黃帝內經素問 卷第二十二 | 唐 王冰次 |
黃帝問曰︰五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜對曰︰明乎哉問也﹗天地之大紀，人神之通應也。
帝曰︰願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰︰此道之所主，工之所漱]。C帝曰︰願聞其道也。
岐伯曰︰厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨臟位，命其病者也。
帝曰︰地化奈何？
岐伯曰︰司天同候，間氣皆然。
帝曰︰間氣何謂？
岐伯曰︰司左右者，是謂間氣也。
帝曰︰何以異之？
岐伯曰︰主歲者紀歲，間氣者紀步也。
帝曰︰善。歲主奈何？
岐伯曰︰厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為 化，間氣為柔化。少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。太陽司天為寒化，在泉為咸化，司氣為玄化，間氣為藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
帝曰︰厥陰在泉而酸化先，余知之矣。風化之行也何如？
岐伯曰︰風行於地，所謂本也，余氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。故曰︰謹候氣宜，無失病機。此之謂也。
帝曰︰其主病何如？
岐伯曰︰司歲備物，則無遺主矣。
帝曰︰先歲物何也？
岐伯曰︰天地之專精也。
帝曰︰司氣者何如？
岐伯曰︰司氣者主歲同，然有餘不足也。
帝曰︰非司歲物何謂也？
岐伯曰︰散也，故質同而異等也，氣味有薄濃，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
帝曰︰歲主藏害何謂？
岐伯曰︰以所不勝命之，則其要也。
帝曰︰治之奈何？
岐伯曰︰上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。
帝曰︰善。平氣何如？
岐伯曰︰謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。
帝曰︰夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？
岐伯曰︰視歲南北，可知之矣。
帝曰︰願卒聞之。
岐伯曰︰北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。
帝曰︰尺候何如？
岐伯曰︰北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。左右同。故曰︰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。此之謂也。
帝曰︰善。天地之氣，內淫而病何如？
岐伯曰︰歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裡急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛 腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛腹大，蟄蟲不藏。歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則埃昏岩谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾渾渾 ，嗌腫喉痺，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回， 如結， 如別。歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便。少陰同候。歲陽明在泉，燥淫所勝，則霧清暝。民病喜嘔，嘔有苦，善大息，心脅痛不能反側，甚則嗌乾面塵，身無膏澤，足外反熱。歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘栗。民病少腹控睪，引腰脊，上沖心痛，血見，嗌痛頷腫。
帝曰︰善。治之奈何？
岐伯曰︰諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
帝曰︰善。天氣之變何如？
岐伯曰︰厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不去，病本於脾。沖陽絕，死不治。
少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，嗌乾，右 滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍 腫，肩背臂 及缺盆中痛，心痛肺，腹大滿，膨膨而喘咳病本於肺。尺澤絕，死不治。
太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯願， 腫骨痛陰痺，陰痺者按之不得，腰脊頭項痛，時眩，大便難，陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本干腎。太溪絕，死不治。
少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。民病頭痛，發熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面 腫，腹滿仰息，泄注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心胸中熱，甚則鼽衄，病本於肺。天府絕，死不治。
陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內變，民病左 脅痛，寒清於中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注泄 溏，名木斂，生菀於下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側，嗌乾面塵腰痛，丈夫 疝，婦人少腹痛，目 ，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本於肝。太沖絕，死不治。
太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變於中，發為癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲時眩仆。運火炎烈，雨暴乃雹，胸腹滿，手熱肘攣掖腫，心澹澹大動，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌乾，甚則色 ，渴而欲飲，病本於心。神門絕，死不治。所謂動氣，知其藏也。
帝曰︰善。治之奈何？
岐伯曰︰司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸複之，熱淫同。燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以鹹瀉之。
帝曰︰善。邪氣反勝，治之奈何？
岐伯曰︰風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。
熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。
火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。
寒司于地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰︰其司天邪勝何如？
岐伯曰︰風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
帝曰︰六氣相勝奈何？
岐伯曰︰厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃膈如寒，大風數舉， 蟲不滋，脅氣並，化而為熱，小便黃赤，胃脘當心而痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，膈咽不通。少陰之勝，心下熱善飢，臍下反動，氣游三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，嘔逆躁煩，腹滿痛溏泄，傳為赤沃。太陰之勝，火氣內鬱，瘡瘍於中，流散於外，病在 脅，甚則心痛熱格，頭痛喉痺項強，獨勝則濕氣內鬱，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿，雨數至，燥化乃見，少腹滿，腰 重強，內不便，善注泄，足下溫，頭重足脛 腫，飲發於中， 腫於上。少陽之勝，熱客於胃，煩心心痛，目赤欲嘔，嘔酸善飢，耳痛溺赤，善驚譫妄，暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈，少腹痛，下沃赤白。陽明之勝，清發於中，左 脅痛溏泄，內為嗌塞，外發 疝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。太陽之勝，凝 且至，非時水冰，羽乃後化，痔瘧發，寒厥入胃，則內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡滿色變，或為血泄，皮膚痞腫，腹滿食減，熱反上行，頭項囟頂腦戶中痛，目如脫，寒入下焦，傳為濡瀉。
