紫蘇亦火中之金。何以不歸命門。曰：紫蘇紫色。合於辛味。自應入心與肺矣。命門為元氣之根。心肺即為元氣之用。為氣之用。所以紫蘇為宣劑。其性溫燥。凡腎家有火。下部有熱者。勿服。（仲淳）
〔修治〕作湯洗浴。則生用之。入丸散。用布包 去皮殼取仁。微炒殺毒即不辣。酒浸一宿。以生地汁拌。久蒸焙乾用。（雷公）按蛇床子之用。全在辣甚。炒殊不宜。不若雷公用生地拌蒸之為當。
生波斯國。今嶺南特有之。七月結子。如小指大。形長二寸以來。青黑色。氣味正如胡椒。九月收採。子味辛氣熱。陽也。浮也。入手足陽明經。主治溫中下氣。除胃冷及霍亂冷氣。水瀉虛利。嘔逆醋心。產後瀉痢。與阿魏和合良。（諸本草）能入陽明經散浮熱。治偏頭痛。鼻淵牙痛。（瀕湖）冷痰惡心。蓽茇一兩為末。食前米湯服半錢。暴泄身冷。自汗。甚則欲嘔。 小便清。脈微弱。宜已寒丸。蓽茇肉桂各二錢半。良薑乾薑各三錢半。為末。糊丸梧子大。 每服三十丸。薑湯下。婦人血氣作痛。及下血無時。月水不調。用二神丸。蓽茇鹽炒蒲黃炒等分。為末。蜜丸梧子大。每空心溫酒下三十丸。兩服即止。
〔論〕蓽茇產於南方。受火土之氣。稽本草概治虛冷氣之為病。而瀕湖又謂能散浮熱。 若不徒以散冷為功。或其氣味辛溫。而猶有和。未可以大熱概之。抑所謂浮熱者。得無因寒之鬱。而鬱氣為浮熱歟。多服走泄真氣。令人腸虛下重。（宗奭）能動脾肺之火。令人目昏。（瀕湖）
〔修治〕去梃用頭。醋浸一宿。焙乾。以刀刮去皮粟子令淨。乃用。不則傷肺。令人上氣。
蘭草澤蘭合考 蘭草。香草也。（非今世蘭蕙花）別名都梁香。（都梁有山。即今武岡州。 又盱眙縣亦有都梁山。皆產此。）又名千金草。即孩兒菊醒頭草也。出溪澗水旁下濕地。二月宿根再發。紫莖素枝。赤節綠葉。葉對節生。光澤有歧。八九月枝頭成穗。作花紅白似雞蘇。久之轉白。絨裂如球。球中有子。絨著子上。色黑味苦。臭香氣烈。即千金花也。蘭草與澤蘭同類異種。但以莖圓節長。而葉光有歧者為蘭草。莖微方節短。而葉有毛者為澤蘭。氣味俱疏淡。而功用則迥別。（核）
葉氣味辛平。東垣曰甘寒。其氣清香。入手太陰足陽明經。主治利水道。除胸中痰癖。 生津止渴。治消渴膽痺。調氣養營。久服益氣輕身。煮水浴風病。浸油塗發。去風垢令香潤。 方書治齒疾。素問云。五味入口。藏於脾胃。以行其精氣。津液在脾。令人口甘。此肥美所發也。其氣上溢。轉為消渴。治之以蘭。除陳氣也。東垣治消渴生津飲。用蘭葉本於此。（瀕湖）臭香味辛。氣化中藥也。故主益氣利水道。（之頤）肺氣鬱結。則上竅閉而下竅不通。 胃氣鬱滯。則水穀不以時化而為痰癖。此草辛平芬芳。能散結滯。大都開胃除惡。清肺消痰。 為散鬱結之聖藥。（仲淳）以花煮酒。臭類木香。苦甚黃連。用治滯痢。獲效頗捷。（之頤） 同藿香枇杷葉石斛竹茹橘紅。為開胃氣之神品。加入沉香鬱金白蔻蘇子蘆根汁下氣開鬱。治噎膈之將成者。同栝蔞根麥冬黃連竹葉蘆根汁。治消渴。
葉味苦辛甘酸。氣微溫。陰中之陽。足太陰厥陰經藥也。苦辛泄熱。甘能和血。酸能入肝。溫通營血。行而帶補。婦人方中最為急用。防己為之使。主治養血氣。破宿血。利關節。通九竅。消身面水腫。並癰腫及頭風目痛。女子頻產血氣衰冷。成癆羸瘦。及血瀝腰痛產後諸病。氣香而溫。味辛而散。脾喜芳香。肝宜辛散。脾氣舒則三焦通利而正氣和。肝鬱散則營衛流行而病邪解。故為女子方中所急用。（瀕湖）補而不滯。行而不峻。為產科要藥。 得炒黑豆炮薑芎歸地芍牛膝蒲黃五靈脂益母草。治產後惡露不盡。少腹作痛。寒月加桂。多火及內熱虛勞人。去桂加童便。去五靈脂加人參鱉甲香附麥冬。治產後諸虛百病。肺熱者去人參。月候不通。結塊發熱者。澤蘭一束。搗爛酒浸。溫飲之。日二三次。當通。產後水腫。血虛浮腫。澤蘭防己等分。為末。每服二錢。醋酒下。水腫腎沉膀胱浮者。同澤瀉茯苓豬苓白朮木通燈草通草牡蠣滑石附子葶藶瞿麥車前防己用。
〔總論〕瀕湖言蘭草澤蘭功用。有氣血之分。蘭草走氣道。故能利水。除痰癖。殺蠱辟惡。而為消渴良藥。澤蘭走血分。故治水腫。塗癰毒。破瘀血。消症瘕。而為婦人要藥。雖是一類。而功用稍殊。正如赤白茯苓芍藥補瀉不同也。按二藥分氣血之治是矣。第本經久服蘭草何以益氣。而甄權于澤蘭何以治頻產血氣衰冷成癆羸瘦。此義未經發明。猶未免與他味之利氣血者例視也。