內經博議 | 清 羅美 |
帝曰：願聞天道六氣之節盛何也？岐伯曰：上下有位，左右有紀，故少陽之右，陽明治之，陽明之右，太陽治之。太陽之右，厥陰治之，厥陰之右，少陰治之，少陰之右，太陰治之，太陰之右，少陽治之，此所謂氣之標。蓋南面而待之也。少陽之上，火氣治之，中見厥陰，陽明之上，燥氣治之，中見太陰，太陽之上，寒氣治之，中見少陰，厥陰之上，風氣治之，中見少陽，少陰之上，熱氣治之，中見太陽，太陰之上，濕氣治之，中見陽明，所謂本也。本之下，中之見也。見之下，氣之標也。本標不同，氣應異象，（六微旨大論）天以五行降行於地，因用地之三陰三陽，推移治節，而為六位，於是天之五行，亦分之六氣，六氣者、寒暑燥濕風火，為天之六元也。南面而閱地之六位，則六元為本，六位為標，其標本之從，有正對之化，有根源之治，故本標不同。
氣應異象，所謂不同者，如少陰君火在午，太陰濕土在未，厥陰風水在亥，少陽相火在寅，陽明燥金在酉，太陽寒水在戌，此為旺氣，其沖為對化，而三陰三陽。又隨而上奉之，故本標不同，予于司天，已推言之矣。此章明天地本然之六位，於三陽之定位，則始少陽，中陽明，終太陽，三陽合為初終而不離，於三陰之定位，則始厥陰，中少陰，終太陰。三陰亦合為初終而不離，此陰陽之定氣也。原其根本，則三陰在北，亥子丑為正位，三陽在東，寅卯辰為正位，然以此氣奉天，而歷其生長收藏，則其氣之承天者，三陰亦在南之陽，故臨乎巳午未，三陽亦在西之陰，故加乎申酉戌，凡地之三陰三陽，其氣有本有從天之六元，其化有正有對，于以歷十二宮而合之，此所以標本不同，氣應異象也。今曰中見者，則於其本氣標氣之間，合而有之，故曰中見，所以節宣本氣，而參和標氣也。然此氣為天地本來之元氣，自有之而本不相離，故條理有自，而不妄參合，何以言之，三陽皆起於三陰，三陰固為三陽之根也。而各有義焉，厥陰陰盡而生一陽，於陽為少，而成風水之氣，是少陽生於厥陰，而合為一體也。太陰以濕土孕金，而為陽明，雖為二陽而成燥金之用，是陽明生於太陰，而合為一體也。太陽由於少陰，本以秋金而生寒水，是太陽生於少陰，而合為一體也。蓋陰陽之相隨，必以其氣之相次，故相貫而不離也。然其正對不同之間，更有參和之妙，又不可不察也。少陽之上，火氣治之。相火烈矣。而見厥陰純陰，此上下相濟也。陽明之上，燥氣治之，燥亦亢矣。而中見太陰濕土，既能生金，亦能治燥也。太陽之上，寒氣治之，而中見少陰金水和調，不使太陽亢也。而三陰又異焉者，厥陰之上，風氣治之，而中見少陽天和。不使厥陰蔽也。少陰之上，熱氣治之，此少陰乃奉天之君火也。中見太陽君火，為太陽之主，不得有雜也。然其間有寒水，亦既濟之理也。太陰之上，濕氣治之，中見陽明，前以濕治燥，茲以燥勝濕也。其參和節宣如此，是則所謂本也。