丹波元珍
馬云：陰陽者。陰經陽經也。其義論離合之數。故名篇。此與靈樞根結篇。相為表裡。
其要一也 吳云：其要則本於一陰一陽也。張云：一。即理而已。志云：寒暑往來。陰陽出入。總歸於太極一氣之所生。簡按吳注為得矣。
萬物方生 方。今也。詩秦風。方何為期。鄭箋。方今以何時為還期也。
命曰陰中之陽 吳云：言天地生物之初。陰陽之判如此。簡按此節。舉陰中之陰。陰中之陽者。即為次節論人身中有陰中之陰。陰中之陽之起本。
陽予之正 吳云：予。與同。簡按予。王讀為施。意正同。志云：予。我也。可謂強解矣。
天地四塞 張云：四塞者。陰陽痞隔。不相通也。
亦數之可數 吳云：數。上如字。下上聲。張同。簡按馬云：俱上聲。恐非是。張云：凡如上文者。皆天地陰陽之變也。其在於人。則亦有陰中之陽。陽中之陰。上下表裡。氣數皆然。知其數則無不可數矣。數。推測也。
三陰三陽之離合 張云：分而言之。謂之離。陰陽各有其經也。並而言之。謂之合。表裡同歸一氣也。
聖人南面而立 張云：雲聖人者。崇人道之大宗也。南面而立者。正陰陽之向背也。簡按易說卦。
聖人南面而聽天下。向明而治。禮郊特牲。君之南鄉。答陽之義也。
後曰太沖 張云：人身前後經脈。任脈。循腹裡。至咽喉。上頤。循面入目。衝脈。循背裡。出頏顙。
其輸上在於大杼。分言之。則任行乎前。而會於陽明。沖行於後。而為十二經脈之海。（出於動輸篇。海論。痿論。又逆順肥瘦云。衝脈者五臟六腑之海也。）故前曰廣明。後曰太沖。合言之。則任沖名位雖異。而同出一原。通乎表裡。此腹背陰陽之離合也。
結於命門 張云：下者為根。上者為結。志云：按靈樞根結篇曰。太陽根於至陰。結於命門。命門者。目也。陽明結於顙大。顙大者。鉗耳也。少陽結於蔥籠。蔥籠者。耳中也。太陰根於隱白。結於太倉。少陰根于湧泉。結於廉泉。厥陰根於大敦。結於玉英。簡按此經餘經。不言結。故志詳注之。
名曰陰中之陽 張云：此以太陽。而合於少陰。故為陰中之陽。然離則陰陽各其經。合則表裡同其氣。是為水藏。陰陽之離合也。下仿此。
中身而上名曰廣明 吳云：言所謂前曰廣明者。指中身而上言之。中身而下則非也。
厥陰之表名曰少陽 志云：太陽之氣在上。故曰少陰之上。兩陽合明。曰陽明。在二陽之間。而居中土。故曰太陰之前。厥陰處陰之極。陰極於裡。則生表出之陽。故曰厥陰之表。蓋以前為陽。上為陽。表為陽也。曰上曰前曰表者。言三陽之氣也。
名曰陰中之少陽 張云：所謂少者。以厥陰氣盡。陰盡而陽始。故曰少陽。
太陽為開陽明為闔少陽為樞 張云：此總三陽為言也。太陽為開。謂陽氣發於外。為三陽之表也。陽明為闔。謂陽氣在於內。為三陽之裡也。少陽為樞。謂陽氣在表裡之間。可出可入。如樞機也。然開闔樞者。有上下中之分。
亦如上文出地未出地之義。而合乎天地之氣也。志云：開闔者。如戶之扉。樞者。扉之轉牡也。舍樞不能開闔。
舍開闔不能轉樞。是以三經者。不得相失也。
摶而勿浮 宋本。摶。作搏。簡按王注。搏擊於手。當從宋本。史倉公傳。三陰俱搏者如法。不俱搏者。決在急期。義與此同。高云：摶。音團。聚凝一而弗浮。志云：摶者。園也。高。勿。作弗。並誤。
中為陰 吳云：中。腹中也。腹中為脾。衝脈在脾之下。高云：由外陽內陰之義。而推論之。然則中為陰。中亦內也。太陰坤土在內。而居中也。簡按馬云：人身之中半。非也。
陰之絕陽名曰陰之絕陰 馬云：乃陰經中之絕陽。絕陽者。純陰也。名曰陰之絕陰。絕陰者。盡陰也。
簡按靈系日月篇云。兩陰交盡。故曰厥陰。厥。通作蹶。漢食貨志。天下財產。何得不蹶。師古注。蹶。盡竭也。（史記倉公傳。厥陰。作蹶陰。）又晏子春秋云。陰冰厥陽。冰濃五寸。並為王注之左証矣。徐刪陰之絕陽四字。似是。○張云：本篇所言。惟足經陰陽。而不及手經者。何也？觀上文云。天覆地載。萬物方生。未出地者。命曰陰處。名曰陰中之陰。則出地者。名曰陰中之陽。蓋言萬物之氣。皆自地而升也。而人之腰以上為天。腰以下為地。言足則通身上下經氣皆盡。而手在其中矣。故不必言手也。然足為陰。故於三陽也。言陰中之陽。於三陰也。言陰中之陰。然則手經亦有離合。其在陽經。當為陽中之陽。其在陰經。當為陽中之陰。
可類推矣。
●● 熊。音中。高云：●。沖同。蓋本於新校正別本。簡按●。字書並引本經。不釋其義。篇海云。音中。字匯補云。一本作沖沖。非。以●音沖也。王注為往來之義。必有所據。通雅云。忡忡。猶沖沖也。古素問作●●。忡仲。憂貌。出詩召南。沖沖。行也。出廣雅。義不相涉。蓋依音而漫解者。