醫學摘粹 |
雲閣太守，與予既同鄉、又同部，意夙洽也。予于去夏觀察是邦，雲閣亦於今夏典膺斯郡，相逢舊雨，何樂如之？乃云閣下車伊芳始，予適以心、肺、胃三經之火上沖，遂至齦爛唇腫，作膿作痛，煩躁不堪；蒙投以甘露飲，一劑而輕，再劑而愈。噫﹗何其術之妙，而技之神乎﹗迨以手刊《醫學摘粹》見示，方悉浸沉於其中者二十餘年。其書提要鉤元，削膚存液，於方脈、雜証以及藥性、均有心得，誠壽民之寶籍，濟世之奇編。適蕭錫三司馬急請重付棗梨，以惠久遠。予故不揣譾陋，謹綴數語于簡端，以志欽佩。
光緒丁酉孟秋鄉愚弟明保拜識于五涼官舍
浩浩乎﹗醫學如海，茫無津涯，不有人授以寶筏，誰得道岸之先登。范非精於醫者也，何敢侈口而談醫。乃謬膺師席。不研求醫術，又何以啟迪後生？於是考藥性于神農，探病本於軒岐，採方書於仲景，複參以後世哲學大家，無不旁搜而遠覽，研究數年之久，終日猶兢兢業業，惟恐不得此道之真傳。今幸遇慶雲閣先生臨學，手出《醫學摘粹》一書。范讀之恍然如得渡津之寶筏焉。觀其所著傷寒，將表、裡、寒、熱、虛、實之專証，兼証，分類列清，以補原書所未及，發二千年未發之秘，真仲景之功臣也。所著雜証，專取古方。其有古方所未備者，即取時方，亦必合乎古法，純與傷寒金匱一氣貫通，酌古準今，悉臻美善，先生煞費苦心矣。至於藥性，四診法，辨証法，亦各有精義存焉。總之，擇群書之純粹者，搜輯為一編，無非示人以簡易也。古人云︰“易則易知，簡則易能”天壤間何事不當如此，況醫學乎。有志斯道者，誠於此編熟讀而揣摩之，庶不致望洋興嘆矣。余謂斯書為渡津之寶筏，良非虛語也。爰為敘。
古樂郊後學史民范秩銘拜序
中華民國二年歲次癸丑秋九月既望
吾鄉慶雲閣先生，以名儒，為名宦。公余之暇，術演軒岐。當其供職部曹，一時彼都人士，問方求診者，接踵其門，投以刀圭，無不立瘥。前清光緒甲午歲，鄙入都赴秋圍，因友人疾而造訪焉。先生為之理方診脈，立起沉?惜維時不知醫，第知先生治療之效，而不知先生醫術之神也。洎今春倡辦中國醫學研究所，適直先生解組歸來，舉充為名節所長，全所學員，得叨鈞誨，無異飲上池水。後手出斯編相示，觀其發明《靈》《素》，取法長沙，知其寢饋古聖先賢者深矣，而複遠溯前朝，近衷當代，作宜古宜今之計，知先生無書不讀，洵于斯道三折肱者也。其救世之心苦，其醫醫之心切，其傳道之心殷，醫國醫人之目，微先生其誰與歸？故謂為名儒也可，謂為名宦也可，即謂為名醫也亦無不可。茲因本所學員等請將原書付梓，俾作後學津梁。爰贅數語，以志景慕之意云爾。
奉天撫順縣後學張奎彬得珊拜序
中華民國二年十月十五號癸丑秋九月既望
銘醉心於醫學也久矣，蓋見夫人生所最重者，莫若性命，財產兩大端。然性命倘不存，則財產又焉附，是性命比財產為尤重也。試思當時欲保此性命者，不讀醫書從何處覓長生之術？乃醫書自漢唐以來，不下數萬卷，紛紜錯雜，不經人指示，誰識響往之門，渡海迷津，只望洋而興嘆；登山失徑，欲造極而無從；正徘徊歧路間，適遇慶雲閣先生，面談古今醫理，恍如雲開見月，石破驚天。並手出《醫學摘粹》一書，銘敬覽一周，即折節傾心，願請登堂而受業焉。從此即親炙門牆，得細閱先生著作︰見其所著傷寒，迷途頓辟，荒徑別開，發前人之秘蘊，得斯道之真傳，實從古未有之奇編也。見其所著雜証，立論簡明，選方純粹，探古學之淵源，定後人之趨向，亦當世渡人之寶筏也。至於藥性，辨証，四診法各書，亦皆條分縷析，示人以簡易之門。銘得斯書，而朝夕研求，庶可得造道之指歸，滿學醫之志願也，此生何幸如之。茲值醫學研究所重印是書，不揣冒昧，願綴數語于簡端，以期垂諸久遠云爾。爰為敘。
受業書銘謹敘 民國四年七月