本草綱目 獸部 第五十一卷 | 明 李時珍 |
（《証類》）
【釋名】
沐猴（《史記》）、為猴（《說文》）
馬留（《倦游錄》）、狙。時珍曰︰按班固《白虎通》云︰猴，候也。見人設食伏機，則憑高四望，善於候者也。猴好拭面如沐，故謂之沐，而後人訛沐為母，又訛母為獼，愈訛愈失矣。
《說文》云︰為字象母猴之形。即沐猴也，非牝也。猴形似胡人，故曰胡孫。《莊子》謂之狙。養馬者廄中畜之，能辟馬病，胡俗稱馬留云。《梵書》謂之摩斯 。
【集解】
慎微曰︰獼猴有數種，總名禺屬。取色黃、面赤、尾長者。用人家養者不主病，為其食雜物、違本性也。按《抱朴子》云︰猴八百歲變為猿，猿五百歲變為 ， 千歲變為蟾蜍。時珍曰︰猴，處處深山有之。狀似人，眼如愁胡，而頰陷有 。 音歉，藏食處也。腹無脾以行消食，尻無毛而尾短。手足如人，亦能豎行。聲嗝嗝若咳。孕五月而生子，生子多浴於澗。其性躁動害物，畜之者使坐 上，鞭掊旬月乃馴也。其類有數種︰小而尾短者，猴也；似猴而多髯者， 也；似猴而大者， 也；大而尾長赤目者，禺也；小而尾長仰鼻者，也；似 而大者，果然也；似 而小者，蒙頌也；似 而善躍越者， 也；似猴而長臂者，猿也；似猿而金尾者，狨也；似猿而大，能食猿、猴者，獨也。不主病者，並各以類附之。
【附錄】
（音卻） 時珍曰︰ ，老猴也。生蜀西徼外山中。似猴而大，色蒼黑，能人行。善攫持人物，又善顧盼，故謂之 。純牡無牝，故又名 父，亦曰 。善攝人婦女為偶，生子。又《神異經》云︰西方有獸名KT ，大如驢，狀如猴，善緣木。純牝無牡，群居要路，執男子合之而孕。此亦 類，而牝牡相反者。（音據） 按郭璞云︰建平山中有之。大如狗，狀如猴，黃黑色，多髯鬣。好奮頭舉石擲人。《西山經》云︰崇吾之山有獸焉，狀如禺而長臂善投，名曰舉父。即此也。
肉
【氣味】
酸，平，無毒。
【主治】
諸風勞，釀酒彌佳。作脯食，治久瘧（慎微）。食之，辟瘴疫（時珍）。
【發明】
時珍曰︰《異物志》言︰南方以獼猴頭為 。《臨海志》言︰粵民喜啖猴頭羹。又巴徼人捕猴，鹽藏，火熏食，云甚美。
頭骨
【主治】
瘴瘧。作湯，浴小兒驚癇，鬼魅寒熱（慎微）。
【附方】
舊一。
鬼瘧進退不定︰用胡孫頭骨一枚，燒研。空心溫酒服一錢，臨發再服。（《聖惠方》）
手
【主治】
小兒驚癇口噤（慎微）。
屎
【主治】
塗蜘蛛咬（慎微）。小兒臍風撮口，及急驚風，燒末，和生蜜少許灌之（時珍。
出《心鑒》及《衛生方》）。
皮
慎微曰︰治馬疫氣。
時珍曰︰《馬經》言︰馬廄畜母猴，辟馬瘟疫。逐月有天癸流草上，馬食之，永無疾病矣。
（戎、松二音。《拾遺》）
【釋名】
猱（難逃切）。
時珍曰︰狨毛柔長如絨，可以藉，可以緝，故謂之狨，而猱字亦從柔也。或云生於西戎，故從戎也。猱古文作 ，象形。今呼長毛狗為猱，取此象。
【集解】
藏器曰︰狨生山南山谷中。似猴而大，毛長，黃赤色。人將其皮作鞍褥。時珍曰︰楊億《談苑》云︰狨出川峽深山中。其狀大小類猿，長尾作金色，俗名金線狨。輕捷善緣木，甚愛其尾。人以藥矢射之，中毒即自嚙其尾也。宋時文武三品以上許用狨座，以其皮為褥也。
