仁術便覽 | 明 張潔 |
昔上古人多壽萬年，自黃帝無端而製為百草之經，毒天下後世，百病陡發，人幾不獲遂其生矣。然遽以不仁目其書，其書終不可廢，何也？亦顧用其術者何如耳。予唯刑是職，惴惴懼遠于仁術，然于古先王設刑之意，罔不競競。蓋以刑之繩人，猶藥之攻疾，疾止則已，人直則宥，無二道也。因退食之暇，見太守王公較政《仁術便覽》一書，喜而手之不倦，知為張君所纂輯也。予憫其缺略而補之，不敢妄為增加。誠以醫之為道，必洞見垣一方始得以刀圭投之。如執成方而殺人，何異於以挺與刃哉，其毒天下甚矣，其毒萬世甚矣。然有是編而不仁滋大，刑書鑄而俟人平反，是編存而俟人神明，其用以去病也。等之畏法則人盡反于古初，何異黃帝親授一經哉。不然予 以殺人者而謀生人，後之不善讀是書者，或至以生人者而反殺人，是豈余之意也夫﹗
岐黃家侈口而譚方伎，人持其說以爭相秦楚，幾令臧三耳矣。其所為標本支節，傳經遞絡，浮沉緩促，洪細起伏，一切按五部而約之三關，藉令越人見垣加功巧十等，諒毋委去膏肓而洞中嗣君也。善乎太倉令之言曰︰臣不能起死而能知生，人病各以其意投之，病輒效，則治之非難，而中之難也。方書醫乘何翅充棟，而操指稍稍略似，可付咸陽一炬耳。文學張君蚤以儒生起家，已而厭棄，好養生言，用是搜古驗今，綦累成帙因扁其名曰《仁術便覽》。一開卷間，青囊大備，若入武庫，五兵縱橫，而言約理要，指掌可睹，真攝身者南車也。嗇生久視，達命者誠非之。然使疾病無夭迂而中其 恙，於人亦可有濟，毋亦長者之心哉。郡侯王公，當世所推轂，仁者也。公之惠此元元也，既已起疲癃而大造之矣。而尤有當於文學之言，乃飛尺檄，命應選廁一言以序之，遠哉乎公之用心也。公之政壽一郡，公之心壽一世，令大地以內有負憊無號者，公心戚戚焉。彼其旌干所及，靡不旁皇，即令格于樹採者，則藥籠具在，振此足致無涯矣。夫亦以其恫 之心而托之以綏乎。州太學生夏惟勤精於其學，稱國手。公嘗屬之校讎，亦謂一字千金矣，是中經首哉。
萬歷乙酉秋九月望日
屬下吏冀州知州方應選謹撰
嘗聞古人多無病，間有病而治之，惟移精變氣而已。末世病治以藥，或愈或不愈。夫病而後藥亦晚矣，是故聖人不治已病治未病。吾邑張君精於岐黃之業，集為《仁術便覽》，得病之情，知治之體，雜合以治，各得所宜，誠可以濟世蒸人。第治已病耳，何取乎？蓋古人恬澹虛無，真氣從之，精神內守，邪不能深入，是以多無病。治病者，亦不藥而愈。今之人，知奉生之道者寡，情慕雲為，逆於生樂，不得已而治之，《仁術便覽》之刻可已哉。嗚呼，使不能病病，動伐其根本，而曰《仁術便覽》乃已試之方。茲刻也，病天下矣。
萬歷乙酉秋九月望日臨邑王再聘撰