內經博議 | 清 羅美 |
天有六氣，寒暑燥濕風火，即四時之主氣，候至而布之，以分六氣也。至於司天，則從地上六位之專精，而正對以居之，以主期年，而名之為司天者，依于甲子值歲之氣，仍以地上不遷之氣，會天之元，而立為監司也。其為六氣，一以甲子為序，而異於地上之四時。蓋既以主持一歲，則自當以甲子為序也。其三陰三陽，上奉之者，六元在天，則三陰三陽不自主氣，所以正對皆奉之也。首少陰君火者，君火位午對子，令甲始子，與君為對，故遂名君火，尊君之出令也。其令主熱，不與顯明卯位之君火同，彼以方春行令，止以照臨，此在午宮，所對本屬夏令也。次丑未為太陰濕土，太陰在地，每與厥陰少陰合三陰而不離，故其位必次少陰。又坤土位未對丑，為土之官旺，是以上奉濕令也。又次寅申為少陽相火，火之精，本生於寅，寅對於申，申尚有餘暑，故以寅申奉火令，不當午者，午當君火，不敢侵也。又次卯酉，為陽明燥金之臨，旺于酉對卯，故奉燥令也。又次辰戌，為太陽寒水，寒水本位亥子，而亥屬風木，子為午對，唯辰為水庫，戌當水冠帶，為進氣，故即以辰戌奉寒令，終巳亥為厥陰風木，風木于正六氣，本在丑子及寅司天，移位於巳亥者，木長生在亥，其對巳，故即以此奉風令也。蓋其所司以為一歲之令，唯六元主之，三陰三陽不能盡合，故唯上從而奉之，唯帶有本位本氣，則有本標太過不及之說。經曰少陰所為標也。厥陰所為終也。是巳有其所司，即有其在泉者，以天包地下，地在天中，地居天之半，而天氣之行於地者，亦半行於地上，半抑於地下，在前三氣行於地上，故屬司天。後三氣抑於地下，故屬在泉，在泉之氣沉而不上，故前揚後抑，前宣後郁，恆與司天為對。司天子午，則在泉卯酉；司天丑未，則在泉辰戌；司天寅申，則在泉巳亥；恆相對而輸轉之，故有在天在泉之異也。司天極於三氣，以天施之至也。在泉居於六氣，以地沉之至也。然總以司天為本，故本文不設在泉之歲，以司天統之也。