醫方考 卷六 | 明 吳昆 |
敘曰︰幻化之軀，不能無死，但曰暴死，則非正命矣。君子順受其正，胡然以非命歸耶？故
人參 白朮 茯苓 甘草 半夏 陳皮 天麻
暴死口噤吐沫，身體溫暖，脈來虛大者，中風暴死也，此方主之。
暴死者，卒然而倒，不省人事也。風燥則筋急，故令口噤。吐沫者，風盛氣湧使然，乃風來潮洶之象，風為陽邪，故令身體溫暖。脈來虛大者，正氣虛而邪氣盛也。斯時也，主辛散之劑以驅風，則懨懨之氣必絕，非其治也。故用人參、白朮、茯苓、甘草之甘溫者急固其氣，複用半夏、陳皮之辛利者以平其沫。天麻之加，定風邪爾。
附子 乾薑 人參 甘草 白朮
腹痛額頭黧黑，手足收引，脈來沉下，無氣以息者，中寒暴死也，此方主之。
腹痛病因固有數種，但額頭黧黑、手足收引、脈來沉下，則中寒之驗也。所以無氣以息者，呼出主陽，吸入主陰，三陰受其真寒，則病不能吸。吸亡，則呼不能獨存矣，故令人暴死。寒者溫之，故用附子、乾薑。乃人參、白朮、甘草，所以生其呼吸之氣也。進藥後，更著艾灸其關元，此內外交治之法。是証也，有死一日夜而治之複蘇者，幸勿因其危而忽之。
人參 麥門冬 五味子 香薷
人本陰虛，複遇暑途，飲困勞倦，暴仆昏絕者，此方主之。
人本陰虛，則陽獨治，複遇暑途，則陽易亢，加之飢困勞倦，則陰益虧。所以暴仆昏絕者，一則陰虛而孤陽欲脫。一則暑邪乘虛而犯神明之府也。故用人參益元而固脫，香薷辟邪而卻暑。麥冬之清，所以扶其不勝之肺。五味之酸，所以斂其欲脫之真。
人參 白朮 茯苓 甘草 竹瀝 薑汁
暴死有痰聲者，名曰痰厥，此方主之。
痰厥者，虛陽載痰上逆之名，所以令人暴死者，頑痰塞其清陽呼吸之道也。痰既塞之，氣欲通之，故令喉中有聲。經曰︰壯者氣行則愈，怯者著而成病。故用人參、白朮、茯苓、甘草之溫補者以壯氣。佐之竹瀝、薑汁以行痰。
人參（二兩，去蘆煎）
行立之間，暴眩仆絕，喉無痰聲，身無邪熱者，陰虛陽暴絕也，此方主之。
陰陽之在人身，互為其根而不可離者也。若陰道虧乏，則孤陽無所依附，亦自飛越，故令人暴眩仆絕。過不在痰，故無痰聲。病不因感，故無體熱。斯時也，有形之陰血，不能急生，無形之呼吸，所宜急固，況夫陰生於陽，又太極之妙乎﹗故以獨參主之，取其為固元益氣之聖品爾。
木香 沉香 檳榔 枳實 台烏藥
五件等分，白酒磨服。
暴怒暴死者，名曰氣厥，此方主之。
怒則氣上，氣上則上焦氣實而不行，下焦氣逆而不吸，故令暴死。氣上宜降之，故用沉香、檳榔。氣逆宜順之，故用木香、烏藥。佐以枳實，破其滯也。磨以白酒，和其陰也。
凡感臭穢瘴毒暴絕者，名曰中惡。不治即死。宜燒炭火一杓，以醋沃之，令患人鼻受醋氣，則
凡遇尸喪，玩古廟，入無人所居之室，及造天地鬼神壇場，歸來暴絕，面赤無語者，名曰尸疰，亦曰鬼疰，即中祟之謂也。進藥便死。宜移患人東首，使主人焚香北面禮拜之，更行火醋熏鼻法，則可複蘇，否者七竅迸血而死。
凡男婦交感死，在男子名曰脫陽，在女子名曰脫陰。男子雖死，陽事猶然不萎；女子雖死，陰器猶然不閉。亦有夢中脫死者，其陽必舉，陰必泄，尸容有喜色，為可辨也。皆在不救。