原機啟微 卷之上 | 元 倪維德 |
膏粱之變，滋味過也；氣血俱盛，稟受濃也；亢陽上炎，陰不濟也；邪入經絡，內無御也。因生而化，因化而熱，熱為火，火性炎上。足厥陰肝為木，木生火，母妊子，子以淫勝，禍發反克，而肝開竅於目，故肝受克，而目亦受病也。其病眵多 緊澀，赤脈貫睛，臟腑秘結者為重。重者，芍藥清肝散主之，通氣利中丸主之。眵多 緊澀，赤脈貫睛，臟腑不秘結者為輕。輕者，減大黃、芒硝，芍藥清肝散主之，黃連天花粉丸主之。火盛，服通氣利中丸。目眶爛者，內服上藥，外以黃連爐甘石散收其爛處，兼以點眼春雪膏、龍腦黃連膏、 鼻碧雲散攻其淫熱，此治淫熱反克之法也。非膏粱之變，非氣血俱盛，非亢陽上炎，非邪入經絡，毋用此也。用此則寒涼傷胃，生意不上升，反為所害，病豈不治而已也。噫，審諸。
風動物而生於熱，譬以烈火焰而必吹，此物類感召而不能違間者也。因熱而召，是為外來，久熱不散，感而自生，是為內發。內外為邪，惟病則一，淫熱之禍，條已如前。益以風邪，害豈纖止，風加頭痛，風加鼻塞，風加腫脹，風加涕淚，風加腦巔沉重，風加眉骨酸疼，有一於此，羌活勝風湯主之。風加'癢，則以杏仁、龍膽草，泡散洗之。病者有此數証，或不服藥，或誤服藥，翳必隨之而生。翳如雲霧，翳如絲縷，翳如秤星。翳如秤星者，或一點，或三四點，而至數十點。翳如螺蓋者，為病久不去，治不如法，至極而至也，為服寒涼藥過多，脾胃受傷，生意不能上升，漸而至也。然必要明經絡，庶能應手。翳凡自內 而出，為手太陽、足太陽受邪，治在小腸、膀胱經，加蔓荊子、蒼朮，羌活勝風湯主之。自銳 客主人而入者，為足少陽、手少陽、手太陽受邪，治在膽與三焦、小腸經，加龍膽草、 本，少加人參，羌活勝風湯主之。自目系而下者，為足厥陰、手少陰受邪，治在肝經、心經，加黃連，倍加柴胡，羌活勝風湯主之。自抵過而上者，為手太陽受邪，治在小腸經，加木通、五味子，羌活勝風湯主之。熱甚者，兼用治淫熱之藥。 鼻碧雲散俱治以上之証，大抵如開鍋蓋法， 之隨效，然力少而銳，宜不時用之以聚其力。雖然始者易而久者難，漸複而複，漸複而又複可也。急於複者則不治。今世醫用磨翳藥者有之，用手法揭翳者有之。噫﹗翳猶瘡也，奚斯愈乎。庸者用此，非徒無益，增害猶甚。愚者受此，欣然而不悟，可嘆也哉﹗故置風熱不製之病治法。
《陰陽應象大論》曰︰天有四時，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。寒暑燥濕風之發耶，發而皆宜時，則萬物俱生；寒暑燥濕風之發耶，發而皆不宜時，則萬物俱死。故曰︰生於四時，死於四時。又曰︰人有五臟，化為五氣，以生喜怒憂悲恐。喜怒憂悲恐之發耶，發而皆中節，則九竅俱生；喜怒憂悲恐之發耶，發而皆不中節，則九竅俱死。故曰︰生於五藏，死於五臟。目，竅之一也。光明視見，納山川之大，及毫芒之細，悉雲霄之高，盡泉沙之深，至於鑒無窮為有窮，而有窮又不能為窮，反而聚之。則乍張乍斂，乍動乍靜，為一泓一點之微者，豈力為強致而能此乎﹗是皆生生自然之道也。或因七情內傷，五賊外攘，飢飽不節，勞役異常。足陽明胃之脈，足太陰脾之脈，為戊己二土，生生之原也。