元 王好古
人生天地間，而陰陽命之氣，其受病亦不外乎此。醫家言視証察脈，則必本諸陰與陽，岐以來，諸書可考也。至漢長沙張仲景著《傷寒》一書，其言備矣。其法皆出伊芳尹《湯液》，如《易》之於數，《春秋》之於法，蓋萬世不可易者。其論氣脈形聲，以測人之臟腑經絡之微，亦不過曰︰如是為陽，如是為陰，如是為寒，如是為熱，如是為有餘，如是為不足，以決人之死生之變於朕兆之前，使夫學人可以按而知之，苟能詳辨而勿失，則思過半矣﹗然混茫乎疑似之中，葛乎毫厘之間，自非精思入神冥合造化，則不能也。是以古者之言醫也，皆聰明有道之士，如孫思邈、陶隱居、葛稚川之徒，何如人也。迨夫叔世末流，多出於粗工庸人間，裒衣峨冠，挾方寸之囊，自命為醫工，然試讀其書，音讀（音豆）且不知，況能索理於精微之地哉﹗如趙括之用兵，徒能誦其父之書，旋取覆敗之禍。如又不能誦其書，則其為敗，宜如何哉﹗夫陰陽二証也，寒與溫之味，從而用之，亦二也。其主治嗜好，又有大不同者，甚者各主一偏，互相詆訾。殊不知桂枝、承氣之一倒置，則斃之患立見。異時承平貴為人之為病皆然，熱黜陰候不論，豈理也哉﹗且四方風土既殊，而人之稟受亦異，而一律按之，其可乎？蓋亦求其至當而已矣。嗚呼﹗中古以降，老壽少而天閼多，豈真不幸與﹗蓋醫者心術之偏，其蔽必至於殺人，儒者心術之偏，其蔽必至於誤天下，如宋之王安石是也。偏之為害之烈如此。夫竊嘗謂受天地中和之性，得聖人公恕之學，不以利欲一毫入於其心，而後可以為儒為醫矣，天地萬物一理也，聖人之道一中而已《中庸》曰致中和，天地位焉，萬物育焉，而況醫乎﹗海藏先生王君進之，家世趙人，早以通經舉進士，晚獨喜言醫，始從東垣李明之，盡傳其所學，後乃精研極思軒岐以來諸家書，馳騁上下數千載間，如指諸掌。予在大梁時，聞其名諸公間籍甚，獨以未識為恨，今年秋來晉州，始得候先生於館舍，觀其氣和而凝，志一而定，有道者也。與之游，甚間暇，日出一編書授予，且謂予曰︰傷寒人之大疾也，其候最急，而陰証毒為尤慘，陽則易辨而易治，陰則難辨而難治。若夫陽証，熱深而厥，不為難辨。陰候寒盛，外熱反多，非若四逆，脈沉細欲絕易辨也。至於脈鼓擊有力，加陽脈數倍，內伏太陰，發煩躁欲坐井中，此世之所未喻也。予恐其誤，積思十餘年，蓋考自岐伯，迄今潔古老人攝其精要，附以己說，厘為三十餘條，有証有藥，有論有辨，名之曰《陰証略例》，將鋟以傳，以詔後學，且與天下衛生之君子共之，子盍為我題其端？予退而伏讀之，善之曰︰異乎哉﹗未有是書也。其於救物利生之念深矣﹗至其論陽証見陰脈者死，謂有外傷內陰，若與陽藥猶可生。若及陰陽易分寒熱，陰陽易隨仲景三經用藥，皆出古人言意之表，學人又不深思而熟味之。噫﹗世之著書立言者多矣，其甚高難行，泛言無實者亦有之。然則是書之出，其知者必以為精思妙用所，傳証以古今，不可誣也；其不知者則茫然無考，詆以為悠悠談甚高難行也。予以為獲一人賢者之知，不猶愈千百愚人之不知者，則是書可以傳信行世無疑矣﹗故內翰王君從之，嘗題曰“世所未聞”，真知言哉﹗比先生過上黨，主吾故人文之，療數陰疾尤奇中，皆書中所可概見者。文之始亦駭，不敢用，反己試，歡曰︰誤人多矣﹗昔太倉公所上治驗，太史氏列之傳末，近代錢仲陽嘗所治病，閻孝忠記於論証後。今從先生得所書主治次第，謹編如下方，亦足以証愚者之不知者。文之姓宋氏，諱廷圭，長平人，世亦號善醫云。
歲癸卯冬十一月中浣日王官麻革信之謹題
竊以濟世須醫，去疾先藥，論江方海，眩目駭心。人皆於此泥小技作當塗，視大經為何物，，已有雲淵之失。故有者甚而無者生，輕者危而重者斃，夭橫盈郊，冤枉舉世。每憐孑孑之幽魂，誰聽嗷嗷之夜泣，痛矣如斯，心乎不已，耽嗜數年，裒成此集。總前聖之嘉言，為後學之法則，雖治傷寒，獨專陰例，列古於前，評今於後，區別餘三十條，收拾過二萬字，不必泛天風、徹海波，盡在乎耳目矣﹗優而柔之，使自得之，厭而飫之，使自趨之。深有望於好生之君子，於戲欲廣當世，敬以先神，伏冀鑒輝，庶幾綿歷。王好古惶恐頓首謹言。
聖賢所言陰証，如岐伯、阿衡、仲景 、叔和，故已備矣；《活人》、許學士、韓祗和、成無己，又甚詳矣。後人尚有采擇未精，覽讀有闕，子所以從而次第之。然今之病者，得之有內外之異，或不與經符，合之有色脈之殊，或不與方契，形候相若，似是而非，眾所共疑，莫之能辨，取其如此者，又從而比類之。非帘視壁聽，仿佛未真也，陰陽寒熱，如辨黑白矣。使醫者不動聲色，蠲去疾，免橫夭以無辜，皆康寧而得壽。予所願也。每慮淺識，或有所遺，敬俟來賢，幸為改正。
壬辰歲夏四月初十日海藏老人古趙王好古序
《內經》云︰人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛以上為格陽。啟玄子，在手少陽；二盛而躁，在手太陽；三盛而躁，在手陽明。手少陽，三焦脈；手太陽，小腸脈；手陽明，大腸脈。一盛者，謂人迎之脈，大於寸口一倍也。餘盛同法，四倍以上，陽盛之極，故格拒而食不得入也。《正理論》曰︰格則吐逆。
寸口一盛病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛以上為關陰。啟玄子云︰陰脈法二盛而躁，在手少陰；三盛而躁，在手太陰。手厥陰，心包脈也；手少陰，心脈也；手太陰，肺脈也。盛法同陽。四倍以上，陰盛之極，故關閉而溲不得通也。《正理論》曰︰關則不得溺。
人迎與寸口俱盛四倍以上，為關格之脈，羸不能極於天地之精氣，則死矣。《樞》曰︰陰陽俱盛，不得相營，故曰關格，非止吐逆、不得溺而已也。
海藏云︰岐伯陰陽二脈，王注為足經，卻舉《靈樞》手經，何也？答曰︰正經既言五臟之本，雲倉廩。）乃知手足經俱有，故言足經，而次舉《靈樞》手經也。若躁為手經，不躁為足經。此王注雖舉格陽為吐逆，關陰為不得溺，皆引正理為証以比之。大抵格陽關陰，亦豈止吐逆不得溺而已哉﹗至於上而不欲食，下而不得便，亦關格之病也，故易老有內傷之陰証，大意亦出於此。云岐子別有關格一轉。
上此一條，舉古人言外之意。