帝曰︰治之奈何？
岐伯曰︰厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。少陰之勝，治以辛寒，佐以苦鹹，以甘瀉之。
太陰之勝，治以鹹熱，佐以辛甘，以苦瀉之。少陽之勝，治以辛寒，佐以甘鹹，以甘瀉之。陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以鹹瀉之。
帝曰︰六氣之複何如？
岐伯曰︰悉乎哉問也﹗厥陰之複，少腹堅滿，裡急暴痛，偃木飛沙， 蟲不榮，厥心痛，汗發嘔吐，飲食不入，入而複出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痺而吐。沖陽絕，死不治。少陰之複，燠熱內作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔 ，嗌燥，分注時止，氣動於左，上行於右，咳，皮膚痛，暴喑心痛，郁冒不知人，乃洒淅惡寒，振栗譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外為浮腫噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不複，病 胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。
天府絕，死不治。太陰之複，濕變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲，大雨時行，鱗見於陸，頭頂痛重，而掉螈尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度。太溪絕，死不治。少陽之複，大熱將至，枯燥燔 ，介蟲乃耗，驚螈咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃 螈，火氣內發，上為口糜嘔逆，血溢血泄，發而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，嗌絡焦願，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為 腫，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。陽明之複，清氣大舉，森木蒼干，毛蟲乃厲，病生 脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛痞滿，腹脹而泄，嘔苦咳噦煩心，病在膈中頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。太陽之複，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死，心胃生寒，胸膈不利，心痛痞滿，頭痛善悲，時眩仆，食減，腰 反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰脊，上沖心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。
帝曰︰善。治之奈何？
岐伯曰︰厥陰之複，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之複，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，以鹹 之。太陰之複，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之，泄之。少陽之複，治以鹹冷，佐以苦辛，以鹹 之，以酸收之，辛苦發之。發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法。陽明之複，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之。太陽之複，治以鹹熱，佐以甘辛，以苦堅之。治諸勝複，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者 之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
帝曰︰善。氣之上下何謂也？
岐伯曰︰身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之。下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏而未發也。複至則不以天地異名，皆如複氣為法也。
帝曰︰勝複之動，時有常乎？氣有必乎？
岐伯曰︰時有常位，而氣無必也。
帝曰︰願聞其道也。
岐伯曰︰初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。有勝則複，無勝則否。
帝曰︰善。複已而勝何如？
岐伯曰︰勝至則複，無常數也，衰乃止耳。複已而勝，不複則害，此傷生也。
帝曰︰複而反病何也？
岐伯曰︰居非其位，不相得也。大複其勝則主勝之，故反病也。所謂火燥熱也。
帝曰︰治之何如？
岐伯曰︰夫氣之勝也，微者隨之，甚者製之。氣之複也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
帝曰︰善。客主之勝複奈何？
岐伯曰︰客主之氣，勝而無複也。
帝曰︰其逆從何如？
岐伯曰︰主勝逆，客勝從，天之道也。
帝曰︰其生病何如？
岐伯曰︰厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。少陰司天，客勝則鼽嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱耳聾目瞑，甚則 腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。太陰司天，客勝則首面 腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞀。少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹 瘡瘍，嘔逆喉痺，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為螈 ；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。陽明司天，清複內余，則咳衄嗌塞，心膈中熱，咳不止而白血出者死。太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘螈，外為不便；主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀 足病，瞀熱以酸，腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，膈中，眾痺皆作，發於 脅，魄汗不藏，四逆而起。太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為 溏，則寒厥於腸，上沖胸中，甚則喘不能久立。太陽在泉，寒複內余，則腰尻痛；屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰︰善。治之奈何？
岐伯曰︰高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰︰治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余以知之矣。其于正味何如？
岐伯曰︰木位之主，其瀉以酸，其補以辛。火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。土位之主，其瀉以苦，其補以甘。金位之主，其瀉以辛，其補以酸。水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹 之。陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津液通氣也。
帝曰︰善。願聞陰陽之三也何謂？
岐伯曰︰氣有多少，異用也。
帝曰︰陽明何謂也？
岐伯曰︰兩陽合明也。
帝曰︰厥陰何也？
岐伯曰︰兩陰交盡也。
帝曰︰氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞其約奈何？
