急救廣生集 | 清 程鵬程 |
凡人平日飲食，男女之間，能自節愛，便是省身修德。若一味任性，恣肆無忌，俾過惡，潛滋暗長，甚則疾病應之。雖因風寒外感，或緣內傷七情，以致魂魄相離，精神失守，肌體空疏，百骸不遂，風寒邪氣得以中入。若修德者，雖處幽暗，不敢為非；雖居榮祿，不敢為惡，量體而衣，隨分而食；雖富貴，不敢恣欲，雖貧賤，不敢強求。是以外無殘暴，內無疾病也。蓋心內怔，則真神守其位；氣內定，則邪穢去其身︰行欺詐，則神昏︰行爭競，則神沮。輕侮於人，必減算；殺害于物，必傷年。為一善，則神魂歡；作一惡，則心氣亂。人能寬泰自居，恬澹自守，則形神安靜，災病不生，福壽永昌，由茲伊芳始。（《壽世青編》）
衛生之法，如執玉捧盈以保其身，臨深履薄以養其氣。凡酒不過量，肉不勝食，膾不厭細，食不厭精，淡滋味，均飢飽，此節飲食以衛生也。春莫衣單，夏莫衣汗，秋冬漸添，熱毋驟脫，此慎衣服以衛生也。寢不尸，居不容，行欲緩，坐欲斂，此行住坐臥以衛生也。喜怒哀樂，歸於中和，貪嗔痴妄，必須看破。更要時時寬心，知足隨緣，諸事參透，不憂不怒，嘻嘻哈哈，欣笑自如，此調性情以衛生也。寡色欲，少言語，哀喪墳墓，不可率臨。駭浪驚風，須當早避。不大醉，不大飽，起居動靜，俱要怡然。以上數端，人人可行，真延年之秘訣，卻病之良方，易而不難，只要人肯信從，留心保養，則壽命延長準定無移矣。（《傳家寶》）
脾胃二氣互相表裡，胃為水穀之海，主受水穀。脾則磨消，化為氣血，以養周身。是調食為要，大抵食宜早餐，不宜遲，晚食宜充飢，不宜過飽。食宜和暖，不宜生冷。食宜熟爛，不宜堅硬。食宜乾燥，不宜湯水。食宜細緩，不宜粗速。食宜清淡，不宜濃味。食宜儉約，不宜暴殄。又五味不可勝谷味，魚肉不可勝穀食。先飢而食，食不過飽。先渴而飲，飲不過多。孔聖人以食 而 、魚餒而肉敗不食，凡此者，胃損胃氣，能致病傷生也。（同上）
清晨一碗粥，晚飯莫飽足。撞動景陽鐘，叩齒三十六。大寒與大熱，切莫貪色欲。醉飽勿行房，五臟皆反覆。欲火遍身燒，怎如獨自宿。坐臥莫當風，宜於暖處浴。食飽行百步，數以手摩腹。莫食無鱗魚，自死禽獸肉。少言少飲酒，少怒少惡欲。輪回惜人身，六白光如玉。（《孫真人集》）
人本無根蒂，自損多夭折。壽命欲延長，身體貴調攝。言語貴慎省，飲食須樽節。酒色勿貪多，貪多體虛怯。思量莫過度，過度氣鬱結。坐臥莫當風，飢渴寧食熱。痰唾莫頻吐，漱齒戒掏舌。勞力多損骨，勞心致傷血。爽口忌燒炙，積氣成癰癤。顏色要常好，精神莫輕泄。六脈但安和，百病自然滅。知此慎保養，何必求仙訣。（《蕉窗必讀》）
人生欲事，寡則少病而多壽，至老耳目聰明，齒髮不落。惟縱欲之人，必多疾而早夭。蓋百邪皆乘虛而入，入輕則易愈，入重則難痊，極重則死矣。郭開符曰︰三十以前不知愛惜精神，我去尋疾病。四十以後才知愛惜精神，疾病又來尋我。故寡欲者，養身之要也。（《全人矩矱》）
噓屬肝神主其目。赤翳昏昏，淚如哭都，緣肝熱氣上沖噓而理之最神速。 呵屬心王主其舌。口中乾澀、身頻熱，量疾深淺以呵之，上焦有病自消滅。 （音戲）法靈應切須秘，外屬鼻根，內關肺，寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。 吹屬腎臟，主其耳。腰膝冷，多陽道痿，微微縱氣以吹之，不用外邊求藥餌。 