【附錄】
猿 時珍曰︰ 善援引，故謂之 ，俗作猿。產川、廣深山中。似猴而長大，其臂甚長，能引氣，故多壽。或言其通臂者，誤矣。臂骨作笛，甚清亮。其色有青、白、玄、黃、緋數種。其性靜而仁慈，好食果實。其居多在林木，能越數丈，著地即泄瀉死，惟附子汁飲之可免。其行多群。其雄善啼，一鳴三聲，淒切入人肝脾。范氏《桂海志》云︰猿有三種︰金絲者，黃色；玉面者，黑色；及身面俱黑者。或云純黑是牡，金絲是牝；牡能嘯，牝不能也。王濟《日詢記》云︰廣人言猿初生毛黑而雄，老則變黃，潰去勢囊，轉雄為雌，與黑者交而孕。數百歲，黃又變白也。
時珍按︰此說與《列子》 變化為猿，《莊子》 狙以猿為雌之言相合，必不妄也。
獨時珍曰︰獨，似猿而大，其性獨，一鳴即止，能食猿猴。
故諺曰︰獨一鳴而猿散。獨夫蓋取諸此。或云即黃腰也，又見虎下。
肉及血
【氣味】
缺。
【主治】
食之，調五痔病，久坐其皮亦良（藏器）。
脂
【主治】
瘡、疥，塗之妙（同上）。
（《拾遺》）
【釋名】
禺（音遇）、 （音又。或作 KT ）、 （ 、壘二音。或作 ）、仙猴。
時珍曰︰郭璞云︰果然，自呼其名。羅願云︰人捕其一，則舉群啼而相赴，雖殺之不去也；謂之果然，以來之可必也。大者為然，為禺；小者為 ，為
【集解】
藏器曰︰案《南州異物志》云︰交州有果然獸，其名自呼。狀大於猿，其體不過三尺，而尾長過頭。鼻孔向天，雨則掛木上，以尾塞鼻孔。其毛長柔細滑，白質黑文，如蒼鴨脅邊斑毛之狀，集之為裘褥，甚溫暖。《爾雅》 ，仰鼻而長尾，即此也。
時珍曰︰果然，仁獸也。出西南諸山中。居樹上，狀如猿，白面黑頰，多髯而毛采斑斕。尾長於身，其末有歧，雨則以歧塞鼻也。喜群行，老者前，少者後。食相讓，居相愛，生相聚，死相赴。《柳子》所謂仁讓孝慈者，是也。古者畫 為宗彝，亦取其孝讓而有智也。
或云猶豫之猶，即 也。其性多疑，見人則登樹，上下不一，甚至奔觸，破頭折脛。故人以比心疑不決者，而俗呼 愚為痴 也。
肉
【氣味】
鹹，平，無毒。
【主治】
瘧瘴寒熱，同五味煮 食之，並坐其皮，取效
【發明】
時珍曰︰案鐘毓《果然賦》云︰似猴象猿，黑頰青身。肉非佳品。惟皮可珍。而《呂氏春秋》云︰肉之美者， 猱之炙。亦性各有不同耶？
【附錄】
蒙頌 時珍曰︰蒙頌一名蒙貴，乃 之又小者也。紫黑色，出交趾。畜以捕鼠，勝於貓、狸。長毛，白色，似握版之狀。《蜀地志》云︰ 猢似猴而甚捷。常在樹上， 然騰躍，如飛鳥 也。
（本作 。音生。《綱目
【釋名】
時珍曰︰猩猩能言而知來，猶惺惺也。
【集解】
時珍曰︰猩猩自《爾雅》《逸周書》以下數十說，今參集之云︰出哀牢夷及交趾封溪縣山谷中。狀如狗及獼猴，黃毛如猿，白耳如豕，人面人足，長發，頭顏端正。聲如兒啼，亦如犬吠。成群伏行。阮 云︰封溪俚人以酒及草屐置道側，猩猩見即呼人祖先姓名，罵之而去。頃複相與嘗酒著屐，因而被擒，檻而養之。將烹則推其肥者，泣而遣之。西胡取其血染毛 不黯，刺血必 而問其數，至一斗乃已。又按《禮記》亦云猩猩能言，而郭義恭
