銀海指南

朱序

天下之目瞽於病者半，瞽於醫者亦半。醫者自瞽其心，而欲不瞽天下人之目，勢必不能。余二十年中，走南北數千里，見醫者千百輩，醫目者亦百十輩，其能起沉 ，療痼疾，曾不得數人焉。而因噎廢食者，遂創目不醫不瞎之說。嗚呼，是說起而天下之目胥受其禍矣。然亦由不善治目者之有以禍之也。桐鄉顧養吾先生，憫天下之且受其禍，而不能遍為之救，乃出生平所學，參以古大家之論，著為《銀海指南》四卷。辨輪廓，所以明經絡也。戒鉤割，所以養精血也。至於七情六淫，分致疾之原，五臟六腑，表主病之象。辨脈辨舌，不厭其詳，用藥用方，貴充其類。可兼症患病情之變，存醫案準治法之宜，可謂大無不包，細無不入已。

前年冬，余以先大夫憂旋裡，獲讀先生書，知先生之學，固不僅以治目名也。憶乾隆庚戌間，伯兄遘目疾逾半載，手足複腫痛不能運動，諸醫以溫涼補瀉之藥，輕投之，兩目幾瞽，而餘疾不少衰。迨後先生至，笑謂先大夫曰︰是濕熱壅滯所致，療之至易。如其法而患痊。蓋先生之於醫無不通，而治目其緒余耳。先生與先大夫為莫逆交，余少時習聞先生教，略通素問靈樞之義。今海內莫不宗仰先生，得是書以廣其傳，庶幾言醫者不致瞽其心，而天下之人亦不致瞽其目也。是為序。

嘉慶己巳冬世愚侄海鹽朱方增拜撰

張序

《靈樞》大惑論曰︰五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精，目貴乎湛然常清也。自外有六淫，內有七情，病之及於目者多矣。倘治之不善，或至貽害終身者有之。仆嘗見業是科者，或竊取數方，或合成點藥，便懸輪廓圖，詡詡然自矜為專科。至問其病之所以然，則茫乎不知其所自來。噫，是盲醫也，尚可以治目乎哉？桐鄉養吾顧先生，以眼科名于時，人之患目者，遠近爭趨之。仆習聞病目者曰︰吾之目，賴先生而存。或又曰︰吾之目微先生幾廢。竊疑先生醫目如是之神，必有不傳之秘，獨得之奇，故能超絕恆流，取譽當世。今觀先生之論，與所著之案，始知先生之學，于凡六淫之感，七情之傷，必先有以澈乎其源，而後施以補瀉溫涼之劑，以故投無不利，病無不起。然則先生之於醫，不尚異，不矜奇，只于受病之源看得透耳。醫師之良，孰逾於是。是即以先生之學治他病，亦何所往而不宜耶。今乃以眼科名，是亦未以足盡先生也。然以眼科名，亦見先生之全力，盡在於眼科矣。茲本其救世之心，出此《指南》示人，俾治目者，不至誤于他歧。或補或瀉，或補瀉兼行，各得其道。于以複其光明之體，豈非斯世之人一大快乎哉。是為序。

嘉慶十有四年歲次己巳孟夏之月海昌張起鱗拜撰

前跋

九竅之病，惟目為最重，苟有誤治，其失明者無論矣。即神膏未損，遇善手極力挽救，已不免微雲點綴，滓穢太清，良可恨也。古人所以另立專科，俾得精通一藝，不至於多歧亡羊。奈今世之業是科者，每以發散攻伐為用，其貽禍可勝言哉﹗吾師顧養吾夫子，獨窺靈蘭之秘旨，辨症酌方，投無不效，是以名震南北，遠近爭赴無虛日。僑寓松郡以來，積案盈千累萬，今年春，先生懼其多而散失，集其已驗者若干症，編為二卷。更著六淫外感七情內傷雜病兼症等論，並發明五臟六腑主病，無微不抉，無義不搜，誠眼科之指南，抑醫林之圭臬也。其立法詳見於治目總論中，至於用方，則宗景岳，用藥則守之才，足見與古為徒，心源印合。然巧運神思，獨抒己見，豈末學所能測識乎。昔倪微德《原機啟微》一書，立齋薛氏奉為至寶，刻入二十四種內，其治法亦以補益為主，與東垣之脾胃，丹溪之滋陰，後先一轍，故附案甚多。外此諸大家，於眼目一症，皆有條論，莫不寒熱虛實並陳，補瀉溫涼互用，惟張子和自患目疾，有人以針刺出血而愈。遂宗血實破之之法，創為謬論，一變而為鉤割，再變而為炮烙，受其害者，殆不可勝數。近時張飛疇能以金針撥障，頃刻奏功，詳見於張氏醫部 洵為神妙。世有傳其術者，爭羨慕之。然撥愈者固多，撥傷者亦複不少，總非善治。先生綜核前賢之要旨，先究本原，次詳臟腑，後及經絡，按脈論症，宜其能使昏然者昭然，而 焉者亦得了焉也。憶乙丑秋季，偶罹目患，歷醫數人，過服散風清火之劑，幾至歸於長夜，賴先生力，得留一隙之明，仍硯耕筆織。然棘圍久困，無志功名，間嘗窺探醫籍，以圖濟人自濟，計亦兩得，來從先生游，授以此編，口講指畫，不啻當頭棒喝。因請付梓，以公同志，俾天下之誤于所治者，日置案頭，按症索方，庶不至一誤再誤，而貽誤無窮矣，寧非斯民之大幸事哉。

嘉慶十有二年歲次丁卯仲冬朔後二日平湖受業門人 芬郁芳氏百拜跋