嘻屬三焦，有疾起三焦，所有不和氣，不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。 呼屬脾，神主其土。煩熱氣脹腹如鼓，四肢壅悶氣難通，呼而理之複如故。 春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋 定收金氣潤，冬吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐，切忌出聲聞口耳，其功猶勝保神丹。（《養生書》）
韓恆陽《真君鸞諭》曰︰天地所誕降者曰氣，氣本浩然，然其所以耗之者，惟語。吾身所運用者曰神，神貫周身，然其所以消之者，惟思。自幼而舍蓄者曰精，精盈骨肉，然其所以敗之者，惟色。誠能緘默，少思戒淫，更加節飲食以健脾胃，避風寒以御感冒，常運力以勞筋骨，則非特可以卻病，並亦可以延年也。（《醒夢晨鐘》）
艮（止也），君子以思，不出其位（治心）。心之官則思，多思則傷心，受之以止，則隨事順應，無所入而不自得焉。其功效勝於天王補心丹。
損（減也），君子以懲忿窒欲（治肝治腎）。多怒則傷肝，多欲則傷腎，知所減省而懲之窒之，則肝火不得妄動，而腎水亦漸以滋長矣。其功效勝於疏肝益腎丸。
頤（養也），君子以慎言語，節飲食（治肺治脾）。多言則傷肺，多食則傷脾。慎焉節焉，乃君子所資以養身者，是可以保肺而健脾矣。其功效勝於補中益氣湯。（《端素齋雜綴》）
先春養陽法 每日閉目冥心而坐，心注定腎中，咽津七口，送下丹田。起立，雙手自抱兩脅，微搖者三，如打拱狀，起立俟氣定再坐，如前法，咽津七口，送下丹田。永無風症之侵，一月行六次可也，多多更妙。
先夏養陰法 每日閉目冥心而坐，心注定於心，咽津十四口，送下心中，永無暑氣之侵。
先秋養陰法 每日閉目冥心而坐，心注肺中，咽津送下丹田者十二口，以雙手攀足心者三次，俟氣定，再如前咽津，送下丹田者七口而後止，永無燥熱之病。
先冬養陽法 每日五更坐起，心中注定兩腎，口中候有津水，送下丹田者三口，不必漱津，以手擦足心，火熱而後已。再送津三口至丹田，再睡。永無傷寒之症，而長生之法，亦在其中矣。長夏不必更有方法。（俱《石室秘錄》）
一慎風寒 沐浴臨風，則病腦風痛風。飲酒向風，則病酒風、漏風。勞汗暑汗當風，則病中風、暑風。夜露乘風，則病寒熱。臥起受風，則病痺厥。衣涼冒冷，則寒外侵。飲冷食寒，則寒內傷。（人惟知有外傷寒，而不知有內傷寒，訛作陰症，非也。凡冷物不宜多食，不獨房勞為然也。周揚俊曰︰房勞未嘗不病陽症，頭痛發熱是也，但不可輕用涼藥耳。若以曾犯房勞，便用溫藥，殺人多矣。愚按︰諸書從未有發明，及此者，世醫皆罕知之，周子此論，可謂有功於世矣。）早起露首跣足，則病身熱頭痛。納涼陰室，則病身熱惡寒。多食涼水瓜果，則病泄痢腹痛。夏走炎途，貪涼食冷，則病瘧痢。
一戒受濕 坐臥濕地，則病痺厥癘風。沖風冒雨，則病身痛。長著汗衣，則病麻木發黃。勉強涉水，則病腳氣攣痺。飢餓澡浴，則病骨節煩痛。汗出見濕，則病痤痱。（痤，癤也。音坐，平聲。）
一節飲食 經曰︰飲食自倍，腸胃乃傷。膏粱之變，能生大疔。（即外癰亦皆由此。）亦膏粱之疾，消癉痿厥。飽食太甚，筋脈橫解，腸 為痔。飲食失節，損傷腸胃。始病熱中，末傳寒中。怒後勿食，食後勿怒。醉後勿飲冷（引入腎經則有腰腳腫痛之病，）飽食勿便臥。飲酒過度，則臟腑受傷，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而嘔吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，膽因之而忘懼，腎因之而爍精，膀胱因之而溺赤，二腸因之而泄瀉，甚則勞嗽失血，消渴黃疸，痔漏瘡毒，為害無窮。鹹味能瀉腎水，損真陰。辛辣大熱之味，皆損元氣，不宜多食。
