清 唐宗海著
五臟所主此條先言所合。言本臟之內外相合也。後言所主。明其相製相成也。心之合脈也。 西醫云：心有運血管。回血管外則散達周身。內則入於心中。心中有上下四房，以存血。心體跳動不休，而周身血管應之而動是為動脈此說極是。脈經云脈為血府即此之謂也。醫林改錯。謂脈是氣管非血管。言氣乃能動。血不能動。 夫果是氣管則隨氣呼吸。一呼止。當動一至。一吸止當。動一至何以一呼動二至。一吸動二至。顯與氣息相錯哉是脈非氣管，其應心而動為無疑矣，故云心之合脈也。西醫言脈不足為診具足見西醫之粗淺也。脈診兩手。始於內經。詳於難經。事確理真非西人器具測量。所能得也。詳下榮衛生會。及診脈精要篇。 其榮色也。 心主血。血足則色華。血脫則色枯。 其主腎也。 五行之理。相生相製製則生化。心是。火臟而受製於腎水，是腎乃心臟生化之主，故其主腎也。心為離火。離卦中之陰爻，即含坎。水之象也。心之所以生血，亦以水交於火即化為血。另詳氣血條。惟其以水濟火，而火之功用乃成。 故心血虛者，必兼補腎水。觀天王補心丹。仲景複脈湯均用地黃，其義可知。 肺之合皮也。 肺為乾金。體高而大，如天之無不覆。氣達於外，以衛周身，如天之無不包，故合於皮毛。西醫云：周身氣管。外則散為毛。竅。內則總統於肺，故肺合皮毛。凡是外感。無不治肺也。西法用數百倍顯微鏡。照見毛形如樹，其下有。坑。坑內有許多蟲，或進或出，其實皆氣之出入也。蓋肺主行氣。肺中盡是氣孔。鼻者直出之孔。毛者橫出之孔鼻氣大，故人皆知之毛孔之氣細故人不知。實則鼻氣一出則毛孔之氣俱出鼻氣一入，則毛孔之氣俱入。中國人不知皮毛與肺相連，皆是從毛竅相通也。 其榮毛也。 毛者，血之餘也。然實則血從氣。化而生焉。氣生於水。先天真氣，名天癸水。女子以血為主。氣從血化，故水化為血。內行下達，則為月信男子以氣為主，則血從。氣化故血化，為水上行外達則生須與毛另詳氣血條。毛榮者氣化之盛也。肺主氣故其榮在毛。 其主心也。 天之五行。火西流，而後能秋地之五行。火克金，而後成器人之五行。心火溫肺，而後胸中陽和。無寒飲咳痺之証，故心火者，乃肺之主也。心火太甚，則肺燥。心火不足，則肺寒。 肝之合筋也。 筋象甲乙木，故為肝所合。人但知筋著，於骨節間，而不知筋實與肝通蓋肝中有大膈膜。內連肥網。外連皮膚。凡有瘦肉，皆有網膜包之。凡肉之網膜，其兩頭皆連於筋。肝之氣，即從內膈膜發為外之網膜。由網膜而發為筋。筋所以為肝之合也。中醫但言其義。未言其形。今借西法。指出跡象。尤為確實。合者，相連之謂也。凡 筋抽，皆是內膜。伸縮收放。因牽動其筋而然。若不知筋所發生之源，則不能治也。 其榮爪也。 爪為之筋余。筋節柔和，故其榮發見於爪。 其主肺也。 肝主血主清陽之氣。必得肺金製之。木不郁而為火，則清氣得升。血脈和暢如金不能平。木則肝火上升，為痰咳虛癆失血等証。 脾之合肉也。 肉是人身之陰質。脾為太陰。主化水穀以生肌肉。肌是肥肉。肉是瘦肉。肥肉是氣所生瘦肉是血所生脾生連網之上。脾氣足則內。生膏油。透出於外，則生肥肉脾血足，則又從連網中凝結而生瘦肉，亦由內生出於。外肥肉包瘦肉者氣包血，故也。脾陽虛則肉浮。脾陰虛則肉消。脾生膏油。從膏油而生出肌肉，其形跡之相連最顯然也。乃西醫剖割但淺割外皮，其肉象如何。深割內皮，其肉象又如何。究未知肌肉屬脾。所以不得治法。 其榮唇也。 脾開竅於口。唇乃口之門戶，故其榮在唇。凡病唇縮，為脾絕不治。 其主肝也。 肝屬木，能疏泄水穀脾土得肝木之疏泄，則飲食化肝木之陽。不升則為瀉泄。肝寒則腹痛。霍亂觀建中湯。用桂枝溫肝，即知其義。肝火鬱，則為痢，亦是肝病累脾，故肝為脾之所主西醫謂肝生膽汁，入胃化谷即內經木能疏。土之義。 腎之合骨也。 骨內有髓。骨者，髓所生。周身之骨，以背脊為主腎系貫脊。腎藏精。精生髓。髓生骨故骨者，腎之所合也。西醫支解人而視之。詳言腦髓。腦氣筋，而不知髓是何物。因不知腎與骨合。所以其治多礙也。 其榮髮也。 人之毛髮，皆是血從氣化所生。義詳五臟所屬條。及本條其榮毛句。但毛生於氣孔中。屬肺金。鬚生於唇。乃任脈所終之地。屬肝胃兩經，而髮則生於頭，是督脈經與太陽經所交也太陽經。從背上頭督脈經從脊貫頭太陽膀胱，為腎之府。督脈屬腎均交於頭。血在丹田之內。從氣之化循經而上。生為頭髮，故腎精足，則其榮在髮。老人腎竭。所以髮白。血從氣化之理詳天癸條，其主脾也。脾土能製水。所以封藏腎氣也。脾不統攝，則遺精。脾不製水則腎水泛，而為痰飲。 張隱 注六微旨論云。土位之下。風氣承之。風位之下。金氣承之。金位之下。火氣承之。君火之下。陰精承之。亢則害承乃製。製則生化，故五臟所合。言其相生也。五臟所主。言其相成也。先心肺而後脾腎。乃歸重於相成。之義歟。西醫不講五行。分臟腑。截然各別而於交通之故。生成之理。概不能知。 |