七情五賊，總傷二脈，飢飽傷胃，勞役傷脾，戊己既病，則生生自然之體，不能為生生自然之用，故致其病，曰七情五賊勞役飢飽之病。其病紅赤睛珠痛，痛如針刺，應太陽，眼睫無力，常欲垂閉，不敢久視，久視則酸疼，生翳，皆成陷下。所陷者，或圓或方，或長或短，或如點，或如縷，或如錐，或如鑿，証有印此者，柴胡複生湯主之，黃連羊肝丸主之。痛睛甚者，當歸養榮湯主之，助陽活血湯主之，加減地黃丸主之，決明益陰丸主之，加當歸、黃連羊肝丸主之，龍腦黃連膏主之。以上數方，皆群隊升發陽氣之藥。其中有用黃連、黃芩之類者，去五賊也。鼻碧雲散，亦可見用。最忌大黃、芒硝、牽牛、石膏、梔子之劑，犯所忌，則病愈厲。
血陰物，類地之水泉，性本靜。行，其勢也。行為陽，是陰中之陽，乃坎中有火之象。陰外陽內，故行也。純陰，故不行也。不行則凝，凝則經絡不通。經曰︰足陽明胃之脈，常多氣多血。又曰︰足陽明胃之脈，常生氣生血。手太陽小腸之脈，斜絡於目 。足太陽膀胱之脈，起於目內 。二經皆多血少氣，血病不行，血多易凝。《靈蘭秘典論》曰︰脾胃者，倉廩之官，五味出焉。五味淫則傷胃，胃傷血病，是為五味之邪，從本生也。又曰︰小腸者，受盛之官，化物出焉。遇寒則阻其化。又曰︰膀胱者，州都之官，津液藏焉。遇風則散其藏，一阻一散，血亦病焉。是為風寒之邪，從末生也。凡是邪勝，血病不行，不行漸滯，滯則易凝，凝則病始外見，以其斜絡目 耶，以其起於目內 耶。故病環目青 ，如被物傷狀，重者白睛亦 ，輕者或成斑點，然不痛不'癢，無淚眵 羞澀之証。是曰血為邪勝，凝而不行之病。此病初起之時，大抵與傷風証相似，一二日則顯此病也，川芎行經散主之，消凝大丸子主之。睛痛者，更以當歸養榮湯主之。如此則凝複不滯，滯複能行，不行複行，邪消病除，血複如故。志此，無所不愈也；不志於此，無所愈也。
氣陽物，類天之雲霧，性本動。聚，其體也。聚為陰，是陽中之陰，乃離中有水之象。陽外陰內，故聚也。純陽，故不聚也。不聚則散，散則經絡不收。經曰︰足陽明胃之脈，常多氣多血。又曰︰足陽明胃之脈，常生氣生血。七情內傷，脾胃先病。怒，七情之一也。胃病脾病，氣亦病焉。《陰陽應象大論》曰︰足厥陰肝主目，在志為怒。怒甚傷肝，傷脾胃則氣不聚，傷肝則神水散，何則？神水亦氣聚也。其病無眵淚痛'癢羞明緊澀之証。初但昏如霧露中行，漸空中有黑花，又漸睹物成二體，久則光不收，遂為廢疾。蓋其神水漸散而又散，終而盡散故也。初漸之次，宜以《千金》磁朱丸主之，鎮墜藥也；石斛夜光丸主之，羨補藥也；益陰腎氣丸主之，壯水藥也。有熱者，滋陰地黃丸主之。此病最難治，餌服上藥，必要積以歲月，必要無飢飽勞役，必要驅七情五賊，必要德性純粹，庶幾易效，不然必廢，廢則終不複治，久病光不收者，亦不複治。一証因為暴怒，神水隨散，光遂不收，都無初漸之次，此一得永不複治之証也。又一証為物所擊，神水散，如暴怒之証，亦不複治。俗名為青盲者是也。世病者多不為審，概曰目昏無傷，始不經意，及成，世醫亦不識，直曰熱致，竟以涼藥投。殊不知涼藥又傷胃，況不知涼為秋為金，肝為春為木，涼藥又傷肝，往往致廢而然後已。病者猶不以藥非，而委之曰命也，醫者猶不自悟其藥，而贅之曰病拙。吁﹗二者俱此，誰其罪乎？予累見也。故兼陳涼藥之誤。
