內經博議 | 清 羅美 |
經曰：心者，生之本，神之變也。腎者，主蟄封藏之本，精之處也。夫神精之用，為人身之大主，精以養神，神藏于精，而以氣行乎其間，惟其有以居之，有以藏之，而人道以立，此心腎所以為人之大主也。陰陽離合論曰，聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖，廣明者，心也。居心必于開廣之地，清明之座，所以建極也。前之者，神君坐照向明接物也。然其用為火，火之體亢而不下，若以昭明為事，而無真精真氣以養之濟之，則必有自焚之患，此太沖之由，未有不能不為之後焉者也。太沖者、生氣之所由來，起升之而不息者也。太沖之地，即為少陰，少陰腎之宅也。腎為先天之根，藏精之腑，天根之處，乃生氣之原，其精內蘊，則其氣上騰，故聖人首揭之，以此為養心存神之物，而特雲後者，唯此可奉於前也。然則以精養神，真道自主於腎，而凡儲精之處，以為養神者，抑又無所不備，不特太沖之下，臟為精海以匯之，而又于六陽華蓋之上，以太沖之精，結為泥丸髓海，而為玄珠以覆之。又于任處地道之道，複有關元黃庭，孕結金水之氣以蘊之，此正所謂君火之下，陰精承之者也。顧人之心為神之主，前後上下，既能積精以養神，而歸於太沖所起之腎矣。又謂腎為蟄藏之本，惟甚吝嗇，此何以言之。蓋人之陰精，藏氣於腎，而其精泉難充，最後成女子必二七，男子必二八，而後天癸至，天癸者，非精非血，天乙之真氣也。故其至也必久，養之而精血充，充則男子始瀉，女子始月，至其盈數，女子不過七七，男子不過八八，故精難成而易虧，此腎所為蟄藏之官而吝嗇也。若使腎家無主，不蟄不藏，命門水火兩亡，則精衰而神耗，精已而神去矣。不特此也。腎之所主，受五臟六腑之精而藏之，必五臟盛乃能瀉，是腎主人身一盤五行之全局，而合之以為精者也。故五臟若有一衰，則腎精即已不茂。蓋腎精所以養神而藏氣，實以化精，故曰精食氣，氣歸精也。