類經 卷三十 會通類 | 明 張介賓 |
氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。真氣者，所受於天，與穀氣並而充身也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。邪氣者，虛風之賊傷人也。（見疾病類四。）
肺者氣之本。（藏象二。）
氣因於中。（疾病三十四。）
氣內為寶。（論治十八。）
天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。（藏象九。）
故神者，水穀之精氣也。（藏象二十七。）
人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣。營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。（經絡二十三。）
谷入於胃，胃氣上注於肺。（疾病七十九。）
營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者行於經隧。（經絡二十四。）
食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾。脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行。（藏象十二。）
食入於陰，長氣於陽。（疾病六十四。）
受谷者濁，受氣者清。清者主陰，濁者主陽。（藏象十九。）
酒者，水穀之精，熟谷之液也。其氣 悍，其入於胃中，則胃脹，氣上逆，滿於胸中，肝浮膽橫。當是之時，固比於勇士，氣衰則悔，名曰酒悖。（藏象二十一。）
邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。（針刺八。）
谷入多而氣少，此謂反也；谷不入而氣多，此謂反也。（疾病二十一。）
治其王氣，是以反也。（論治七。）
天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。（疾病五十八。）
形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（論治類八。）
陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。陰味出下竅，陽氣出上竅。味濃者為陰，薄為陰之陽；氣濃者為陽，薄為陽之陰。味濃則泄，薄則通；氣薄則發泄，濃則發熱。氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。（陰陽一。）
五味入口，藏於胃以養五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。（藏象十一。）
夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。（論治七。）
補上治上製以緩，補下治下製以急，急則氣味濃，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。（論治三。）
欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無太酸。（運氣類四十一。）
帝曰︰五味陰陽之用何如？岐伯曰︰辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，以所利而行之，調其氣使其平也。（論治四。）
東方青色，入通於肝，其味酸，其臭臊。南方赤色，入通於心，其味苦，其臭焦。中央黃色，入通於脾，其味甘，其臭香。西方白色，入通於肺，其味辛，其臭腥。北方黑色，入通於腎，其味鹹，其臭腐。（藏象四。）
肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以泄之；腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。肺色白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。脾色黃，宜食鹹，大豆豕肉栗藿皆鹹。腎色黑，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛。辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹軟。毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五臟，病隨五味所宜也。（疾病二十四。）
酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。《九針論》曰︰病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。（疾病二十五。）
厥陰在泉為酸化；少陰在泉為苦化；太陰在泉為甘化；少陽在泉為苦化；陽明在泉為辛化；太陽在泉為鹹化。（運氣二十四。）
帝曰︰其於正味何如？岐伯曰︰木位之主，其瀉以酸，其補以辛；火位之主，其瀉以甘，其補以鹹；土位之主，其瀉以苦，其補以甘；金位之主，其瀉以辛，其補以酸；水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之；少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以酸收之；太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之；少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之；陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之；太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之。（運氣三十。）
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過於鹹，大骨氣勞，短肌心氣抑；味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃濃；味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。（疾病五。）
多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝 而唇揭；多食甘，則骨痛而髮落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合，五臟之氣也。（藏象八。）
甚則以苦泄之。（運氣十七。）
酸傷筋，辛勝酸；苦傷氣，鹹勝苦；甘傷脾，酸勝甘；辛傷皮毛，苦勝辛；鹹傷血，甘勝鹹。（藏象五、六。）
肥者令人內熱，甘者令人中滿。（疾病六十一。）
食魚者使人熱中，鹽者勝血。（論治九。）
有病口甘者，名曰脾癉。有病口苦者，病名曰膽癉。（疾病六十一。）
膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽。（針刺四十七。）
不治已病治未病。（見攝生類七。）
凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難治；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。必察四難而明告之。（脈色十二。）
故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。（陰陽四。）
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。（運氣二十四。）
凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。拘於鬼神者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病不必治，治之無功矣。（藏象十一。）
能別陰陽十二經者，知病之所生。候虛實之所在者，能得病之高下。知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶。能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在。能知六經標本者，可以無惑於天下。（經絡十二。）
一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰製砭石小大，五曰知腑臟血氣之診。（針刺九。）
必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之。（脈色二十五。）
上工救其萌芽，下工救其已成。（針刺十三。）
上工十全九，中工十全七，下工十全六。（脈色十七。）
粗工凶凶，以為可攻，故病未已，新病複起。（論治十七。）
粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病複始，同氣異形，迷診亂經，此之謂也。（標本二。）
毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。（疾病二十四。）
標本逆從，治有先後。（標本五。）
病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。（標本類三。）
有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也。若順，逆也。故曰知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問，此之謂也。（標本二。）
病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚；病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。（脈色三十二。）
陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。虛而瀉之，是為重虛，重虛病益甚。（針刺八。）
病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者先刺其病所從生者也。病先起陰者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其陰。（針刺五十三。）
無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。（針刺三十一。）
必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈而後調之，無問其病，以平為期。（脈色五。）
其少長大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。（經絡三十三。）
有者求之，無者求之，虛者責之，實者責之。（疾病類一。）
補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。故曰︰上取下取，內取外取，以求其過。能毒者以濃藥，不勝毒者以薄藥。此之謂也。氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。（運氣十四。）
誅伐無過，命曰大惑，反亂大經，真不可複，絕人長命，予人夭殃。（針刺十五。）
帝曰︰或有導引行氣、喬摩灸熨、刺 飲藥之一者，可獨守耶？將盡行之乎？岐伯曰︰諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。此乃所謂守一勿失、萬物畢者也。（疾病九十四。）
帝曰︰其祝而已者，其故何也？岐伯曰︰先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已矣。（疾病三十三。）
肝苦急，急食甘以緩之。（疾病二十四。）
奪血者無汗，奪汗者無血。（經絡二十三。）
所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺。（針刺二十九。）
起所有餘，知所不足。（脈色七。）
盛者瀉之，虛者飲藥以補之。（經絡六。）
少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五臟氣壞矣。（針刺二十八。）
諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。（脈色十九。）
形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥。（論治十。）
瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。（疾病五十六。）
無實無虛，損不足而益有餘。奪陰者死，奪陽者狂。（針刺五十九。）
五虛勿近，五實勿遠。（針刺九。）
形氣不足， 病氣有餘，是邪勝也，急瀉之；形氣有餘，病氣不足，急補之；形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之。故曰有餘者瀉之，不足者補之。（針刺五十六。）
夫氣之勝也，微者隨之，甚者製之。氣之複也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期。
（運氣二十九。）
木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
帝曰︰假者何如？岐伯曰︰有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。（運氣二十三。）
司歲備物，則無遺主矣。上淫於下，所勝平之；外淫於內，所勝治之。謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。（運氣二十四。）
治諸勝複，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。（運氣二十八。）
帝曰︰客主之勝複，治之奈何？岐伯曰︰高者抑之，下者舉之，有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰︰治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余已知之矣；其於正味何如？岐伯曰︰木位之主，其瀉以酸，其補以辛。火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。土位之主，其瀉以苦，其補以甘。金位之主，其瀉以辛，其補以酸。水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之。陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液，通氣也。（運氣三十。）
上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。少陽之主，先甘後鹹；陽明之主，先辛後酸；太陽之主，先鹹後苦，厥陰之主，先酸後辛；少陰之主，先甘後鹹；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。（運氣三十四。）
故歲宜苦以燥之溫之，必折其郁氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。適氣同異，多少製之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之。用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。有假者反常，反是者病，所謂時也。（運氣十七。此在太陽司天條下，餘俱當考。）
