內經博議 | 清 羅美 |
天以六為節，地以五為製，其生五，（天元紀大）河圖之教五十有五，而總其數為天五地六，分其數為天五地五，天五者、一三五七九，五奇也。地五者、二四六八十，五耦也。奇以五乘五，五五二十五，耦以六乘五，五六三十，此所以天五地六也。然而陰陽交互，氣運相乘，則天氣反以六，地氣反以五，此六節五製之旨，軒岐所述也。蓋兩儀既奠，而後天以陽而化氣，氣本無形，凡六合無形化氣之陰陽，皆本於天氣，以陰而成質，質處有形，凡六合有形成質之陰陽，皆本於地氣，所謂五者，生長化收藏，而成木火土金水是也。所謂六者，少陽陽明太陽厥陰少陰太陰，以奉寒暑燥濕風火是也。所謂六為節者，天以一元布行於地，即本地之六位以分化氣，是天以六為節也。所謂五為製者，地以坤順承之化，即本天之五行以作成物，是地以五為製也。
總之天以五而干生，地以六而支生，以五加六而甲子生，天以五用六，地以六承五，此天施地生之大致，而六節五製之妙義也。其生五者，原其初則五行實生於一氣，由其後則萬類皆生於五行，故五行有本生之理，有製用之道，其始也天一生水，天一者純剛之氣也。純剛之氣為全體，故生水，水之為物，一陽居二陰之間，由靜而動，由陰而陽，動而之陽。
故地二生火，水火既濟，則形成而物暢，故天三生木，陽既暢發，則陽後生陰，自舒而斂，故地四生金，土居中位，成乎四氣，而成功位次反居其後者，土為萬物之母，奉天而不居，故必於四氣之既成，而後見之也。然土為中宮，為爐鼎，能以水火為用，水火不得則相射，是以戊己之位，藏於水火，此坎納六戊，離納六己，所自來也。故戊己中宮為最尊，布氣育靈，為生物元始，所謂資生於坤也。故以是為南政，君臨於上，而水木火金四臟之氣環拱之，以其環拱，故謂之北政，如臣面君也。至其地支辰戌丑未，居四余之偏，兼為四庫者。蓋以奠定四氣，所以始萬物終萬物而告成功于物後也。故天雖以五生土，而常以一先四，而首萬物，一先四者，即五數之一，而首以土運之義也。此萬物所以資始也。地雖以十成土，而恆以二居五而終陰陽，二居五者，戊癸化火，而適終於地二之數也。此萬物所以資生也。生生之本，製用之道盡矣。