一禁淫欲 男子二八而天癸至，女子二七而天癸至，交合太早，斫喪天元，乃夭之由。男子八八而天癸絕，女人七七而天癸絕，精血不生，入房不禁，是自促其壽矣。人身之血，百骸貫通，及欲事作，撮一身之血至於命門，化精以泄。（人工受胎，皆稟此命火以有生。故莊子曰，火，傳也，不知其盡也。）夫精者，神倚之，如魚得水。（神必依物方有附麗。故關尹子曰︰精無人也，神無我也。（《楞嚴經》）曰︰火性無我，寄與諸緣。）氣依之，如霧覆淵。不知節嗇，則百脈枯願。交接無度，必損腎元，外雖不泄，精已離宮，定有真精數點，隨陽之痿而溢出，如火之有煙焰，豈能複返于薪哉。
一忌過傷 久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。暴喜傷陽，暴怒傷肝，窮思傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，多恐傷腎，善驚傷膽。多食傷胃，醉飽入房傷精，竭力勞作傷中。春傷於風，夏為餐泄。夏傷於暑，秋為痰瘧。秋傷於濕，冬必咳嗽。冬傷於寒，春必病溫，夜寢勿言語，大傷元氣。（《修養雜 》）
正心 凡欲身之無病，必須先正其心，使其心不亂求。心不妄念，不貪嗜欲，不著迷惑，則心先無病矣。心主無病，則五臟六腑即或有病，不難治療。獨此心一動，諸患悉招，雖仙醫如扁、華在旁，亦無所措手。（《益州老人書》）
靜坐 閑暇無事，靜坐片時，大有益於身心。蘇文應公曰︰無如此靜坐，一日似兩日，若活七十年，便是百四十。世間何物能有此效，既無反惡，又省藥錢，人人做得來。若無好湯，便多咽不下。（《醒世良方》）
調息 修真家教人，或閉氣，或運氣，或數遍數，或吐故納新。依予愚見，皆非正道。要知人身氣脈，原自流通，何煩閉運數納耶。但只斂神靜坐，安舒四體，緊閉口齒，息從鼻出，任其自然，不粗不促，不閉不抑，是謂調息耳。
睡法 凡睡必須曲足仰臥，以斂其形，形斂則神斂。如仰臥，則元神散蕩矣。臥時手不可放心胸上，則無夢魘。臥時不可言語，即如鐘磬不懸，則不宜發聲。蔡季通《睡訣》云︰臥側而曲，覺正而伸，早晚以時，先睡心，後睡眼。
晨起 每日清晨睡醒欲起，先拍心胸三四下，然後披衣坐起，恐暖身驟涼，毛孔必閉，而成傷風諸病。
洗面 勿開眼洗面，令人眼澀，失明饒淚。當摩搓兩掌，令熱以摩額面，拭二目，又順手摩髮，如理櫛之狀，髮可不白。
漱口 不可用太熱水，亦不可用冷水，其馬尾硬牙刷亦不可用，俱主損齒，惟溫茶軟牙刷最妙。
固齒 齒不保固，則經絡不通，且生齒疾。清早睡醒時，則叩齒二三十下。每晚及食後必漱令潔淨。小便時閉口切牙，候畢方開，永無齒疾，受用多多。
轉肩 凡人坐久，常以兩手按 ，左右轉肩數十扭，則氣血通暢，不生諸病。仙家以此法為“轆轤雙關”，最有功效。
運手 手不運動，則筋骨不壯。以一手握拳，用力先微後緊，伸縮十餘次，再前後十餘次，換手亦然，則百病不生。
擺身 身不擺則腹不能運，腹不運則食不能消。凡飽食後，以兩手握拳，交固胸中，橫擺肩腰四五十次，左右轉腹亦各十餘次，則脾胃運動，飲食消化。
