金 張從正
戴人在西華夏公宅，其仆鄭驢病，法當吐。命女僮下藥，藥失不製，又用之太多，涌之不出，反悶亂不醒，乃告戴人。戴人令以薪實馬糟，既平，舁鄭驢臥其上，倒垂其頭。須臾大吐，吐訖而快。戴人曰︰先宜少進，不涌旋加。
西華一老夫病，法當吐。令門人欒景先下藥。景先初學，其人不吐，反下走二行，乃告戴人。戴人令取溫齏汁，飲二碗，再下涌藥一錢，以雞翎探之乃吐，既藥行，方大吐。吐訖又安。戴人曰︰凡用吐藥，先以齏汁一碗橫截之。藥既咽下，待少傾，其雞翎勿令離口。酸苦鹹雖能吐人，然不撩何由出也？李仲安宅四婦人病同，日下涌劑，置燠室中火兩盆，其一婦人發昏，眾人皆驚。戴人笑曰︰內火見外火故然。舁之門外，使飲冰雪水立醒。時正雪晴。戴人曰︰熱見寒則醒。眾由是皆服。非老手諳練，必不能鎮眾人之驚也。
楊壽之妻，病嗽十餘年，法當吐之。一日不止，以麝香湯止之；夜半猶不定，再止之；明旦，頗覺惡心，更以人參湯止之，二日稍寧。自下藥凡三，來問戴人。罔顧，謂欒景先曰︰病久嗽，藥已擒病，自然遲解。涌後調理，數日乃止。戴人常言︰涌後有頓快者；有徐快者；有反困悶者，病未盡也；有反熱者，不可不下也。大抵三日後無不快者。凡下不止者，以冰水解之。凡藥熱則行，寒則止矣。
孟太亨，病腫既平，當節食及鹽血房室等。不慎病再，適戴人歸家，無救之者，乃死。
郾城董德固，病勞嗽。戴人曰︰愈後當戒房事。其病愈，恃其安，觸禁而死。死後妻生一子，正當病瘥之日也。董初堅諱，至是乃彰。
一宦家小兒病痢，自郾頭車載至朱葛寺，入門而死。戴人曰︰有病遠行，不可車載馬馱。病已擾矣，又以車馬動搖之，是為重擾，其即死。
陽夏韓氏，為犬所嚙，大痛不可忍，偏癢燥，自莊頭載至家，二十里，一夕而死。時人皆不知車之誤也。戴人常言︰傷寒之後，忌葷肉、房事、勞；水腫之後，禁房及油鹽滋味等三年；滑泄之後，忌油膩。此三者，決不可不禁也。戴人常曰︰病久痞閉，忽得涌泄，氣血沖和，心腎交媾，陽事必舉，尤切戒房室，元氣新至。犯之則病再作，恐罪於涌泄。
一男子，病泄十餘年。豆蔻、阿膠、訶子、龍骨、枯礬，皆用之矣。中脘、臍下、三里，歲歲灸之。皮肉皴槁，神昏足腫，泄如泔水，日夜無度。戴人診其兩手脈，沉且微，曰︰生也。病患忽曰︰羊肝生可食乎？戴人應聲曰︰羊肝止泄，尤宜服。病患悅而食一小盞許，可以漿粥送之。病患飲粥數口，幾半升，續又食羊肝（生）一盞許，次日泄幾七分。如此月餘安。此皆忌口太過之罪也。
戴人常曰︰胃為水穀之海，不可虛怯，虛怯則百邪皆入矣。或思葷茹，雖與病相反，亦令少食，圖引漿粥，此權變之道也。若專以淡粥責之，則病患不悅而食減，久則病增損命，世俗誤人矣。
戴人常曰︰臟毒酒毒；下血嘔血；婦人三十以下血閉；六月七月間膿血惡痢，疼痛不止；婦人初得孕擇食者，以上皆不忌口。
戴人常曰︰人言我不接眾工。戴人曰︰余豈不欲接人，但道不同，不相為謀。醫之善，惟《素問》一經為祖。有平生不識其面者，有看其文，不知其義者，此等雖曰相親，欲何說？止不過求一、二藥方而已矣。大凡藥方，前人所以立法，病有百變，豈可執方？設於富貴之家病者，數工同治，戴人必不能從眾工，眾工亦不能從戴人，以此常孤。惟書生高士，推者複來，日不離門。戴人又曰︰我之術，止可以教，書生不能受醫者忽授老書生曰︰我是書生，豈不知書生？書生固多許可，以易慢。戴人問之，曰︰彼未嘗見予治病，故有是言。若親見予治病數十人，自反思矣。凡謗我者，皆望風取信於群醫之口也。孔子曰︰浸潤之譖，膚之□，不行焉。可謂明也已矣。