輕清圓健者為天，故首象天；重濁方濃者為地，故足象地；飄騰往來者為雲，故氣象雲；過流循環者為水，故血象水。天降地升，雲勝水流，各宜其性。故萬物生而無窮，陽平陰秘，氣行血隨，各得其調。故百骸理而有餘。反此，則天地不降升，雲水不勝流，各不宜其性矣。反此，則陰陽不平秘，氣血不行隨，各不得其調矣。故曰︰人身者，小天地也。《難經》曰︰血為榮，氣為衛，榮行脈中，衛行脈外。此血氣分而不混，行而不阻也明矣。故如雲騰水流之不相雜也。大抵血氣如此，不欲相混，混則為阻，阻則成結，結則無所去還，故隱起於皮膚之中，遂為疣病。然各隨經絡而見，疣病自上眼睫而起者，乃手少陰心脈、足厥陰肝脈，血氣混結而成也。初起時，但如豆許。血氣衰者，遂止不複長，亦有久止而複長者。盛者則漸長，長而不已，如杯如盞，如碗如斗，皆自豆許致也。凡治在初，須擇人神不犯之日，大要令病者食飽不飢，先汲冷井水洗眼如冰，勿使氣血得行，然後以左手持銅箸，按眼睫上，右手翻眼皮令轉，轉則疣肉已突，換以左手大指按之，弗令得動移，複以右手持小眉刀尖，略破病處，更以兩手大指甲捻之令出，則所出者，如豆許小黃脂也。恐出而根不能斷，宜更以眉刀尖斷之。以井水再洗，洗後則無恙。要在手疾為巧。事畢須投以防風散結湯，數服即愈。此病非手法則不能去。何則？為血氣初混時，藥自可及，病者則不知其為血氣混也。比結，則藥不能及矣，故必用手法去。去畢，必又以升發之藥散之，藥手皆至，庶幾了事。
積者，重疊不解之貌。熱為陽，陽平為常，陽淫為邪，常邪則行，行則病易見，易見則易治。此則前篇淫熱之病也。深邪則不行，不行則伏，因伏而又伏，日漸月聚，勢不得不為積也。積已久，久積必潰，潰始病見，病見則難治。難治者，非不治也。為邪積久，比潰已深。何則？潰猶敗也。知敗者，庶可以救。其病隱澀不自在，稍覺 ，視物微昏，內穴開竅如針目，按之則沁沁膿出。有兩目俱病者，有一目獨病者，目屬肝，內 屬膀胱，此蓋一經積邪之所致也。故曰熱積必潰之病，又曰漏睛眼者是也。竹葉瀉經湯主之。大便不硬者，減大黃，為用蜜劑解毒丸主之。不然，藥誤病久，終為枯害。
或問曰︰人有晝視通明，夜視罔見，雖有火光月色，終為不能睹物者，何也？答曰︰此陽衰不能抗陰之病，諺所謂雀盲者也。問曰︰何以知之？答曰︰《黃帝生氣通天論》曰︰自古通天者，生之本，本於陰陽，天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節，皆通乎天氣。又曰︰陰陽者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。又曰︰陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通，故知也。問曰︰陽果何物耶？答曰︰凡人之氣，應之四時者，春夏為陽也；應之一日者，平旦至昏為陽也；應之五臟六腑者，六腑為陽也。問曰︰陽何為而不能抗陰也？答曰︰人之有生，以脾胃中州為主也。《靈蘭秘典》曰︰脾胃者，倉廩之官，在五行為土，土生萬物，故為陽氣之原。其性好生惡殺，遇春夏乃生長，遇秋冬則收藏，或有憂思恐怒，勞役飢飽之類，過而不節，皆能傷動脾胃。