岐伯曰︰氣有高下，病有遠近，証有中外，治有輕重，適其至所為故也。大要曰︰君一臣二，奇之製也；君二臣四，偶之製也；君二臣三，奇之製也；君二臣六，偶之製也。故曰︰近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上製以緩，補下治下製以急，急則氣味濃，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其製度也。是故平氣之道，近而奇偶，製小其服也。遠而奇偶，製大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。
帝曰︰善。病生於本，余知之矣。生於標者，治之奈何？
岐伯曰︰病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。
帝曰︰善。六氣之勝，何以候之？
岐伯曰︰乘其至也，清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，則病危矣。有勝之氣，其必來複也。
帝曰︰其脈至何如？
岐伯曰︰厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
帝曰︰六氣標本，所從不同奈何？
岐伯曰︰氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。
帝曰︰願卒聞之。
岐伯曰︰少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本從乎中也。故從本者化生於本，從標本者有標本之化，從中者以中氣為化也。
帝曰︰脈從而病反者，其診何如？
岐伯曰︰脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
帝曰︰諸陰之反，其脈何如？
岐伯曰︰脈至而從，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也。若順，逆也。故曰︰知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經。故《大要》曰︰粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病複始，同氣異形，迷診亂經。此之謂也。夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知勝複，為萬民式，天之道畢矣。
帝曰︰勝複之變，早晏何如？
岐伯曰︰夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而複已萌也。夫所複者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，複有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
帝曰︰勝複之作，動不當位，或後時而至，其故何也？
岐伯曰︰夫氣之生，與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維。故陽之動，始於溫，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰︰彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。此之謂也。
帝曰︰差有數乎？
岐伯曰︰又凡三十度也。
帝曰︰其脈應皆何如？
岐伯曰︰差同正法，待時而去也。脈要曰︰春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，複見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰︰氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。
帝曰︰幽明何如？
岐伯曰︰兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。
帝曰︰分至何如？
岐伯曰︰氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。
帝曰︰夫子言春秋氣始於前，冬夏氣始於後，余已知之矣。然六氣往複，主歲不常也，其補瀉奈何？
岐伯曰︰上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。大要曰︰少陽之主，先甘後鹹；陽明之主，先辛後酸；太陽之主，先鹹後苦；厥陰之主，先酸後辛；少陰之主，先甘後鹹；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。
帝曰︰善。夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。經言盛者瀉之，虛者補之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪污，工巧神聖，可得聞乎？
岐伯曰︰審察病機，無失氣宜，此之謂也。
帝曰︰願聞病機何如？
岐伯曰︰諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣 郁，皆屬於肺。諸濕腫滿，皆屬於脾。諸熱瞀螈，皆屬於火。諸痛癢瘡，皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於濕。諸逆沖上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病 腫疼酸驚駭，皆屬於火。諸轉反戾，水液混濁，皆屬於熱。諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。故大要曰︰謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平。此之謂也。
帝曰︰善。五味陰陽之用何如？
岐伯曰︰辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或 或堅，以所利而行之，調其氣使其平也。
帝曰︰非調氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何後？願聞其道。
岐伯曰︰有毒無毒，所治為主，適大小為製也。
帝曰︰請言其製。
岐伯曰︰君一臣二，製之小也；君一臣三佐五，製之中也；君一臣三佐九，製之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。
帝曰︰何謂逆從？
岐伯曰︰逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。
帝曰︰反治何謂？
岐伯曰︰熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。
帝曰︰善。氣調而得者何如？
岐伯曰︰逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。
帝曰︰善。病之中外何如？
岐伯曰︰從內之外者，調其內；從外之內者，治其外；從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內；中外不相及，則治主病。
帝曰︰善。火熱複，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？
岐伯曰︰勝複之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠；陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝複相薄，盛衰之節，瘧亦同法。
帝曰︰論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二者皆在，新病複起，奈何治？
岐伯曰︰諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。
帝曰︰善。服寒而反熱、服熱而反寒，其故何也？
岐伯曰︰治其王氣，是以反也。
帝曰︰不治王而然者何也？
岐伯曰︰悉乎哉問也﹗不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。
帝曰︰善。方製君臣何謂也？
岐伯曰︰主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。
帝曰︰三品何謂？
岐伯曰︰所以明善惡之殊貫也。
帝曰︰善。病之中外何如？
岐伯曰︰調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉，內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。
帝曰︰善。
至真要大論︰熠（羊入切） （土渾切）膨（普盲切）痤（殂禾切） （如悅切） （匹搖切）（之力切）脆（須醉切）