或言︰人有病，不可吐，人身骨節間皆有涎，若吐出骨節間涎，令人偏枯。戴人聞之曰︰我之藥，止是吐腸胃間久積，或膜盲間宿沫，皆是胃膈中溢出者，天下與吐一理也。但病有上下，故用藥有逆順耳。
或言︰戴人汗、下、吐三法，欲該天下之醫者，非也。夫古人醫法未備，故立此三法。後世醫法皆備，自有成說，豈可廢後世之法，而從遠古？譬猶上古結繩，今日可廢書契而從結繩乎？戴人問之曰︰易之法雖多，不離八卦五行；刑章雖多，不過笞杖徒流。岐伯知其要者，一言而終。然則岐伯亦誑人乎？大抵舉綱則簡，計目則繁。
或言︰戴人用藥皆峻激，乃《本草》中下品藥也，豈可服哉？戴人曰︰甚矣。人之不讀書﹗《本草》言上藥為君，中品為臣，下品為佐使者，所以辯其性剛柔也。《內經》言︰所謂君臣佐使者，非本草中三品之謂也。主治之為君，次君之謂臣，應臣之為佐使。假如大黃能治此病，則大黃為君；甘遂能治此病，則甘遂為君矣。若專以人參、黃耆治人之邪氣，此庸工所以常誤人命也。
李嗣榮言︰京中閑人云：戴人醫殺二婦，遂辭太醫之職而去。又有人云：昔曾醫殺穎守，私遁而去。麻知幾初聞亦疑之，乃載見戴人於穎陽。觀其用藥，百發百中，論議該贍，應變無窮。其所治之疾，則不三、二十年，即十年，或五、六年，應手輒愈。群醫之領袖，無以養生。及其歸也，謗言滿市，皆曰︰戴人醫殺倉使、耿四而去。時倉使以病卒，與余未嘗通姓名。耿四病嗽咯血，曾問戴人。戴人曰︰公病消困，不可峻攻，宜以調養。戴人已去，後而卒矣。麻先生乃肖李嗣榮所言，皆誣也，凡余所治之病，皆眾壞之証，將危且死而治之，死則當怨於戴人。又戴人所論按經切理，眾誤皆露，以是嫉之。又戴人治病，多用峻激之藥，將愈未愈之間，適戴人去。群醫毀之曰︰病為戴人攻損，急補之。遂用相反之藥。如病愈，則我藥可久服，攻疾之藥可暫用。我方攻疾，豈欲常服哉？疾去則止藥。若果欲養氣，五穀、五肉、五菜，非上藥耶？亦安在枯草死木之根核哉？
南鄉刀鑷工衛氏病風，半身無汗，已再中矣。戴人以三法療之，尋愈。恐其求報，乃 曰︰余夜夢一長髯人，針余左耳，故愈。
巫者武媼，年四十，病勞三年，羸瘦不足觀，諸醫技絕。適五、六月間求治，願奉白金五兩。戴人治之，五、六日而安。止答曰︰白金三兩。乃曰︰一道士投我一符，焚而吞之，乃痊。如此等人，不可勝計。若病再作，何以求治？至有恥前言，而不敢複求治療，而殺其身者。此所以世之庸工，當正病時，以犀、珠、龍、麝、丁、沉、木、乳，乘其急而巧取之。然君子博愛，賢愚亦不當效若輩也。
有扶救之功，如死，我則有攻擊之罪，明者不可不察也。麻先生常見他醫言戴人能治奇病，不能治常病；能治雜病，不能治傷寒。他日見戴人，問以傷寒事。超然獨出仲景言外之意，謂余曰︰公慎勿 仲景紙上語，惑殺世人。
余他日再讀仲景，方省其旨。戴人云：人常見傷寒疫氣動時輒避，曰︰夫傷寒多變，須朝夕再視。若十人病，已不能給，況闔郡之中，皆親故人乎？其死生常在六、七日之間，稍不往視，別變矣。以此他醫咸誚之，以為不能治傷寒。蓋未常窺其涯