伸腰 或作事，或讀書，坐久則氣血下墜，須二手伸上，先輕後重，連腰提起，用力如舉千斤重物，複又漸漸輕放，如此三五次，令血氣上升，身不衰敗，可卻周身諸病。
擦足 每晚上床時，用一手握指，一手擦足心，如多至千數，少亦百數，覺足心熱，將足指微微轉動，二足更番摩擦。蓋湧泉穴血在兩足心內，摩熱睡下，最能固精融血，康健延壽，益人之功甚多。
洗浴 浴時先以熱水撲胸，則不致冷熱沖激。浴完小便，能去腹中寒溫氣。但飢時不可浴，浴須避風。（以上十四則俱（《多能集》）
養氣 一少言語養神氣，二戒色欲養精氣，三薄滋味養血氣，四咽津液養肺氣，五莫嗔怒養肝氣，六潔飲食養胃氣，七減思慮養心氣。（《老子訓》）
長生 人生以百年為限，節護乃至千歲，如膏之小炷與大炷耳。人大言我小語，人多煩我少記，人悸怖我不怒，淡然無為，神氣自滿，此生之藥。（同上）
五叟言 昔有行路者，路上見五叟，年各百歲餘，精神加倍有。誠心向叟拜問何得長壽，大叟向我言，心寬不眉皺。二叟向我言，山妻容貌丑，三叟向我言，語言少開口。四叟向我言，飲食宜節受。五叟向我言，夜臥不複首。妙哉五叟言 所以壽長久。抄錄勸世人，願各遵所守。（增改《應璩詩》）
謹慮詩 人世難逢思有常，平居慎勿恃無傷，爭先徑路機關惡，近後語言滋味長，爽口物多終作疾，快心事過必為殃，與其病後方求藥，孰若病前能自防。（《邵康節詩》）
卻病詞 縱欲本原致疾，貪杯氣體多傷，悲歡得失總尋常，切莫胡思妄想。當食調勻飢飽，順時增減衣裳，風寒暑濕要提防，卻病全憑保養。（《勸世西江月》）
處世方 謙（味苦而甘，能和諸脈，益身心） 讓（味淡而苦，回甘） 卑（味先苦辣而甘，大補骨） 加隨俗子，中心堅者，有大毒，必以金剛子濃汁製，方可常服，能和血脈而悅顏色，大有益。（《心印語 》）
獨宿丸 治一切虛弱勞傷，吐血痰喘諸疾，久服令人精神康健，卻病延年。昔包恢年八十八，以樞密登拜郊台，精神老健。賈似道意其必有攝養奇術，問之，恢曰︰予有一服丸子藥，乃不傳秘方，似道堅叩之。恢徐曰︰全靠吃了五十年獨宿丸。滿座大笑。愚謂獨宿之妙，不但老年，少壯亦當如此。日間紛擾，心神散亂，全賴夜間休息，以複元氣。
若日內心猿意馬，狂妄馳驅，至夜又醉飽而恣情縱欲，不自愛惜其精神，何能長生耐老。（《勿藥真言》）
十全大補湯 吳神烈《真君鸞諭》曰︰世間疾疫皆人自取，雖曰天行疫氣，然不行於好善能修之士，若彼大惡不良，自有天條明斥。惟游移不謹之人，乃以疫氣警之。予今特施不藥之方，一曰好善，二曰修德，三曰積功，四曰孝友，五曰敦宗，六曰和眾，七曰仁慈，八曰濟困，九曰直道，十曰忠恕。此十全大補湯，普勸世人多服，真延年卻病之良方也。若前未曾服者，今宜速備上料，而時時服之，亦未晚也。（《省吾集》）
一、叩齒 齒為筋骨之餘，常宜叩擊，使筋骨活動，心神清爽，每次叩擊三十六數。
二、咽津 將舌舐上 ，久則津生滿口，便當咽之。咽下 然有聲，使靈液灌溉五臟，則火自降矣。咽數以多為妙。
三、浴面部 將兩手自相摩熱，覆面擦之，自頸及髮際，如浴面之狀，則髮不白而顏如童矣。
四、鳴天鼓 將兩手掌掩兩耳竅，先以第二指壓中指彈腦後骨上，左右各二十四次，既能聰耳，又能去頭眩。
五、運膏肓穴 此穴在肩上，背心兩旁各三寸，藥石針灸不到之處。將兩肩扭轉七次，能散一身諸病。
