內經博議 | 清 羅美 |
五運以土為首，而加甲終複加己，循環十干，而不用正干之本氣，說者謂甲己合土，此為化氣。夫所謂化者，逢合乃化，不逢合則不化，五運之加，甲己相去五歲，豈有逢合而化之理。又曰此本天氣定位非加臨也。經曰丹天之氣，經于斗牛女戊分。 天之氣，經於心尾己分，蒼天之氣，經于危室柳鬼，素天之氣，經于亢氐畢昴，玄天之氣，經于張翼婁胃，其戊己分者，則奎壁角軫也。五天五行之守氣，各有所橫以加於宿度，臨于十干之上，如 氣經於心尾己分，心尾當甲，角軫當己，故土位甲己也。以下皆然，此說最為近似，而其實不然。蓋天動而虛，其氣圓通，而初無定氣，其臨御五行，自有本然當然之則，而初非有守氣以期之也。岐伯述天元冊曰，大虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運始終。布氣育靈，總統坤元。夫肇基化元，而布氣育靈，乃云總統於坤元，是坤元為萬物之母也。坤元既為萬物之母，而總統之，則天亦必有以先用之，天之十干，以代戊己居中宮，而先用水火，然後成於木金，豈非總統坤元，而以土為首之義乎，是以天之御化，首以土為甲，而甲遂為土，仍順布五行於乙丙丁戊之上，而以本氣化之，遂以金加乙，水加丙，木加丁，火加戊，畢又再傳，而土加己，金加庚，水加辛，木加壬，火加癸，而其本氣之陰陽，仍有不能從化，而依之以為用者，如加陽干為氣有餘，加陰干為氣不足。又未嘗不因值年以佐用也。五運立，則年氣有所統，故運之所臨，每居中而常先，如土運之歲，上見太陰，則其氣先，而與司天會，是謂天符，與歲支同氣，則先而與歲會，是謂歲會與天符。歲會三合，是謂太乙天符，所謂貴人者，司天與值歲朝拱之所在也。是以惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病，故五運為該年之根本也。