脾胃受傷，則陽氣下陷，陽氣下陷，則於四時一日五臟六腑之中，陽氣皆衰。陽氣既衰，則於四時一日五臟六腑之中，陰氣獨盛。陰氣既盛，故陽不能抗也。問曰︰何故夜視罔見？答曰︰目為肝，肝為足厥陰也。神水為腎，腎為足少陰也。肝為木，腎為水，水生木，蓋亦相生而成也。況怒傷肝，恐傷腎，肝腎受傷，亦不能生也。晝為陽，天之陽也；晝為陽，人亦應之也。雖受憂思恐怒勞役飢飽之傷，而陽氣下陷，遇天之陽盛陰衰之時，我之陽氣雖衰，不得不應之而升也，故猶能晝視通明。夜為陰，天之陰也；夜為陰，人亦應之也。既受憂思恐怒勞役飢飽之傷，而陽氣下陷，遇天陰盛陽衰之時，我之陽氣既衰，不得不應之時伏也。故夜視罔所見也。問曰︰何以為治？答曰︰鎮陰升陽之藥，決明夜靈散主之。問曰︰病見富貴乎？貧賤者乎？答曰︰憂思恐怒，勞役飢飽，富貴者甚乎？惟其貧賤者，不能免甚也。問者稱善。
五臟無偏勝，虛陽無補法，六腑有調候，弱陰有強理。心肝脾肺腎，各有所滋生，一臟或有餘，四臟俱不足。此五臟無偏勝也。或浮或為散，是曰陽無根。益之欲令實，翻致不能禁。此虛陽無補法也。膀胱大小腸，三焦膽包絡，俾之各有主，平秘永不危。此六腑有調候也。衰弱不能濟，遂使陽無御，反而欲匹之，要以方術盛。此弱陰有強理也。《解精微論》曰︰心者，五臟之專精。目者，其竅也，又為肝之竅。腎主骨，骨之精為神水。故肝木不平，內挾心火，為勢妄行，火炎不製，神水受傷，上為內障，此五臟病也。勞役過多，心不行事，相火代之。《五臟生成論》曰︰諸脈皆屬於目。相火者，心包絡也，主百脈，上榮於目，火盛則百脈沸騰，上為內障，此虛陽病也。膀胱小腸三焦膽，脈俱循於目。其精氣亦皆上注，而為目之精。精之窠為眼，四腑一衰，則精氣盡敗，邪火乘之，上為內障，此六腑病也。神水黑眼，皆法於陰；白眼赤脈，皆法於陽。陰齊陽侔，故能為視。陰微不立，陽盛即淫。《陰陽應象大論》曰︰壯火食氣，壯火散氣。上為內障，此弱陰病也。其病初起時，視覺微昏，常見空中有黑花，神水淡綠色；次則視岐，睹一成二，神水淡白色，可為沖和養胃湯主之，益氣聰明湯主之，《千金》磁朱丸主之，石斛夜明丸主之。有熱者，瀉熱黃連湯主之。久則不睹，神水純白色，永為廢疾也。然廢疾亦有治法，先令病者，以冷水洗眼如冰，氣血不得流行為度，用左手大指次指按定眼珠，不令轉動，次用右手持鴨舌針，去黑睛如米許，針之令入。白睛甚濃，欲入甚難，必要手準力完，重針則破，然後斜回針首，以針刀刮之，障落則明。有落而複起者，起則重刮。刮之有至再三者，皆為洗不甚冷，氣血不凝故也。障落之後，以棉裹黑豆數粒，令如杏核樣，使病目垂閉，覆眼皮上，用軟帛纏之，睛珠不得動移為度。如是五七日，才許開視，視勿勞也。亦須服上藥，庶幾無失。此法治者五六，不治者亦四五。五臟之病，虛陽之病；六腑之病，弱陰之病。四者皆為陰弱不能配陽也。噫﹗學人慎之。