六、托天 將兩手握拳，以鼻收氣，運至泥丸，即向天托起，隨放左右膝上。如前法，每行三次，能去胸腹中邪氣。
七、左右開弓 要閉氣，將左手伸直，右手作攀弓狀，兩眼稍視，右手左右各行三次，能瀉三焦之火，並去臂腋風邪積氣。
八、摩丹田 將左手托腎囊，右手摩丹田三十六次，然後左手轉換，如前法，能暖腎補精。
九、擦內腎穴 要閉氣，將兩手搓熱，向背後擦腎堂及近脊命門穴，左右各三十六次。
十、擦湧泉穴 用左手抱住左腳，以右手擦左腳心三十六次，換轉右腳，如前行。
十一、摩夾脊穴 此穴在背脊之下，尾閭之上，統會一身之氣血，運之大有益，並可療痔。
十二、洒腿 足不運則氣血不和，行動不能爽快。須將左足立定，右足提起，洒七次後，換右足立定，如前行。右十二段乃運導按摩之法，古聖相傳，卻病延年，明白顯易，盡人可行。莊子曰︰呼吸吐納，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也，由是傳之至今。其法自《修養家書》及《醫經》所載，種數頗多，又節取要約切近者十六，則合前十二段，參之各法，大概備矣。
凡行功每於子後寅前，此時氣清腹虛，行之有效，先須兩目垂帘，披衣端坐，兩手握固趺坐，當以左足後跟曲頂腎莖根下動處，不令精竅漏泄耳。兩手當屈，兩大指抵食指根，餘四指捻定大指，是為兩手握固。然後叩齒三十通，即以兩手抱項，左右宛轉二十四次。（此可去兩脅積聚之邪。）
複以兩手相叉，虛空托天，反手按頂二十四。（此可除胸膈間病。）
複以兩手心掩兩耳，卻以第二指彈腦後枕骨二十四。此可除風池邪氣。複以兩手相促，按左膝、左捩（音例）身，按右膝，右捩身，各二十四。（此可去肝家風邪。）
複以兩手一向前，一向後，如挽五石弓狀二十四次。（此可去臂腋積邪。）
複大坐，展兩手，扭項左右，反顧肩膊隨二十四次。（此可去脾胃積邪。）
複以兩手握固，並拄兩肋，擺撼兩肩二十四。（此可去腰肋間之風邪。）
複以兩手交捶臂及膊，反捶背上連腰股各十四。（此可去四肢胸臆之邪。）
複大坐，斜身偏倚，兩手齊向上，如排天狀二十四。（此可去肺家積聚之邪。）
複大坐伸足，以兩手向前，低頭扳足十二次，卻鉤所伸足，屈在膝上，按摩二十四。（此可去心包絡間邪氣。）
複以兩手據地，縮身曲脊，向上十二舉。（此可去心肝二經積邪。）
複以起立，據床拔身，向背後視，左右各二十四。（此可去腎間風邪。）
複起立徐行，兩手握固，左足前踏，左手擺向前，右手擺向後。右足前踏，右手擺向能，左手擺向後二十四。（此可去兩肩俞之邪。）
複以手向背上相促，低身徐徐宛轉二十四。（此可去兩肋之邪。）
複以足相紐而行，前進十數步，後退十數步。複高坐伸足，將兩足紐向內，複紐向外，各二十四。（此兩條可去兩膝兩足間風邪。）
行此十六節訖，複端座垂帘，握固冥心，以舌舐上 ，攪取華池神水，漱三十六次，作 聲咽下。複閉氣想丹田之火，自下而上，遍燒身體內外，蒸熱乃止。右諸法，學人能日行一二遍，久久體健身輕，百邪皆除，不複疲倦矣。
（六字出息，治病之旨，常道從正，變道從權）
噓，應肝，春行之，肝病行之。
呵，應心，夏行之，心病行之。
呼，應脾，四季行之，脾病行之。
呬，應肺，秋行之，肺病行之。
吹，應腎，冬行之，腎病行之。
嘻，應三焦，熱病行之。
