讀素問鈔 | 元 滑壽 |
陰陽者，造化之權與物各有陰陽人云乎哉，具陰陽鈔
帝曰：陰陽者天地之道也。（續謂變化生成之道易曰一陰一陽之謂道是也。）
萬物之綱紀。（續謂生長化成收藏之綱紀也。又云陽與之正氣以生陰為之主持以立故為萬物之綱紀也。）
變化之父母。（愚按化施化也變散易也氣之施化。故曰生氣之散易。故曰極經云物之生從乎化物之極由乎變是知萬物無能逃乎陰陽。故曰父母王注異類之用也如鷹化為鳩腐草化瑩之類皆異類因變化而成者也。）
生殺之本始。（續寒暑之用也萬物感陽氣溫而生因陰氣寒而死故知生殺本始是陰陽之所運為也。）
神明之府也。（續府官府言所以生殺變化之多端者何哉以神明居其中也易曰陰陽不測之謂神亦謂居其中也。又云合散不測生化無窮非神明運為無能爾也○詳此與天元紀論同注頗異。）
治病必求其本。（愚謂本指陰陽。）
故積陽為天積陰為地。（續言陰陽為天地之道者以此。）
陰靜陽躁。（續言應物類運用之標格也。）
陰生陰長陽殺陰藏。（續明前天地生殺之殊用也或疑陰長陽殺之義按周易八卦布四方坤者陰也位西南隅時在六七月之交萬物所盛長也安謂陰無長之理乾者位戌亥之分時在九月十月之交萬物所收殺也孰謂陽無殺之理此語又見天元紀論其說自異矣。）
陽化氣陰成形天地者萬物之上下也。（續觀其覆載而萬物之上下可知○雪齋雲上下指覆載。）
陰陽者血氣之男女也。（續陰主血陽主氣陰生女陽生男。）
左右者陰陽之道路也。（續陰陽間氣左右循環故左右為陰陽之道路楊上善雲陰氣右行陽氣左行謂此也○間氣之說具六微旨論中。）
水火者陰陽之征兆也。（續征信也驗也兆先也以水火之寒熱彰信陰陽之先兆也。又云觀水火之氣則陰陽征兆可明之也。）
陰陽者萬物之能始也。（續謂能為變化生成之原始也○詳天地至能始與天元紀論相出入但注頗異。）
故曰陰在內陽之守也陽在外陰之使也。（續陰靜故為陽之鎮守之動故為陰之役使陰陽應象論。）
清陽為天濁陰為地地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出天氣。（陰凝上結則合而成雲陽散下流則注而為雨雨從雲而施化故言雨出地雲憑氣以交合故言雲出天此天地之陰陽也人身清濁亦如之。）
故清陽出上竅濁陰出下竅。（本乎天者親上本乎地者親下各從其類也上竅謂耳目口鼻下竅謂前陰後陰。）
清陽發腠理。（此無形者。）
濁陰走五臟。（此有質者也○腠理謂滲泄之門故清陽於是而發施五臟為包藏之所故濁陰於是而走集。）
清陽實四肢濁陰歸六腑。（四肢外動故清陽實之六腑內化故濁陰歸之。）
水為陰火為陽。（水寒而靜故為陰火熱而躁故為陽。）
陽為氣陰為味。（氣散布故陽為之味從形故陰為之今按陽為氣陰為味此氣味字以天地陰陽之化而言也陽在天成象氣之謂也陰在地成形味之謂也。）
味歸形形歸氣。（雪齋雲地之氣。）
氣歸精精歸化。（形食味故味歸形氣養形故形歸氣精食氣故氣歸精化生精歸化○雪齋雲天之化。）
精食氣形食味。（氣化則精生味和則形長故云食之也。）
化生精氣生形。（即氣養也王注精微之氣惟血化而成形質之有資氣行營立故斯二者各奉生乎○雪齋雲化天化氣地氣。）
味歸形氣傷精。（過其節也今按形食味味過則傷形精食氣氣鬱氣耗則傷精也。）