適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已。西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之，所謂同病異治也。故曰氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。必同其氣，可使平也，假者反之。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。（運氣十六。）
冬則閉塞。閉塞者，用藥而少針石也。（針刺五十五。）
不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死。（藏象二十四。）
熱中消中，不可服高粱芳草石藥。（疾病六十。）
用寒遠寒，用熱遠熱。熱無犯熱，寒無犯寒。發表不遠熱，攻裡不遠寒。（運氣二十。）大熱遍身，狂而妄見妄聞妄言，視足陽明及大絡取之。因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脈，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而複止如前，熱去乃止，此所謂推而散之也。（針刺三十五。）
治厥者，必先熨調和其經，掌與腋、肘與腳、項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行，然後視其病，脈淖澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止。（針刺三十五。）
厥逆之治，灸石有忌。（疾病三十八。）
夫瘧之未發也，陰未並陽，陽未並陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡，故工不能治其已發，為其氣逆也。（疾病四十八。）
人有此三者，是謂壞腑，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。（針刺九。）
天地淫勝病治。（運氣二十五。）
邪氣反勝之治。（運氣二十六。）
六氣相勝病治。（運氣二十七。）
六氣之複病治。（運氣二十八。）
本經十二方︰小金丹治五疫。（論治二十。）雞矢醴治鼓脹。（疾病五十五。）治之以蘭，除陳氣也。治脾癉。（疾病六十一。）以千里水煮秫米半夏湯，治目不瞑。（疾病八十三。）以四烏 骨、一 茹，二物並合，丸以雀卵，飲以鮑魚汁，治血枯。（疾病六十三。）以生鐵洛為飲，治陽厥。（疾病六十四。）治之以馬膏，膏其急者，以白酒和桂，以塗其緩者，以桑鉤鉤之，治季春痺。（疾病六十九。）以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯，治酒風。（疾病三十二。）
用醇酒二十升，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，漬酒中，浸以綿絮布，用生桑炭炙巾，以熨寒痺所刺之處。（針刺三十二。） 其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒，治尸厥。（針刺三十。）合豕膏冷食，治猛疽。銼 翹草根各一升煮飲，治敗疵。（俱疾病八十六。）
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微則過，用之不殆。（見論治類八。）
是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。至真之要，在乎天玄，神守天息，複入本元，命曰歸宗。（運氣四十三。）
黃帝曰︰刺其諸陰陽奈何？岐伯曰︰按其寸口人迎，以調陰陽。凝澀者，致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不行，決之乃行。故曰︰氣有餘於上者，導而下之；氣不足於上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之；必明於經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之；其宛陳血不結者，則而予之。必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。（藏象三十一。）
隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。故曰︰刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。是謂逢時。在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。（經絡二十五。）
清者其氣滑，濁者其氣澀。故刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾之；清濁相干者，以數調之。（藏象十九。）
病有標本，刺有逆從。凡刺之方，必別陰陽。故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。
（標本四。）
刺急者，深內而久留之。刺緩者，淺內而疾發針，以去其熱。刺大者，微瀉其氣，無出其血。刺滑者，疾發針而淺內之，以瀉其陽氣而去其熱。刺澀者，必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已發針，疾按其 ，無令其血出，以和其脈。諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。（脈色十九。）
凡刺之法，必先本於神。是故用針者，察觀病患之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
（藏象九。）
病之起始也，可刺而已。（論治八。）
經病者治其經，孫絡病者治其孫絡血，血病身有痛者治其經絡。其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。留瘦不移，節而刺之。上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。（脈色二十五。）
五臟者，故得六腑與為表裡，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之。病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨。燔針劫刺其下及與急者；病在骨， 針藥熨；病不知所痛，兩蹺為上；身形有痛，九候莫病，則繆刺之；痛在於左而右脈病者，巨刺之。必謹察其九候，針道備矣。（疾病二十。）
夫實者，氣入也。虛者，氣出也。氣實者，熱也。氣虛者，寒也。入實者，左手開針空也。入虛者，左手閉針空也。
（疾病二十一。）
瀉實者氣盛乃內針，針與氣俱內，以開其門如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。
帝曰︰補虛奈何？岐伯曰︰持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。（疾病二十。）
十二經病刺，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。足少陰經病，灸則強食生肉，緩帶被發，大杖重履而步。（疾病十。）
有餘有五，不足有五。有餘瀉之，不足補之。（疾病十八。）
無損不足者，身羸瘦，無用 石也。無益其有餘者，腹中有形而泄之，泄之則精出而病獨擅中，故曰疹成也。（疾病六十二。）
血氣有餘，肌肉堅致，故可苦以針。（脈色三十一。）
有病腎風者，虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。（疾病三十一。）