右六字訣，《道藏‧玉軸經》云︰言世人五臟六腑之氣，因五味熏灼，又被七情六欲所亂，積久成患，以致百骸受病。故太上憫之，以六字氣訣，治五臟六腑之病。其法行時宜靜，室中暖帳濃褥，盤足趺坐，將前動功略行一次。初學靜功，恐血脈不利，故先行動功，後及靜功。若七日後，不必行動功。行動功畢，即閉固耳目口齒，存想吾身。要身似冰壺，心如秋月，良久待其呼吸和血脈定，然後口中微放濁氣一二口，然後照前節令行之。
假如春月，須低聲念噓字，不可令耳聞，聞即氣粗，粗恐氣泄。耳放噓字氣盡，即從鼻收清氣，入於本經，仍及丹田，一收一放，各二十四或三十六餘放，此乃時令營運之常道也。
假如秋月患目疾，應乎肝，當行噓字。又如春患虛黃，當行呼字，此乃權變病應之法也。獨肺部之疾，肺本主氣，不得行此法，宜專行咽津工夫，降火甚捷。
凡修此道，須擇子日子時起首，二十七日為期，如耳聾、虛勞、鼓膈之症，頓然自愈。行之既久，腹中自聞漉漉有聲，內視目有一種景象，百病除而精神充矣。
丑寅時，精氣發生之候，勿濃睡，擁衾坐床，呵氣一二口，以出濁氣。將兩手搓熱，擦鼻兩旁及熨兩目五七遍，更將兩耳操卷，向前後五七遍。以兩手抱腦，手心恰掩兩耳，用食指彈中指，擊腦後各二十四。左右聳身舒臂，作開弓勢五七遍，後以兩股伸縮五七遍，叩齒七七數，漱津滿口，以意近下丹田，作三口咽，清五臟火，小息。
卯見晨光，量寒溫穿衣服，起坐明窗下，進百滾白湯一甌，勿飲茶。櫛發百下，使疏風散火，明目去腦熱。盥漱畢，早宜粥，宜淡素，飽摩腹，徐行五六十步，取酒一壺放案頭，如出門先飲一二杯。昔有三人，皆冒重霧行，一病，一死，一無恙。或問故，無恙者曰︰我飲酒，病者食，死者空腹。以是知酒力辟邪最勝。不出門或倦，則浮白以助其氣。
辰巳二時，或課兒業，或理家務，就事歡然，勿以小故動氣。無事則焚香獨坐，閉目定神，咽津約十數口。蓋亥子以來真氣至，巳午而微，宜用調息以養之。午餐量腹而入，食宜美，美非水陸畢具異品殊珍。柳公度年八十九，嘗語人曰︰我不以脾胃熱生物、暖冷物、軟硬物，不生、不冷、不硬，美也。又勿強食，當飢而食，食勿過飽，食畢起行百步，摩腹又轉手摩腎堂令熱，使水土運動，及水煎茶飲適可，勿過多。
未時，就書案，或讀快書，怡悅神氣；或吟古詩，暢發幽情，或知己偶聚談，勿言閨閫，勿語權勢，勿臧否人物，勿爭辯是非，當持寡言，養氣之法；或共知己，間行百餘步，不衫不履，頹然自放，勿以勞苦徇禮節。
申時，點心用粉面一二物，或果品一二物。弄筆臨古帖，撫古琴，倦即止。
酉時，宜晚餐勿遲，量飢飽勿過，小飲勿醉，陶然而已。孫思邈云︰半醉酒，獨自宿，軟枕頭，暖蓋足，言最有味。課子弟一日程，如法即止，勿苛。
戌時，篝燈，熱湯濯足，降火除濕。冷茶漱口，滌一日飲食之毒。默坐日間看書，得意處複取閱之，勿多，閱多傷目，亦勿多思。鄭漢奉曰︰思慮之害，甚於酒色。思慮多則心火上炎，火炎則腎水下涸，心腎不交，人理絕矣。故少思以寧心，更闌方就寢。湧泉二穴，精氣所生之處，寢時宜擦千遍，床前宜燒芸術、降香，以辟穢氣及諸不祥。
亥子時，安睡，以培元氣，身必欲側，屈上一足，先睡心，後睡眼，勿想過去未來人我等事，惟以一善為念，則怪夢不生。如此御氣調神，方為自愛其寶。（動功以下據《修養集說》）
孝感 監文思院趙應道病瘰癧，幾委頓泣別親舊曰︰吾死矣，夫閨閣中一物皆舍得，獨鶴髮老親無托，奈何？語未竟，俄有道人叩門，語趙曰︰病不難愈也。取紙二幅，各掏其中為一方竅，徑可二尺許，以授趙曰︰俟夜燒一幅，灰之調乳香湯塗患處，留一幅以待後人。言訖，道人不複見，始悟兩方竅乃一呂字也。（《呂祖靈驗記》）