《廣志》云猩猩不能言，《山海經》云猩猩能知人言，三說不同。大抵猩猩略似人形，如猿猴類耳。縱使能言，當若鸚鵡之屬，亦不必盡如阮氏所說也。又羅願《爾雅翼》云︰古之說猩猩者，如豕、如狗、如猴。今之說猩猩者，與狒狒不相遠。云如婦人被發袒足，無膝群行，遇人則手掩其形，謂之野人。據羅說則似乎後世所謂野女、野婆者也，豈即一物耶？
【附錄】
野女 唐蒙《博物志》云︰日南出野女，群行不見夫。其狀 且白，裸袒無衣襦。周密《齊東野語》云︰野婆出南丹州，黃發椎髻，裸形跣足，儼然若一媼也。群雌無牡。上下山谷如飛猱。自腰以下有皮蓋膝。每遇男子必負去求合。嘗為健夫所殺，至死以手護腰間。剖之得印方寸，瑩若蒼玉，有文類符篆也。
時珍曰︰合此二說與前阮氏、羅氏之說觀之，則野女似即猩猩矣。又雄鼠卵有文如符篆，治鳥腋下有鏡印，則野婆之印篆非異也。亦當有功用，但人未知耳。
肉
【氣味】
甘、鹹，溫，無毒。
【主治】
食之不昧不飢，令人善走，窮年無厭，可以辟谷（時珍。出《逸書》《山海經》
《水經》）。
【發明】
時珍曰︰《逸書》言猩猩肉食之令人不昧，其惺惺可知矣。古人以為珍味。故
《荀子》言猩猩能言笑，二足無毛，而人啜其羹，食其肉；《呂氏春秋》云肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，是矣。
（音費。《拾遺》）
【釋名】
（與狒同。亦作KT ）、時珍曰︰《爾雅》作狒。《說文》作 ，從 ，從囟，從KT ，象形。許慎云︰北人呼為土螻。今人呼為人熊。按郭璞謂山都即狒狒，稍似差別，抑名同物異歟？
【集解】
藏器曰︰狒狒出西南夷。《爾雅》云︰狒狒，如人被發，迅走食人。《山海經》云︰梟羊，人面，長唇黑身，有毛反踵。見人則笑，笑則上唇掩目。郭璞云︰交廣及南康郡山中，亦有此物。大者長丈餘，俗呼為山都。宋孝建中，獠人進雌雄二頭。帝問土人丁鑾。鑾曰︰其面似人，紅赤色，毛似獼猴，有尾。能人言，如鳥聲。善知生死，力負千鈞。反踵無膝，睡則倚物。獲人則先笑而後食之。獵人因以竹筒貫臂誘之，俟其笑時，抽手以錐釘其唇著額，任其奔馳，候死而取之。發極長，可為頭 。血堪染靴及緋，飲之使人見鬼也。帝乃命工圖之。時珍曰︰按《方輿志》云︰狒狒，西蜀及處州山中亦有之，呼為人熊。人亦食其掌，剝其皮。閩中沙縣幼山有之，長丈餘，逢人則笑，呼為山大人，或曰野人及山魈也。
又鄧德明《南康記》云︰山都，形如昆侖人，通身生毛。見人輒閉目，開口如笑。好在深澗中翻石，覓蟹食之。珍按︰鄧氏所說，與《北山經》之山 ，《述異記》之山都，《永嘉記》之山鬼，《神異經》之山 ，《玄中記》之山精，《海錄碎事》之山丈，《文字指歸》之旱魃，《搜神記》之治鳥，俱相類，乃山
【附錄】
山都 時珍曰︰任 《述異記》云︰南康有神曰山都。形如人，長二尺餘，