衛生易簡方 後序 | 明 胡熒 |
蓋聞德施群生而不以為惠，道濟四海而不以為功。此古昔聖賢之用心，降及後世，鮮或有聞，而予何幸於今見之。昔我太宗文皇帝，嘗命禮部侍郎胡公源潔，遍游天下名山，俾以御編性理大全為喜，陰騭孝順，事實諸書，勸勵士庶。而又俾其廣求奇方妙藥，修合良劑，以扶植疲癃。德至溥也，曷嘗以為惠；道至隆也，曷嘗以為功。惟公克推先帝天地生物之心，周覽四方，遇名醫異人，輒就而咨詢之。由是所得奇方，日增月益，不可勝計。遂編錄為卷十二，名曰《衛生易簡方》。表進于朝，伏蒙聖覽，嘉嘆再三，將以刊布中外，而利濟於天下後世。未果，龍駕上賓，萬方哀悼，及今又四、三年。公乃居宗伯之任，一旦慨然懷先帝之深恩，念是編之弗傳，而以大岳太和山所錄副本鋟梓，以傳於世，且屬予言識其後。予惟天地之德曰生，為斯民立命而生，其生者聖道之大也。上古聖神，蓋慮夫斯民之札瘥夭閼，弗克遂其生，於是為之醫藥以濟之。自時厥後，名醫相繼，學益顯，術益精，神功妙劑，不可殫述。公家世業醫，活人之功，匪一朝夕至。公乃以科第發身，而尤克究其家學，用以濟人，多有奇效。是編也雖本於先帝博施濟眾之心，亦惟公克相成而有以贊 夫天地生生之德者也。將見是編播之海內，傳於後世，使瘡痍為之蘇息，枯朽為之發生，熙熙然不自知其躋于壽域矣﹗公之德不既多乎﹗予故樂為書之。
宣德二年歲次丁未夏五月既望資善大夫太子少傅工部尚
書謹身殿大學士兼修國史總裁建安楊榮書
《衛生易簡方》凡十二卷，附錄一卷，禮部尚書胡公源潔纂集之書也。公初以都給事中，後改禮部侍郎，將使命於四方者，幾廿年。名山勝境，靡不游歷；足跡所至，過於司馬子長遠矣﹗咨詢之次，間得醫方便於愈疾者，類次為書，名之曰︰易簡。蓋簡則措語不煩，易則藥無隱僻。語不煩，則人皆可曉；藥無隱，則急或可求。視他方之博而寡要者，大有徑庭。既成編，表進于朝，上悅之，什襲緘●，藏之秘府。公退以其副鏤梓傳諸遠邇。嗚呼，公之用心可謂勤矣﹗其惠利及人可謂濃矣﹗余又聞公之近世以醫業相承，嘗居善藥，以應人之求。貧困者不責其直，賴以全活啻千百，故公食其報于明盛之時。今公是書之行，所賴全活者日益眾，子孫食報於後，蓋可必也。雖然公以弘博雅重之量，為聖天子心膂股肱，出謀慮、贊可否，以成無為之治。俾億兆黎元，咸躋仁壽之域，要皆以易簡為本，其德澤所被，又豈是書。
宣德二年春二月朔日榮祿大夫少保戶部尚書兼武英殿大學士永嘉黃淮書
《衛生易簡方》者，今禮部尚書 毗陵胡公源潔之所編也。公在永樂間，由給事中擢禮部侍郎，恆奉命出使四方。凡山川風物之異宜，民生習俗之異尚，莫不歷覽而周知其故。間以方書所載及時俗所傳醫藥之品，施以濟人，輒籍記而驗察之。歲月既久，所得益多，乃複精加博採，區分類別，編集成書，為十二卷，名曰《衛生易簡方》，其用心亦勤矣。永樂癸卯秋，予扈蹕塞外，公適以事赴行在，且進是書。時秋半，天甚寒，上召公至幄中，與語披閱再四，極加稱賞，逮夜取燭，命中貴人以璽鈐識其上，匣而藏之，及退已二鼓矣。予竊慶公榮遇之隆，而深喜是書之遭也。數年來，公不肯自秘，爰命鋟梓，以嘉惠四方，不鄙謂予題其後。惟仁人君子之於世，無所不用其心。方公周游天下，按轡咨KT ，所以宣上德，達下情，其仁及于民者多矣﹗而尤思傍輯是編，以惠夫札瘥傷癢之不得其所者，其用心何如也？今公位列六卿，以輔佐天子， 理元化為任。又欲廣是書，俾天下之人皆得以濟其疾苦，全其夭閼，其用心仁愛，周遍委曲複若此，亦豈非調元之一助歟﹗予於此益嘉是書之遭，而知我太宗皇帝所以嘉獎于公者，非偶然也，故為書諸卷末，以著公用心之仁。而凡得是編者，有以精
宣德二年丁未秋七月甲午太子少保禮部尚書兼武英殿大學士臨江金幼孜書
醫之濟人博矣。古之人立論製方，所見雖不同，其所以利人之心則一。尚書胡公政務之暇，集《衛生易簡方》，余視之有三善焉︰隨証用藥，無所不備，便於人一也。治疾或止一、二味，又非難致之物，便於人二也。其類聚明白。雖非專於醫者，皆可據而用之，便於人三也。通都大郡良醫善藥之所萃，固不為無助。若荒州小邑，醫藥不易致，而猝遽有急，得此書而用之，其所濟可勝言歟？觀公之所用心，知公之所及人，嗚呼，濃矣哉﹗
宣德丁未夏六月望日嘉議大夫太常卿兼翰林學士南郡楊溥書
