內經博議 | 清 羅美 |
心之合脈也。其榮色也。其主腎也。肺之合脈也。其榮毛也。其主心也。肝之合脈也。其榮爪也。其主肺也。脾之合肉也。其榮肌也。其主肝也。腎之合骨也。其榮發也。其主脾也。五臟藏神主用，而職有貴賤，事有相使，內經明之矣。而於五行之相克，臟之受製，經反以為主而用之，則何也？
蓋五行之妙，每以相製為生，故內經於此特明五臟之養，受生之本，其道固有以逆而不以順者，乃非以為克而以為生也。夫心藏血脈，自當以合脈為主，而偏主於所畏之水，此養心之法也。何則，心以神用，則必取金多而用物宏，苟非太沖之精騰上而調護之，則神空而無所麗，是神之所麗，唯有陰精承之，以為之濟也。所以然者，心本純陽，而其象反為 女。內自含陰，故其象又為月窟，參同為 女之性冤而最神，得火則飛，不見埃塵，必使清靜有匹以鎮之，俾嬰兒諧于 女，而後月窟天根通其往來也。天使 女之有匹者，非其主之者耶，老氏云，上善若水，水善下而不爭，此持心之道也。天根月窟之往來。 女嬰兒之諧偶，此養心之妙也。此可知腎之為心主矣。肺主氣，而其象應秋。 斂清肅，肺之性與用也。若寒涼過甚，則太和失而元氣遂傷，此必有所相濟以生其和，而後元氣得行，能生其和者，非心德之暖乎，唯有火德之暖，以益金體之清，是以金為麗澤，而沛雨露於天河之上，凡金之不燥不溢，得以治節體元加於眾物之表，而不若氣上逆者，此物此志也。肝厥陰，而職風木，其氣兆甲于艮，而凋落于兌，則燥金固所畏也。然肝之少陽，其少也苦稚，其盛也苦怒，其橫溢也苦逆，調之者唯在其金，而輕重治之，使稚者漸堅，怒者遽平，逆者斂緝，而後乃成其為少陽之盛德，故其主肺也。至若太陰脾土，以濃德載物，而育之長之，嘗苦於木之克製，是木為脾 也。然土澤而滯，每有水火二窒，水濕則土泥而不生，火燥則土堅而不榮，唯有厥陰之氣，以疏通之，而達其升德，則水不為濡，火不為燥，而後能奔走諸經，以行津液，是脾不可一日不主肝也。至於土為腎主，則更有妙於此者。夫水由地中行者也。以流為性，以險為習，惟是生於天，而涵於土，故源泉不竭，而泛溢無虞，是土能製水，正土能養水也。知乎此，則知腎之所以能蟄藏者，固非土莫主也。由是言之，養心者莫若補腎，保肺者莫若寧心調肝者在於斂肺，扶脾者在於達肝，而滋腎者在于葆脾，相克之道，轉而相生，此五行五德之妙也。