信神 康熙四年五月，江北有五人南渡，其舟子信奉關帝，朝夕頂禮。是夜夢帝云︰明晚五人渡江，決不可依，若彼必要南渡，我書三個字于汝手心，等彼下船付之一覽。舟子如言，將手中三字捻緊。及晚果有五人趁船，舟子將手放開一照，五人即不見，所留包裹行箱，俱南方瘟疫冊籍之類。舟子至東吳，傳言三字，人多不識“?、?、?”。吳下人信者，多粘于門上，是年貼者，竟不染瘟疫。（《關聖全書》）
誦經 一人誦高王觀音經甚誠，出行折一足，哀叫菩薩垂救。夢僧授一方，用綠豆粉，新銚炒紫色，井水調濃敷，紙貼，杉木皮扎定，其效如神。（《四聲本草注》）
惜字 梁 一人，每月延僧，給米三斗，銀三錢，令其日拾字紙，晚交其家，用竹簍貯之。自身衣衿置二袋，一見路溝牆角或垃圾積處，有濕穢字紙拾盛之。一備見皮紙包，見人將字紙包物，即出紙包易之，晚歸並貯于簍。俟本身誕日，將一年拾積字紙焚化河濱，灰送水中，不為人所踐踏。僧死後，其惜如故。越數年，患膨病已殞，其魂遇僧于橋上，僧問近日行藏，答以病危，僧曰︰此處有一施藥道人，能療此病。引見之，僧對道人備述其惜字。如此道人付藥三丸，令持歸。將至家，嗅丸香甚，吞之，比聞舉家號哭聲遂蘇，索飲橄欖湯甚迫，飲畢溺出如注，盈桶，漸愈，複活二紀。此事不特耳聞，實且目擊。奉勸世人，欲延年卻病者，當以惜字紙為靈丹秘方。（《二惜編》）
放生 杭州周志學生八子，六子俱殤，餘二子亦孱弱多病，時有不育之慮。志學年逾五十，心甚不快，偶過西湖，遇一童顏道貌異人謂曰︰子若重有憂者？因告以故，且求小兒延壽之方。異人曰︰人物雖殊，生理本一，為父母者，於小兒生日及每月本命日，誠心為之放生，則生機相感，命自我造生，兒自無夭扎之患。志學謝之，篤倍放生。甫一年，二子並強健無疾，志學遍告同人，百試百驗。（《放生百福編》）（按，小兒生日及每月本命，一年不過七日，至期或一二百文，或五六十文，買魚蝦螺蛤之類，虔心放之，生意相關，誠心術也。敢以告世之為父母者。）
建橋 平湖青龍橋，地接泖河，水勢湍急，向架以木，時建時圯。乾隆壬辰，陸萬齡妻張氏指資易以石。氏寡居，老而盲，建橋後，目漸明，年八十三猶康健善飯。（《柘上叢說》）
救溺 陸某，長洲農民也。嘗染風疾，髮眉盡脫，累藥無效，自以為必死。遂辭其家，攜一孫，操小舟往來江湖間，丐食為活。嘗晚泊酒家求酒，遇一白衣老人，告曰︰吾善治此疾。即以針刺其兩股，血流如注，命以河水沃之，須臾血止，複以紅藥一丸與之，曰︰服此至夜半出汗，可急入水浴之。問其姓，曰︰姓鐘。問其所居何地，曰︰黃村。陸服其藥，至夜半，果汗。時暑天，如其言，入水浴之，浴畢，呼其孫曰︰吾疾去矣。驚喜不勝，明日操舟還。見者皆驚訝，陸具言其故，往其地謝之，則絕無所謂鐘先生者，惟有一鐘離廟。雲或言陸嘗救一投水婦人，亦陰德所致。（《都公譚纂》）
還金 獻縣丐者王希聖，足雙攣，以股代足，以肘撐之。行一日，于路得遺金二百錠，移橐匿草間坐守，以待覓者。俄，商家林人張際飛倉皇尋至，叩之，語相符，舉以還之。張請分取不受，延至家，議養膳終其身。希聖曰︰吾形殘廢，天所罰也，違天坐食，必有後咎，毅然竟去。後臥岳帝祠內，忽有醉人曳其足，痛不可忍，醉人去後，足已伸矣，由是遂能行，至乾隆已卯年卒。（《國朝祥殃 》）
用黃紙朱書，頭帶一道，身佩一道、房門貼一道。
呂祖治百病符圖 p04-a38a1.bmp (缺)