盈天地間唯五運六氣，五運主病，六氣為病，乖 相乘，諸疾並作。上古聖神，憫生民罹于夭札，嘗藥著書，惠利萬糞。然而詞簡義深，後世讀者，宜猶望洋乎﹗蠟因率而變，為局方之學也，方法雖繁，療病少驗。醫道緣是隱晦，故先正有云︰醫書非吾傳不能讀。斯言信哉﹗禮部尚書毗陵胡公，素承家傳之業，又為當代通儒，發身科第，荐至宗伯，受知于太宗文皇帝。命出使四方，省觀風俗，問民之休戚苦樂，奔走於外將二十年。足跡遍乎區內，詢咨暇日，尤注意於醫藥方書之事。博採廣搜，詳討細論，得省易經驗者，總三千九百六十三方，分為十二卷。服藥忌例二十二條，六畜四十七方為附錄。書成表進，上嘉納焉，用其副鋟梓，名曰《衛生易簡方》。間出示，泰受而讀之，見其立言不泛，辨証無失，施劑克當，未逾宛陵、走南徐，抵建鄴，尋師無所遇，複還杭，拜太無羅知悌其懇，遂得傳劉、張、李三家之旨以歸。而其學驚動一世，著論多前人所未發。況公于名山大川，雄藩巨鎮，以及殊方絕域，偏州下邑，歷覽靡遺。其得於異人高士心傳手授，率他書所未載者，誠足以裨輔聖明，安養黎元之化也。傳曰︰仁者，人之所親。有慈慧惻隱之心，以遂其生成，殆公之謂矣。此編宜與古書並行於世必也。泰敢忘其 ，竅題辭於後云。
國子祭酒金華貝泰書
自神農軒後氏作，而醫之學始傳。由是生民之札瘥夭閼賴以全活者，不可悉數。後賢迭興，專門世業，各自名家，奇方妙用，並著厥效，蓋不能以一、二計也。今禮部尚書毗陵胡公源潔，以端謹之操，宏博之學，自為進士，歷戶科都給事中，拜禮部侍郎。受知太宗文皇帝眷顧之隆，倚任之重，巡行四方、積有歲年。凡遇名醫異人所授方藥，匯次成編，分門別類，計十二卷，名之曰《衛生易簡方》。繕寫以進，聖情歡悅，將壽諸梓，以廣其傳。未幾龍駕賓天，宸志未畢，迨於今茲，奄忽數載，而公繼以本職，兼攝南京國子祭酒，尋有宗伯之命。追惟先帝恩遇之濃，濟眾之功未獲報稱，夙夜靡忘，乃以所進方書副本，鏤板以傳。且囑余言，以識其後。嗚呼﹗昔先帝臨御宵旰弗遑，惟恐一民之不得其所，遂于萬幾余暇，博採群方，製為妙藥，臣民有疾，輒以賜之，皆有奇驗，恩澤所加，銘刻心骨，何其至哉？公之此編，實所以體先帝博施濟眾之心，而其惠濟於人者，亦可謂遠矣。然則觀此編者，不惟有以脫沉 于既殆，全痿斃于再生，而於我朝君臣同心同德之盛，亦因以見焉。
宣德二年秋八月朔奉政大夫左春坊大學士翰林侍讀學士
兼修國史廬陵曾 拜于謹跋
右《衛生易簡方》十二卷，禮部尚書毗陵胡公之所輯也。公為侍郎時，奉使命於四方，觀風問俗之餘，又博採古今醫方，其可征驗者，分類而編輯之，曰《衛生易簡方》。表進于廷，太宗文皇帝嘉之，已而公又鋟梓傳之，以廣其惠利，嗚呼，公之心何其濃哉﹗士之用於世，志于致君澤民也，故凡事有可利於人者必為之，豈非仁人君子哉？若公之輯此方，以示人者，是已觀此，則知公之為臣，其謀謨密，勿有裨於治而惠及於人者，必尤多也。昔，宋侍中陳堯叟錄集驗方數卷，為廣南西路轉運時，聞廣俗疾病不服藥多夭橫者，堯叟以方刻石于桂州驛舍，令按方求藥人遵其教，病者多愈。夫堯叟，宋名臣也。有學行政事，而又能濟人，如此非所謂仁人君子耶？公之名位與其存心，夫豈減于堯叟乎？可為公道其美也。間以此示英，故 為題其後云。
奉政大夫右春坊大學士兼翰林侍講學士太原王英拜書
醫，仁道也。蓋始於神農黃帝，其後扁鵲、華佗之流皆神於其術。然世之君子，欲博施濟眾者，未嘗不用心焉。故以伊芳尹之聖而論湯液，陸宣公、許學士皆著方書以傳。若此者非一也，其仁之及於人可以數計哉﹗天地之生人，仁也，然不能使之全其生，故聖賢為醫藥，以濟其夭死，所以成天地之仁，而為人司命也。此其心蓋與天地流通矣，而可以藝小之耶。禮部尚書毗陵胡公，初使於四方，公事之暇，輯諸醫方之有驗者，凡十二卷，名之曰《衛生易簡方》。既表獻于太宗皇帝，將複鋟梓，以惠天下。公之心蓋尹、陸宣公、許學士之心也。昔之君子有自明其志者，曰︰達則為良相，不達則為良醫。蓋二者皆得，以施其博濟之仁。今公有是書傳於人，人之受惠者多矣。而又佐天子，任禮樂之事，推以節民心，和民聲，充而至於贊天地，育萬物，然後為功之成。此仁者之所能，而達者之所為也。豈特醫乎哉﹗故因觀是書而識於後云。
奉議大夫右春坊右庶子兼翰林侍讀學士泰和王直題