清 唐宗海著
六經六氣天有金木水火土之五行，以營運不息，名曰五運。人秉之而生五臟，所以應五運也。義詳卷首，茲不再贅。天有風寒濕燥火熱之六氣，以充塞萬物。人秉之而有六經。臟腑各有一經。合為六經。所以應天六氣也，名太陽者，因天有此太陽之氣，名太陰者，因天有此太陰之氣。六經之名，皆本於天非由人強名之也。必知經氣之所主，而後病情可識矣。此等氣化。乃生人所以然之理。見病之原委，皆盡於此。西醫全不能知，其治病多誤。 少陽之上。火氣治之。中見厥陰。陽明之上。燥氣治之。中見太陰。太陽之上。寒氣治之。中見少陰。厥陰之上。 風氣治之，中見少陽。少陰之上。熱氣治之。中見太陽，太陰之上，濕氣治之。中見陽明，所謂本也。本之下。中之見也。中見之下。氣之標也。本標不同。氣應異象。 天有六氣，人秉之而有六經。六經出於臟腑，臟腑各有一經脈，游行出入，以布其化而經脈中所。絡之處，名為中見也。足少陽膽經。由膽走足。中絡厥陰肝臟。手少陽三焦經。由三焦走手。中絡厥陰包絡，故少陽經中見厥陰。手少陽三焦。足少陽膽。同司相火，是相火者，少陽之本氣也，故曰少陽之上火氣治之。謂二經之臟腑，以火為主是本氣也。 中見厥陰，是其中有風。氣居之也，而其標為少陽經，則又主陽氣之初動也。足陽明胃經。屬燥土。手陽明大腸經。屬燥金。此雨經，皆燥氣主治。（手陽明大腸經脈，循行絡太陰肺，而後走手足陽明胃經脈，循行絡太陰脾而後走足，故陽明經。中見為太陰。）也。足太陽膀胱經。屬寒水。手太陽小腸經。屬君火。手從足化，以寒水為主，故太陽之上。統稱寒水治之。手太陽經脈，循行絡少陰心，而後走手。足太陽經脈，循行絡少陰腎，而後走足，故二經中見少陰也。足厥陰肝經。屬風木。手厥陰包絡經。屬相火。子從母化，以風為主，故厥陰之上風氣治之。手厥陰經中絡少陽三焦。足厥陰經。中絡少陽膽，故二經中見少陽也。足少陰腎經屬水陰。手少陰心經屬火熱。心為君主腎從其化故少陰兩經。統是熱。氣主治手少陰心經中絡太陽小腸。足少陰腎經。中絡太陽膀胱，故曰中見太陽足太陰脾經。屬濕土。手太陰肺經。屬清金。二經子母。同氣故太陰之上。濕氣治之。手太陰肺經絡手陽明大腸足。太陰脾經。絡足陽明胃，故曰中見陽明。所謂本也。句總結上文。謂六經之上，其主治者，皆其本。氣也本氣根於臟腑，是本氣居經脈之上也。由本氣循經下行，其中絡者，中之見也。由中見之下，而經脈外走手足，以成六經。又各有太少陽明厥陰之不同，則又系六氣之末，故曰氣之標也，或標同於本，或標同於中。標本各有不同，而氣化之應，亦異象矣，故六經各有病情好惡之不一。仲景傷寒論。全根於此。不可不詳究焉。 再按六經之名。太者陰陽之至大。少者陰陽之初生。明者陽氣之極盛。厥者陰氣之竭盡也。先知五行以為體。又知六氣以為用。然後可以讀傷寒金匱然後可以治男女百疾。西醫於六經名目。從未得知，於氣化安能夢見。乃云人是 鐵養炭等。共十四質。湊合而成。夫彼所謂十四質，皆經剖割鍛煉。然後取得其質，而人之未死者，豈止此塊然之質哉。 |