醫原

五行生剋論

水木火土金五行生剋，一陰陽升降之旋相為宮也。生為長養，即為陰升；剋為製化，即是陽降。然必陰先升而後陽乃降，亦必陽能降而後陰轉升。五行不剋則不生，如有妻而無夫也。乃相生之道，人皆知之，相剋之道，人多不察，請詳言之。腎主地、主陰、主水，五液亦皆主地、主陰、主水。腎中真陽之氣， 煦育，上通各臟腑之陽，而腎中真陰之氣，即因腎陽蒸運，上通各臟腑之陰。陽助陰升，以養肝木，則木氣敷榮，血充而氣暢矣。由是，肝得上升之陰氣而養心火，則火氣溫潤，血生而脈行矣。由是，心得上升之陰氣而養脾土，則土氣健運，統血而散精矣。由是，脾得上升之陰氣而養肺金，則金有治節，調元而贊化矣。肺得上升之陰氣，轉降而入腎，則水精四布，五經並行矣。此五行一氣相生，始於腎，終於肺，地所以上交乎天也。肺主天、主陽、主氣，敷布陰液，以柔肝木。木得下降之陽氣所製，則溫柔和緩，不似燥急難平矣。由是，木來疏土，土得下降之陽氣所製，則宣松運化，不似困鈍不靈矣。由是，土來治水，水得下降之陽氣所製，則知周輸泄，不似汜濫無歸矣。由是，水來濟火，火得上升而複下降之陽氣所製，則心腎相交，不似火炎水燥矣。由是，火來暖金，金得上升而複下降之陽氣所製，則津液分布，不似金寒水冷矣。此五行一氣相剋，始於肺，終於肺，天所以大包乎地也。然則五行之生，雖五臟之陰遞升而生，實腎之陽助腎之陰遞升而生，陰之升，天統之而地承之也。五行之剋，雖五臟之陽遞降而剋，實肺之陽統肺之陰遞降而剋，陽之降，地承之而天統之也。生固為生，剋亦為生，生剋二者，非即陰升陽降，循環而不窮者哉？然而生剋又不可太過也，太過則非真陰真陽升降以為生，而為邪水邪火升降以為害也。木賴水生，水泛則木浮，木浮則火濕，火濕則土困，土困則金埋，金埋則水愈泛，五內有水而無火，則瀉利、腫滿，諸濕病生矣。火賴水剋，水盛則火滅，火滅則金寒，金寒則木濕，木賴木生，木盛則自焚，火焚則土燥，土燥則金枯，金枯則水涸，水涸則木愈焚，五內有火而無水，則風、勞、蠱、膈、三消，諸燥病生矣。土賴木剋，木強則土弱，土弱則水泛，水泛則亦虧，土無火必濫，則痞滿、腫脹、泄瀉諸濕病生；土無水必乾，則蠱、膈、三消諸燥病又相繼而生矣。土賴火生，火炎則土燥，土燥則金熔，金熔則水虧，水虧則木熾，木熾則火愈炎，五內有火而無水，則譫狂、膈消，諸燥病生矣。金賴火剋，火炎則金燥，金燥則木熾，木生困於水火，（土包五行，故多兼病），則痞滿、脹痛燥濕諸病，又雜沓而生矣。水賴土剋，土燥、窘迫、下利，諸燥病生矣。水賴金生，金寒則水冷，水冷則木濫，木濫則火濕，火濕則土困，剋則勞咳、咽痛、窘迫、下利，諸燥病生矣。生剋一有太過，則剋固為剋，生亦為剋。且人身真陰真陽，只有此數，凡見太過，實由不及。太過不及，則為濁陰、為燥陽，濁陰則不為陰而為水，燥陽則不為陽而為火。五行生剋不外水火，生剋太過不及為病，亦不外水火。水流濕，火就燥。故水火二氣，為五行之生成；燥濕二氣，為百病之綱領。陰陽以氣言，水火以形言。坎為水，水色黑，黑屬陰，然水外暗而內明，空靈活潑，實為陰中之陽，故坎中滿。離為火，火色赤，赤屬陽，然火外明而內暗，且返本歸根，則其色黑，實為陽中之陰，故離中虛。以形質言，水、火質虛，木、金、土質實，是水、火又為木、金、土之先天矣。火有形無質，必依附於物而乃有質，水雖有質而極虛，故論五行生成之序，則水一、火二、木三、金四、土五；論五行生剋之序，則生始於水，剋始於金。知五行氣質、陰陽生剋，乃知天人一貫道理，玩集中各論自明。