清 唐宗海著
營衛生會營衛即氣血，而名之曰營衛者，氣血以體言。營衛以用言，故必另詳其義也。氣血之變化。男精女經。氣血之功用。陰營陽衛各有區分。尤宜詳辨。此全是生人之作用。若剖視死人，則不得也。人受氣於谷其清者為營。濁者為衛。營在脈中。衛在脈外營周不休。五十度而複大會。陰陽相貫，如環無端。衛氣。行於陰二十五度行，於陽二十五度，分為晝夜。太陽主外。太陰主內。各行二十五度。平旦陰盡而陽受氣矣。 營者血也。衛者氣也。血守於內，如兵家之安營，故曰營氣。御於外，如兵家之護衛，故曰衛。上編言濁氣歸心為血。此言清者為營。濁者為衛。非刺謬也。上編濁字。指陰汁言，以陽為清，則陰為濁矣。此篇清濁，以剛柔言陰氣柔和為清，陽氣剛悍為濁，故曰清者為營、濁者為衛也。營在脈中。謂營血由心。之脈管散為眾管達於上下，又有回脈管複回於心。總在皮膜肌肉之裡，以為陽氣之守也。衛在脈外謂衛氣上輸於肺走於臟腑外達皮毛以護衛營氣為陰之外衛也。營周不休者，謂營行脈中周於通。身將人身三停內外，分為五十度。一日一夜。營血周行五十度，而複返，於肺與衛氣大會西醫謂心有左右兩房。生血由左房出。有運血管由內達外。然後入回血管由外返內。複入於心。回血色紫。返心過肺管。呼氣出，則吹去紫色。紫色者，炭氣也。紫色已去仍變赤血，而返於心。由右房入。又由左房出，循環不休。西醫此說，即內經營周不休五十度而複大會之實跡也。所謂陰陽相貫，如環無端也。衛氣之行則分陰陽內外。太陽在外為陽。太陰在內為陰晝則衛氣行陽二十五度。夜則行陰二十五度。平旦行陰已盡。陽分受氣，是衛氣複於肺與營相會矣衛行於陽則寤。衛行於陰，則寐，故難經言衛行五十度。複會於手太陰，而人之臥起，皆衛氣出，入之驗也。靈樞云：人經脈前後上下左右周身，十六丈二尺為一度。人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，計晝夜一萬三千五百息。脈行五十度也。西醫將脈管剖視，自謂詳矣，而不能分出各經。又不能共計其長短，於回血合氣之數皆無從，起算然則西醫，安能如中國古法之精哉。 營出中焦。衛氣出於下焦。 上言人受穀氣，清者為營，濁者為衛，似營衛皆出中焦矣！而此又別之曰，衛氣出於下焦，則尤為探源之論。蓋人身只此先後兩天，為生化之本。營血雖生於心而取汁則在中焦，故曰營出中焦，是後天之所生化也。衛氣雖統於肺，周於太陽皮毛之間，而其氣之化源，則在臍下丹田氣海之中，是先天之所生化也。衛出先天，督脈主之。營出後天，任脈主之。任督相貫，營衛相循，如此其精微也。舊注不知，乃謂衛氣出於下，焦之下字。當作上字，則誠誤矣！ 心者血肺者氣。血為營氣為衛相隨上下。謂之營衛。營衛雖生於中下二焦，然營衛之行，則統於心肺周行上下也，上既言之而茲又引難經此語，取其詳明，不厭煩複也。 此篇前二節，出靈樞，後一節出難經。再參看十二官，男女天癸血氣諸條，自能通貫。 |