醫方考 卷六 | 明 吳昆 |
敘曰︰嗣以衍宗，微嗣，匪孝也，君子恆重之。故效 之祀，尼丘之禱，古人胥急焉。然有祈之、藥之，終身不一嗣者，此何以故哉？嗟夫﹗天地有不毛之處，故亦有無子之人，《靈樞》所以泄其微也，茲考方藥五條，道其能嗣者爾。
人參（去蘆） 天門冬（去心） 當歸（酒洗） 澤瀉（去毛） 山茱萸（去核） 石菖蒲（炒） 赤石脂 五味子（去梗） 覆盆子（去萼） 白茯苓 車前子 廣木香 柏子仁（各一兩） 山藥（薑汁炒） 川巴戟（去心） 川椒（去目與梗及閉口者，炒出汗） 川牛膝（去蘆，酒洗） 生地黃 熟地黃 地骨皮（去木與土） 杜仲（各二兩） 遠志（去蘆，甘草湯泡，去心） 肉蓯蓉（酒洗，去心膜，晒乾） 枸杞子（各三兩） 菟絲子（酒洗，去土，仍用酒蒸，搗餅晒乾，四兩）
上藥廿五味，煉蜜作丸，梧子大。每服三十丸，日三。
男婦艱嗣者，此方主之。
二五之精，妙合而凝，然後成形孕育，故求嗣者，宜實其精。世人益精，專於補腎，此求其末也。經曰︰腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能寫。如斯言之，則腎主藏精耳，而生精之原，固本於五臟六腑也。是方也，人參、天門冬、五味子，用之補肺。石菖蒲，柏子仁、當歸、遠志，用之養心；白茯苓、懷山藥，用之養脾。山茱萸、熟地黃、覆盆、杜仲、牛膝、巴戟、蓯蓉、枸杞、菟絲，用之補肝腎，所以然者，肝腎同一治也。乃車前、澤瀉，利其灼陰之邪。生地、骨皮，平其五臟之火。石脂之澀，所以固精。木香之竄，所以利六腑。川椒之辛，所以散濕痺也。此則兼五臟六腑而調之，五臟之精實，六腑之氣和，夫然後可以媾精而宜子矣﹗非得《內經》之旨者，不能識此。
天門冬（去心） 麥門冬（去心） 川巴戟（去心） 人參 白朮 白茯苓 川牛膝 生地黃 熟地黃 肉蓯蓉（去心） 枸杞子 菟絲子（去心） 蓮鬚 白茯神 山藥（薑汁炒）山茱萸（去核） 沙苑疾藜（炒） 柏子仁 鹿角膠 鹿角霜（各五兩） 酸棗仁 遠志 五味子 石斛（各二兩）
上藥共為末，蜜丸梧子大。早晨鹽湯吞下百丸。
此亦廣嗣之方也。
男女媾精，乃能有孕。然精得五臟之所生，而藏之腎者也，故欲藏精於腎者，必調五臟，五臟盛而精生矣。是方也，人參、五味、天麥門冬，補肺藥也。茯神、遠志、柏仁、棗仁、生地，補心藥也。白朮、茯苓、山藥、石斛，補脾胃也。熟地、枸杞、菟絲、巴戟、牛膝、茱萸、蓯蓉、沙苑蒺藜，補肝腎也。鹿角膠，氣血之屬，用之所以生精，角霜、蓮鬚，收澀之品，用之所以固脫。如是則五臟皆有養而精日生，乃能交媾而宜子矣。
此六物者，濕熱之品也，取之者何？凡人艱嗣者，多有下虛，而胃中之濕襲之，內生胞痺、腎痺、白滯之疾，故令精寒而不嗣也。能於此數物酌而用之，則痺去而宜子矣。
世人謂精寒者不宜嗣，辛以溫暖之劑主之，此不可執也。蓋天地沖和而萬物發育，朔方寒勝，固令不毛。南服蒸炎，亦令焦土。明於精寒不嗣，昧於血燥不胎，非良手也。故述芩、連
凡年高精弱，難於生育，草木無情，不能補之，故宜上件酌而入藥。蓋取其為血氣之不屬，補之易易爾。