本草擇要綱目 序 | 清 蔣介繁 |
余少不敏。製舉子業外。惟殫精竭慮。酷嗜素問本草諸書。桑梓間。遂謬以伯休相許。及謝帖括。從事韜鈐。卯辰之役。聯獲雋游于京師。益以壺中術。稍見知于當世王公大人及縉紳先生。未幾。授真衛守軍輸錢谷。暇問疾求診者累累填塞衛舍。余之道信於人與弗信於人。觀其來者可知其處者也。然余用是益滋懼矣。毋論水火寒熱之貌似而實非。強弱攻補之毫厘而千里。即如寒熱平溫之四性。一物也。而根梢異用。一苗也。而生熟殊施。一製也而數用。數製也而一用。其間君臣佐使。畏惡反忌。恆有呼吸死生之別。信手拈來。遂分造化。蘇子人費之說。寧不凜凜然。後知本草一書。與素問靈樞同垂不朽者。誠醫學之金縷也。但世醫捷求養生之術。粗識藥性。淺涉湯歌。遂自信不疑。嗚呼。本草一書。尚河漢而罔極。醫道可深言哉。此無他。卷帙浩繁。或貧不能致書。即力能致書。或資不及覽故爾。余每欲思其約而該。明而當。詳審切要而簡核綜舉者。用成一書。以告來學。愧鞅掌未暇。一日。蔣子雪洲過予署。出其一編。乃渠尊大人介繁翁所輯本草擇要綱目。余捧而讀之。殆予所思約而該。明而當。詳審切要而簡核綜舉者乎。夫聞其名者。不急其用。雖博無庸。今擇要僅三百五十餘種。猶精卒良將之足以殲敵。無煩虛聲糜餉之多也。相惡不並進。相畏不同飲。相反忌不共治。猶君子小人之辨類。可與共圖化理也。引經佐使。法製湯名。了然藥品之下。猶山水之經緯。陰陽之調燮。可分可合。而以共成化育也。其為軒農岐俞之功臣。豈鮮淺哉。余忝任胥江五載矣。第聞介繁先生。有鹿門之懿行。燕山之隱德。而不知其潛心著述。期于利世濟物如此其懇摯也。歲己未春。雪洲剞劂將竣。問序于余。余握其手而贊嘆之曰。子一舉而三善備矣。克廣先志。孝也。濟渡天下。仁也。播之海內。傳之千秋。醫者憑而不盲。病者危而有恃。則義之利也。余又何幸蹈染香之國。而竊附於知醫哉。聊以白蔣子之世德作求可耳。
時康熙己未上巳後二日年家眷弟太原楊耀祖浣手拜書於真江衛署。
天地以靈氣生人。而以余氣生物。林林總總者。遍塞兩間。然生人原以救人而救物。未聞人待救於物者。曰有之。則本草所列上中下之藥品是也。大若水火。細若氣液。貴若金玉參蓍。賤若土石蒲薄。常者黍稷動植之類。異者駒掇腐 之微茫。墳羊陵 之秘怪。或順用之。或逆用之。苟得其當。回生起蹶。易於反掌。予嘗讀而嘆曰。仁道之大也。觀此思過半矣。天地生物固無無用者。顧聖人成聖人之用。賢人成賢人之用。中下則亦僅於中下之用而已矣。
莊生曰：無用而後為大用。東坡亦言問大醫王以何藥。還是眾工所用者。物之貴用有由來已。是書始於炎黃。後世陶通明蘇恭李 扈蒙韓保升唐慎微等。皆有刊定增附之力。然其卷帙浩繁。學士家翻閱不能遽得其肯綮而用之。新安蔣介繁先生。名儒嗜學。間常究心醫道。以為世間仁人孝子。苟不輕視此七六。則本草應與六籍並重。於是擇其要者而輯之。長公雪洲。年少敏給。兼抱濟物之志。遂刊而廣之藝苑。不減司馬子長胡仁仲能敬承繼志。以父心為心者也。今觀此書。用意精而心良苦。君臣奇偶之製。溫涼補瀉之節。載之甚晰。物之為靈昭昭也。人亦胡為 然委頓。生平懷仁輔義拯溺救焚之學。既視若膜外。而且溺情聘欲。促修年以綿疾患。不得已則惟待救於無情之金石草木。悠悠忽忽大失天地篤生之旨。嗚乎憊哉。
卷婁居士紀映鐘拜纂。
恤患救災。聖賢仙佛之同念。繼志述事。仁人孝子之苦心。炎帝嘗草木于太古之年。為民除疾。扁鵲飲上池于長桑之手。用此尊生。洞察乎溫寒平熱之原。精辨其君臣佐使之義。蓋用之得當。則可轉危而為安。處置乖方。則反易治而為亂。若非深知物性則必驟發誤人。所以素問靈樞猶待潛心之後。本草綱目實居格物之先。惟吾老友蔣介繁先生。積學有年。號稱博物。游藝之暇。爰及方書。志在活人。不惜研精殫智。心期濟世。屢經博考周咨。聿著成書。未謀剞劂。 令子雪洲。英才粹質。早歲執經。壯志惠心。頻年問字。父書能讀。何止萬軸牙簽。先志可承。只此一編藥石。公之當世。功在內經脈訣之先。珍作家藏。事屬問安嘗藥之首。仁亦溥矣。孝孰大焉。
時康熙己未暮春。
白沙友人陳啟貞頓首拜書。