天有六邪，風寒暑濕燥火也；人有七情，喜怒悲思憂恐驚也。七情內召，六邪外從，從而不休，隨召見病，此心乘金，水衰反製之原也。世病目赤為熱，人所共知者也。然不審其赤分數等，各治不同。有白睛純赤如火，熱氣炙人者，乃淫熱反克之病也，治如淫熱反克之病。有白有赤而腫脹，外睫虛浮者，乃風熱不製之病也，治如風熱不製之病。有白睛淡赤而細脈深紅，縱橫錯貫者，乃七情五賊勞役飢飽之病，治如七情五賊勞役飢飽之病。有白睛不腫不脹，忽如血貫者，乃血為邪勝，凝而不行之病也，治如血為邪勝凝而不行之病。有白睛微變青色，黑睛稍帶白色，白黑之間，赤環如帶，謂之抱輪紅者，此邪火乘金，水衰反製之病也。此病或因目病已久，抑郁不舒，或因目病誤服寒涼藥過多，或因目病時內多房勞，皆能內傷元氣。元氣一虛，心火亢盛，故火能克金。金乃手太陰肺，白睛屬肺；水乃足少陰腎，黑睛屬腎。水本克火，水衰不能克，反受火製，故視物不明，昏如霧露中，或睛珠高低不平，其色如死，甚不光澤，赤帶抱輪而紅也。口乾舌苦，眵多羞澀，稍有熱者，還陰救苦湯主之，黃連羊肝丸主之，川芎決明散主之。無口乾舌苦，眵多羞澀者，助陽活血湯主之，神驗錦鳩丸主之，萬應蟬花散主之。有熱無熱，俱服《千金》磁朱丸，鎮墜心火，滋益腎水，榮養元氣，自然獲愈也。噫﹗天之六邪，未必能害人也。惟人以七情召而致之也。七情匿召，六邪安從，反此者豈止能避而已哉﹗猶當役之而後已也。
陰陽以和為本，過與不及，病皆生焉。急者，緊縮不解也；弛者，寬縱不收也。緊縮屬陽，寬縱屬陰，不解不收，皆為病也。手太陽肺，為辛為金也。主一身皮毛，而目之上下睫之外者，亦其屬也。手少陰心，為丁；手太陽小腸，為丙。丙丁為火，故為表裡，故分上下，而目之上下睫之內者，亦其屬也。足厥陰肝，為乙，乙為木，其脈循上睫之內，火其子也，故與心合。心肝小腸三經受邪，則陽火內盛，故上下睫之內，緊縮而不解也。肺金為火克，受克者必衰，衰則陰氣外行，故目之上下睫之外者，寬縱而不收也。上下睫既內急外弛，故睫毛皆倒而刺裡，睛既受刺，則深赤生翳。此翳者，睛受損也。故目所病者皆具。如羞明沙澀，畏風怕日，沁爛，或痛或'癢，生眵流淚之証俱見。有用藥夾施於上睫之外者，欲弛者急，急者弛。而睫毛無倒刺之患者，非其治也。此徒能解厄於目前，而終複其病也。何則？為不審過與不及也，為不能除其原病也。治法︰當攀出內瞼向外，速以三棱針亂刺出血，以左手大指甲迎其針鋒，後以黃 防風飲子主之，無比蔓荊子湯主之，決明益陰丸主之，菊花決明散主之， 鼻碧雲散亦宜兼用。如是則緊縮自弛，寬縱漸急，或過不及，皆複為和，藥夾之治，忍勿施也，徒為苦耳。智者宜審此。
人之有五臟者，猶天地之有五岳也；六腑者，猶天地之有四瀆也；奇經者，猶四瀆之外，別有江河也。奇經客邪，非十二經之治也。十二經之外，別有治奇經之法也。《繆刺論》曰︰邪客於足陽蹺之脈，令人目痛，從內 始。《啟玄子‧王冰注》曰︰以其脈起於足，上行至頭而屬目內 ，故病令人目痛從內 始也。《針經》曰︰陰蹺脈入鼽，屬目內 ，合於太陽陽蹺而上行。故陽蹺受邪者，內 既赤，生脈如縷，縷根生於瘀肉，瘀肉生黃赤脂，脂橫侵黑睛，漸蝕神水，此陽蹺為病之次第也。或兼銳 而病者，以其合於太陽故也。銳 者，手太陽小腸之脈也。銳 之病，必輕於內 者，蓋枝蔓所傳者少，而正受者必多也。俗呼為攀睛，即其病也。還陰救苦湯主之，撥雲退翳丸主之，梔子勝奇散主之，萬應蟬花散主之，磨障靈光膏主之，消翳複明膏主之，朴硝黃連爐甘石泡散主之。病多藥不能及者，宜治以手法。先用冷水洗，如針內障眼法，以左手按定，勿令得動移，略施小眉刀尖，剔去脂肉，複以冷水洗淨，仍將前藥餌之，此治奇經客邪之法也。故並置其經絡病始。
