黃帝外經 第七章《三關升降篇》

巫鹹問曰：「人身三關在何經乎？」

岐伯曰：「三關者河車之關也，上玉枕，中腎脊，下尾閭。」

巫鹹曰：「三關何故關人生死乎？」

岐伯曰：「關人生死，故名曰關。」

巫鹹曰：「請問生死之義。」

岐伯曰：「命門者水中火也，水火之中實藏先天之氣。脾胃之氣，後天之氣也。先天之氣不交於後天，則先天之氣不長；後天之氣不交於先天，則後天之氣不化。二氣必畫夜交，而後生生不息也。然而後天之氣，必得先天之氣，先交而後生；而先天氣，必由下而上升，降諸脾胃，以分散於各臟腑。三關者，先天之氣所行之徑道也。氣旺則升降無礙，氣衰則阻，阻則人病矣。」

巫鹹曰：「氣衰安旺乎？」

岐伯曰：「助命門之火，益腎陰之水，則氣自旺矣。」

巫鹹曰：「善。」

陳士鐸《外經微言》曰：「人有三關，故可生可死。然生死實在先天，不在後天也。篇中講後天者，返死而生，非愛生惡死也。人能長守先天，何惡先天之能死乎！」