清 唐宗海著
經氣主治六經六氣。各有所從所主之不同。必明。此而後知氣化之理。若西洋醫。既不知此，則亦不必與辦也。 少陽太陰從本。少陰太陽從本從標。陽明厥陰不從標本。從乎中也。此言六經氣化，或以臟腑本氣之陰陽，為主或以經脈標氣之。陰陽為主或以中見之氣化為主。各有性情之。不同也陳修園傷寒論注。引張景岳之論曰。少陽太陰從本者，以少陽本火而標陽。太陰本濕而標陰。標本同氣，故當從本。然少陽太陰，亦有中氣，而不從中者，以少陽之中。厥陰木也。木火同氣。木從火化矣。太陰之中陽明金也。土金相生。燥從濕化矣，故不從中也。少陰太陽從本從標者，以少陰本熱而標陰。太陽本寒而標陽。標本異氣故或從本或從標而主治須審也。然少陰太陽，亦有中氣，而不從者，以少陰之中。太陽水也。太陽之中。少陰火也。同於本則異於標同於標則異於本故皆不從中氣也，至若陽明厥陰。不從標本從乎中者，以陽明之中。太陰濕土也，亦以燥從濕化矣。厥陰之中。少陽相火也，亦以木從火化矣，故陽明厥陰不從標本而從中氣也。要之五行之氣，以木遇火，則從火化，以金遇土，則從濕化。總不離乎水。流濕火就燥同氣相求之義耳。此注甚明。知此，而後知邪正之盛負。表裡之傳變也。 太陽為開。陽明為闔。少陽為樞。太陰為開。厥陰為闔。少陰為樞。開之過。陽明胃經。主納水穀化精汁洒行五臟六俯。化糟粕。傳入大腸小腸，其氣化主於內行。下達故陽明主闔。凡是嘔逆自汗等，皆陽明不能主闔之過。少陽三焦。內主膈膜。外主腠理。內外出，入之氣均從腠理。往來故有邪在腠理，則寒熱往來。太陽之氣不得外達諸証。上下往來之氣。均從膈膜行走故有結胸陷胸。邪欲入胃則嘔。甚則嘔吐不止諸証。凡此皆少陽不能司其。轉樞之過也。太陰為開者，手太陰肺。主布散。足太陰脾主營運。凡血脈之周流。津液。 之四達皆太陰司之，故曰太陰為開也。厥陰為闔者，足厥陰肝經。主藏下焦之陰氣。使血脈。潛而精不泄手厥陰心包絡。主藏上焦之陰氣。使陰血斂，而火不作故曰厥陰為闔也。少陰為樞者手少陰心經。內合包絡下。生脾土，故能為二經之轉樞足。少陰腎經。上濟肺金。下生肝木，亦能為二經之轉樞也。此數者，為審証施治之大關鍵。不可不詳究也。 內經此數條。言人身氣化最精。中國注傷寒者，尚有人知。西洋醫法。從無論者，故論形雖精，而論治轉粗耳。張隱陳修園注傷寒。全本於此。讀者詳之。 |