志於固者，則八風無以窺其隙；本於密者，則五臟何以受其邪。故生之者天也，召之者人也。雖生弗召，莫能害也，為害不已，召之甚也。《生氣通天論》曰︰風者，百病之始也。清淨則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。《陰陽應象大論》曰︰邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛。夫肉腠固，皮毛密，所以為害者，安從其來也。今為物之所傷，則皮毛肉腠之間，為隙必甚，所傷之際，豈無七情內移，而為衛氣衰憊之原，二者俱召，風安不從。故傷於目之上下左右者，則目之上下左右俱病，當總作除風益損湯主之。傷於眉骨者，病自目系而下，以其手少陰有隙也，加黃連，除風益損湯主之。傷於額者，病自抵過而上，傷於耳中者，病自銳 而入，以其手太陽有隙也，加柴胡，除風益損湯主之。傷於額交巔耳上角及腦者，病自內 而出，以其足太陽有隙也，加蒼朮，除風益損湯主之。傷於耳後耳角耳前者，病自客主人斜下，傷於頰者，病自銳 而入，以其手少陽有隙也，加枳殼，除風益損湯主之。傷於頭角耳前後及目銳 後者，病自銳 而入，以其足少陽有隙也，加龍膽草，除風益損湯主之。傷於額角及巔者，病自目系而下，以其足厥陰有隙也，加五味子，除風益損湯主之。諸有熱者，更當加黃芩，兼服加減地黃丸。傷甚者，須從權倍加大黃，瀉其敗血。《六節藏象論》曰︰肝受血而能視。此蓋滋血養血複血之藥也，此治其本也。又有為物暴震，神水遂散，更不複治，故並識之於此。
傷寒病愈後，或有目複大病者，以其清陽之氣不升，而餘邪上走空竅也。其病隱澀赤脹，生翳羞明，頭腦骨痛，宜作群隊升發之劑餌之，數服斯愈。《傷寒論》曰︰冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，不傷於寒，觸冒之者，乃名傷寒。其傷於四時之氣者，皆能為病。又《生氣通天論》曰︰四時之氣，更傷五臟，五臟六腑一病，則濁陰之氣不得下，清陽之氣不得上。今傷寒時病雖愈，濁陰清陽之氣，猶未來複，濁陰清陽之氣未複，故餘邪尚熾不休，故其走上而為目之害也。是以一日而愈者，餘邪在太陽；二日而愈者，餘邪在陽明；三日而愈者，餘邪在少陽；四日而愈者，餘邪在太陰；五日而愈者，餘邪在少陰；六日而愈者，餘邪在厥陰。七日而複，是皆清陽不能出上竅，而複受其所害也。當為助清陽上出，則治，人參補陽湯主之，羌活勝風湯主之，加減地黃丸主之， 鼻碧雲散亦宜用也。忌大黃、芒硝苦寒通利之劑；用之，必不治。