精化為氣氣傷於味。（精承化養則食氣精若化生則不食氣精血內結郁為穢腐攻胃則五味倨然不得入也女人重身精化百日皆傷於味也今按五味入口藏於胃以養五臟氣通則傷之氣傷於味也○雪齋雲上文精與氣為一類形與味為一類是分別言之此二句乃交互言之精化為氣見其交相益氣傷於味見其互相損也。）
陰味出下竅陽氣出上竅。（味有質故下流於便泄之竅氣無形，故上出於呼吸之門。）
味濃者為陰薄為陰之陽氣濃者為陽薄為陽之陰。（陽為氣氣濃者為純陽陰為味味濃者為純陰故味薄者為陰中之陽氣薄者為陽中之陰。）
味濃則瀉薄則通氣薄則發泄濃則發熱。（陰氣潤故下味濃則泄利陽氣炎上故氣濃則發熱味薄為少陰故通泄氣薄為陽少故汗出發泄謂汗出也。）
壯火之氣衰少火之氣壯壯火食氣氣食少火壯火散氣少火生氣。（氣生壯火，故云壯火食氣，少火滋氣，故云氣食少火，以壯火食氣，故氣得壯火則耗散，以少火益氣，故氣得少火則生長，人之陽氣壯少亦然。今按少而壯，壯而衰，理則然也。）
氣味辛甘發散為陽酸苦湧泄為陰。（續陰陽應象大論。）
陽氣者若天與日失其所則折壽而不彰。（續諭人之有陽若天之有日天失其所則日不明人失其所則陽不固日不明則天暗昧陽不固則人夭折。）
故天運當以日光明。（續言火之生固宜藉以陽氣也。）
是故陽因而上衛外者也。（續此明陽氣營運之部分輔衛人身之正用也愚謂人之有陽如天之有日天無日則暗人無陽則夭故天得以營運不息者以日之陽氣盛也是以人身有陽得以上衛干外也。）
陽氣者一日而主外。（續晝則陽氣在外周身行二十五度。）
平旦人氣生日中而陽氣隆日西而陽氣已虛氣門乃閉。（續夫氣之有者皆自少而之壯積暖以成炎炎極又涼物之理也故陽氣平曉生日中盛日西而減虛也氣門玄府也所以發泄經脈營衛之氣。故曰氣門。）
是故暮而收拒無擾筋骨無見霧露反此三時形乃困薄。（續皆所以順陽氣也陽出則出陽藏則藏暮陽氣衰內行陰分故宜收斂以拒虛邪擾筋骨則逆陽精耗見霧露則寒濕具侵故順此三時乃天真久遠並生氣通天論。）
陰中有陰，陽中有陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也，日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。（續日中陽盛，故曰陽中之陽，黃昏陰盛，故曰陽中之陰，陽氣主晝，故平旦至黃昏，皆為天之陽，而中複有陰陽之殊。）
合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也，雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。（續雞鳴陽氣未出，故曰天之陰，平旦陽氣已升，故曰陰中之陽。）
故人亦應之，夫言人之陰陽，則外為陽內為陰，言人身之陰陽，則背為陽腹為陰，言人身臟腑中之陰陽，則臟者為陰腑者為陽，肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。（續正理論曰：三焦者有名無形，上合於手心主下，合右腎，主謁道，諸氣名為使者，又曰：足三焦者，太陽之別名。）
所以欲知陰中之陰陽中之陽者何也為冬病在陰夏病在陽春病在陰秋病在陽皆視其所在為施針石也故背為陽陽中之陽心也。（續心為陽臟，位處上焦，以陽居陽，故為陽中之陽，又曰：心為牡臟牡陽也。）
背為陽陽中之陰肺也。（續肺為陰臟位處上焦以陰居陽故為陽中之陰又曰肺為牝臟牝陰也。）
腹為陰陰中之陰腎也。（續腎為陰臟位處下焦以陰居陰故謂陰中之陰又曰腎為牝臟牝陰也。）
腹為陰陰中之陽肝也。（續肝為陽臟位處中焦以陽居陰故謂陰中之陽又曰肝為牝臟牝陽也。）
腹為陰陰中之至陰脾也。（續脾為陰臟位處中焦以太陰居陰故謂陰中之至陰又曰脾為牝臟牝陰也。）
此皆陰陽表裡內外雌雄相輸應也故以應天之陰陽也。（續以其氣象參合故能上應於天金匱真言論。）
天氣通於肺。（續居高故。）
地氣通於嗌。（續以下故。）
風氣通於肝。（續風生木故。）
雷氣通於心。（續雷象火之有聲故。）
穀氣通於脾。（續谷空虛脾受納故。）
雨氣通於腎。（續腎主水故。）
六經為川。（續流注不息故。）
腸胃為海。（續以皆受納也經曰胃為水穀之海是曰。）
九竅為水注之氣。（九竅之氣流通不滯猶水之流注也。）
以天地為之陰陽。（續以人事配象則近指天地以為陰陽即下文所云是也。）
陽之汗以天地之雨名之。（續汗泄於皮膚是陽氣之發泄爾與天地間雲騰雨降而相似也故此雲然。）
陽之氣以天地之疾風名之。（續陽氣發散疾風飛揚故以應之。）
暴風象雷。（續暴風鼓擊鳴轉有聲與雷相似愚謂風雷陽也人之暴逆之氣奔迫喘喝亦象風雷之象也。）
逆氣象陽。（續逆氣凌上陽氣亦然。）
寒極生熱熱極生寒寒生氣濁熱氣生清。（續言正氣也。）
清陽在下則生飧泄。（火性急速不得傳化以陽躁也。）
濁氣在上則生 脹。（寒氣痞塞不能和暢以陰靜也 昌真切肉脹起也。）
此陰陽反作病之逆從也。（續反謂反複作謂作務反複作務則病如是。）
天不足西北故西北方陰也而人右耳目不如左明也。（續在上故法天也。）
地不滿東南故東南方陽也而人左手足不如右強也。（續在下故法地。）
曰何以然曰東方陽也陽者其精並於上精並於上則上明而下虛故使耳目聰明而手足不便也西方陰也陰者其精並於下並於下則下盛而上虛故其耳目不聰明而手足便也故俱感于邪其在上則右甚在下則左甚此天地陰陽所不能全也故邪居之。（續夫陰陽之應天地猶水之在器也器圓則水圓器曲則水曲人之血氣亦如是故隨不足則邪氣留居之陰陽應象也。）
陰者藏精而起亟也陽者衛外而為固也。（續言在人之用也亟數也起亟義未詳愚謂起者起而應也外有所召則內數起以應也如○以順召則心以喜起而應之外以逆召則肝以怒起而應之之類也。）
陰不勝其陽則脈流薄疾並乃狂。（薄疾謂極虛而亟數也並謂盛實也狂謂狂走陽並於四肢則狂經曰四肢者謂陽之本陽盛則四肢實實則能登高而歌熱盛於身故棄衣欲走夫如是者皆為陰不勝其陽也。）
陽不勝其陰則五臟氣爭九竅不通。（續九竅者內屬於臟外設為官故五臟氣爭則九竅不通目為肝之官鼻為肺之官口為脾之官耳為腎之官舌為心之官舌非通竅也金匱真言曰南方赤地入通於心開竅於耳北方黑色入通於腎開竅於二陰故也。）
凡陰陽之要陽密乃固。（續陰陽交會之要正在於陽氣閉密而不妄泄耳密不妄泄乃生氣強固而能久長愚謂交會恐指男女言。）
兩者不和若春無秋若冬無夏。（續兩謂陰陽和和合即交會也言絕陽陽和合之道者如天四時有春無秋有冬無夏也所以然者絕廢于生成也故聖人不絕和合之道但貴閉密以守固天真法也。）
固而和之是謂聖度。（續固陽氣盛發中外相應賈勇有餘乃相交合則聖人交會之製度也。）
故陽強不能密陰氣乃絕。（續陽強而不能閉密則陰泄瀉而精氣竭絕矣。）
陰平陽閉精神乃治。（續陰氣和平陽氣閉密則精神之用日益治也。）
陰陽離決精氣乃絕。（續在陰不和平陽不閉密強用施瀉耗損天真二氣分離經絡決憊則精氣不化乃絕流通也生氣通天論。）