強者，盛而有力也；實者，堅而內充也。故有力者，強而欲摶；內充者，實而自收。是以陰陽無兩強，亦無兩實。惟強與實，以偏則病。內摶於身，上見於虛竅也。足少陰腎為水，腎之精上為神水；手厥陰心包絡為相火，火強摶水，水實而自收。其病神水緊小，漸小而又小，積漸之至，竟如菜子許。又有神水外圍，相類虫蝕者。然皆能睹而不昏，但微覺羞澀耳。是皆陽氣強盛而摶陰，陰氣堅實而有御，雖受所摶，終止於邊鄙皮膚也，內無所傷動。治法︰當抑陽緩陰則愈。以其強耶，故可抑；以其實耶，惟可緩而弗宜助，助之則反勝，抑陽。酒連散主之。大抵強者則不易入，故以酒為之導引，欲其氣味投合，入則可展其長，此反治也，還陰救苦湯主之，療相火藥也。亦宜用 鼻碧雲散。然病世亦間見，醫者要當識之。
《六節藏象論》曰︰肝受血而能視。《宣明五氣篇》曰︰久視傷血。《氣厥論》曰︰膽移熱於腦則辛 鼻淵，傳為衄蔑瞑目。《繆刺論》曰︰冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明。由此推之，目之為血所養者明矣。手少陰心主血，血榮於目；足厥陰肝，開竅於目，肝亦多血，故血亡目病。男子衄血便血，婦人產後崩漏亡之過多者，皆能病焉。其為病睛珠痛，珠痛不能視，差明癮澀，眼睫無力，眉骨太陽，因為酸疼，當作芎歸補血湯主之，當歸養榮湯主之，除風益損湯主之，滋陰地黃丸主之。諸有熱者，加黃芩；婦人產漏者，加阿膠；脾胃不佳，惡心不進食者，加生薑。複其血，使其所養則愈。然要忌鹹物。《宣明五氣篇》又曰︰鹹走血，血病無多食鹹。是忌。
東垣李明之曰︰諸斑疹皆從寒水逆流而作也。子之初生也，在母腹中，母呼亦呼。母吸亦吸。呼吸者，陽也，而動作生焉。飢食母血，渴飲母血。飲食者，陰也，而形質生焉。陰具陽足，十月而降，口中惡血，因啼即下，卻歸男子生精之所，女子結胎之處，命宗所謂玄牝玄關者也。此血僻伏而不時發，或因乳食內傷，或因濕熱下溜，營氣不從，逆於肉理，所僻伏者，乃為所發。初則膀胱壬水夾脊逆流而克小腸丙火，故頸項以上先見也；次則胃經癸水，又克心火，故胸腹以上次見也；終則二火熾盛，反製寒水，故胸腹以下後見也。至此則五臟六腑皆病也。七日齊，七日盛，七日謝，三七二十一日而愈者，七為火數故也。愈後或有病疽病瘡者，是皆餘毒尚在不去者，今其病目者亦然。所害者，與風熱不製之病稍同而異，總以羚羊角散主之。便不硬者，減硝黃。未滿二十一日而病作者，消毒化斑湯主之。此藥功非獨能於目，蓋專於斑者之藥也。不問初起已著，服之便令消化，稀者則不複出，方隨四時加減。
衛氣少而寒氣乘之也，元氣微而飲食傷之也，外乘內傷，釀而成之也。父母以其純陽耶，故深冬不為裳；父母以其惡風耶，故盛夏不解衣；父母以其數飢耶，故飼後強食之；父母以其或渴耶，故乳後更飲之。有愚戇而為父母者，又不審其寒暑飲食也，故寒而不為暖，暑而不能涼，飲而不至渴，食而不及飢。而小兒幽玄 默，抱疾而不能自言，故外乘內傷，因循積漸，釀而成疳也。渴而易飢，能食而瘦，腹脹下利，作HT HT 聲，日遠不治，遂生目病。其病生翳，睫閉不能開，眵淚如糊，久而膿流，竟枯兩目。何則？為陽氣下走也，為陰氣反上也。治法︰當如《陰陽應象大論》曰︰清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發腠理，濁陰走五臟，清陽實四肢，濁陰歸六腑。各還其原，不反其常，是其治也。當作升陽降陰之劑，茯苓瀉濕湯主之，升麻龍膽草飲子主之。此藥非專於目，並治以上數証。然勿後，後則危也。為父母者其審諸。