其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也。（經絡六。）
六經之厥，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。（疾病三十五。）
氣滑即出疾，氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。（針刺五十六。）
平治於權衡，去宛陳 。是以微動四極，溫衣，繆刺其處，以複其形。開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。（論治十五。）
太陽臟獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足、陽有餘也，表裡俱當瀉，取之下俞。陽明臟獨至，是陽氣重並也，當瀉陽補陰，取之下俞。少陽臟獨至，是厥氣也，蹺前卒大，取之下俞，少陽獨至者，一陽之過也。太陰臟搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽瀉陰。一陽獨嘯，少陽厥也，陽並於上，四脈爭張，氣歸於腎，宜治其經絡，瀉陽補陰。一陰至，厥陰之治也，真虛 心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。（脈色十五。）
足陽明，五臟六腑之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不瀉也。足陽明，刺深六分，留十呼。足太陽深五分，留七呼。足少陽深四分，留五呼。足太陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼。其少長大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。灸之亦然。灸而過此者得惡火，則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣。（經絡三十三。）
刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出氣惡血，刺少陰出氣惡血，刺厥陰出血惡氣也。（經絡二十。）
諸刺絡脈者，必刺其結上，甚血者雖無結，急取之以瀉其邪而出其血，留之發為痺也。（經絡類六。）
孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，疾瀉無怠，以通榮衛，見而瀉之，無問所會。溪谷三百六十五穴會，亦應一歲，其小痺淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。（經絡八。）
十五別絡病刺。（經絡五。）
十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。（經絡十五。）
病始手臂者，先取手陽明太陰而汗出；病始頭首者，先取項太陽而汗出；病始足脛者，先取足陽明而汗出。臂太陰可汗出，足陽明可汗出。故取陰而汗出甚者，止之於陽；取陽而汗出甚者，止之於陰。（針刺五十四。）
刺上關者， 不能欠；刺下關者，欠不能 。刺犢鼻者，屈不能伸；刺兩關者，伸不能屈。（經絡十。）
刺胸腹者，必以布HT 著之，乃從單布上刺。（針刺十九。）
五臟熱病死生刺法。（疾病四十四。）
臟腑之咳，治之奈何？岐伯曰︰治臟者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經。（疾病五十二。）
夫癰氣之息者，宜以針開除去之；夫氣盛血聚者，宜石而瀉之。（疾病八十八。）
諸經瘧刺。（疾病五十。）
五臟背 ，灸之則可，刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，毋吹其火，須自滅也。（經絡十一。）
絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽。（疾病十六。）
緊則先刺而後灸之。陷下則徒灸之，陷下者，脈血結於中，中有著血，血寒，故宜灸之。（針刺二十九。）
針所不為，灸之所宜。陰陽皆虛，火自當之。經陷下者，火則當之，結絡堅緊，火所治之。不知所苦，兩蹺之下，男陰女陽，良工所禁。（針刺十。）
正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽；四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽。七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰；十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰。（經絡類三十四。）
大禁二十五，在天府下五寸。（經絡七。）
無刺 之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗，故為其病逆未可治也。先其時堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之在孫絡盛堅而血者皆取之。（疾病四十八。）
五逆，工不察此者而刺之，是謂逆治。（疾病類九十二。）
諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也；間一臟及二三四臟者，乃可刺也。（疾病九十四。）
諸經根結病刺。（經絡三十。）
十二經筋痺刺。（疾病六十九。）
口問十二邪之刺。（疾病七十九。）
陰陽二十五人之刺。（藏象三十一。）
臟腑諸脹針治。（疾病五十六。）
周痺眾痺之刺。（疾病六十八。）
升降不前，氣交有變，即成暴郁，須窮刺法。（運氣三十一。）
司天不遷正不退位之刺。（運氣三十九。）
剛柔失守三年化疫之刺。（運氣四十一。）
神失守位邪鬼外干之刺。（運氣四十三。）
形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之。（針刺五十六。）
帝曰︰寒暑燥濕風火，在人合之奈何？其於萬物何以生化？岐伯曰︰東方生風，風生木。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，化生氣。神在天為風，在地為木。其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。南方生熱，熱生火。中央生濕，濕生土。西方生燥，燥生金。北方生寒，寒生水。五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
帝曰︰病之生變何如？岐伯曰︰氣相得則微，不相得則甚。
帝曰︰主歲何如？岐伯曰︰氣有餘，則製己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。
帝曰︰善。（見藏象類六。）
天運當以日光明。（疾病五。）
天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。星辰者，所以製日月之行也。八正者，所以候八風之虛邪以時至是也。四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也，八正之虛邪，而避之勿犯也。以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟，工候救之，弗能傷也，故曰天忌不可不知也。（針刺十三。）
必先歲氣，無伐天和。（論治十一。）
化不可代，時不可違。（論治十二。）
百病之氣，一日分為四時。（疾病二十三。）
陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。（疾病五。）
人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛髮堅，腠理 ，煙垢著。當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髮殘，腠理薄，煙垢落。當是之時，遇賊風則其入深，其病患也卒暴。（運氣三十六。）
陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。（陰陽五。）
日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。日中為陽隴，日西為陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰。（經絡二十三。）
天周二十八宿，宿三十六分。（經絡二十六。）
歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。房至畢為陽，昴至尾為陰，陽主晝，陰主夜。日行一舍，人氣行一周與十分身之八。（經絡二十五。）
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為 瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（攝生四。）
彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，陰陽有時，與脈為期。（脈色九。）
大小月三百六十日成一歲，人亦應之。生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。（經絡二十九。）
所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。（疾病類二十七。）
春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。（疾病三十四。）
藏主冬，色主春，時主夏，音主長夏，味主秋。（針刺十七。）
春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。
帝曰︰余願聞其故。岐伯曰︰春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通於五臟。是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也，至其變化，不可為度。（針刺十九。）
春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。（針刺十八。）
正月二月，天氣始方，人氣在肝。三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一月十二月，冰複，地氣合，人氣在腎。（針刺十九。）
東方之域，天地之所始生也。西方者，金玉之域，砂石之處，天地之所收引也。北方者，天地所閉藏之域也。南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也。中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。（論治九。）
身形應九野。天忌。（經絡三十五。）
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。（攝生六。）
脾不主時。（藏象七。）
德化政令災變，不能相加也。勝複盛衰，不能相多也。往來小大，不能相過也。用之升降，不能相無也。各從其動而複之耳。（運氣十二。）
有勝則複，無勝則否。勝至則複，無常數也，衰乃止耳。複已而勝，不複則害，此傷生也。（運氣二十九。）
乘危而行，不速而至，炎威無德，災反及之，微者複微，甚者複甚。（運氣十三。）
陰陽者，寒暑也。熱則滋雨而在上，根 少汁，人氣在外，皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大泄，皮淖澤。寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚致，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。（針刺三十五。）
治其王氣，是以反也。（論治七。）
故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也。（針刺六。）
黃帝問曰︰余聞揆度奇恆，所指不同，用之奈何？岐伯對曰︰揆度者，度病之淺深也。奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微。行奇恆之法，以太陰始。（見論治類十四。至數脈變以下數句，又見脈色十。）
上經下經，揆度陰陽，奇恆五中，決以明堂，審於終始，可以橫行。（論治十八。）
奇恆之勢乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之要，定五度之事，知此乃足以診。
（脈色七。）
黃帝曰︰嗚乎遠哉﹗天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。（運氣六。論治十八。）
天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。（攝生五。）
夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節，皆通於天氣。其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，故形藏四，神藏五。（運氣一。脈色五、疾病五俱略同。）
天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。（藏象九。）
此人與天地相應者也。（藏象十六。）
岐伯曰︰人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也。（針刺九。）
天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰︰陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。（運氣十六。）
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。（陰陽三。）
嗚呼，窈窈冥冥，孰知其道？道之大者，擬於天地，配於四海。（論治十九。）
帝曰︰地之為下否乎？岐伯曰︰地為人之下，太虛之中者也。
帝曰︰馮乎？岐伯曰︰大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之，故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。（運氣四。）
地氣製己勝，天氣製勝己，天製色，地製形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。（運氣十五。）
聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事。故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平水；工人不能置規而為圓，去矩而為方。臨深決水，不用功力而水可竭也。循掘決沖，而經可通也。此言氣之滑澀，血之清濁，行之逆順也。（針刺二十。）行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。（運氣十八。）
天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。（運氣九。）
陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。（陰陽四。）
善言天者，必應於人；善言古者，必驗於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。（運氣十二。）善言人者，必有厭於己。（疾病六十六。）
善言始者，必會於終；善言近者，必知其遠。（運氣類三。）
帝曰︰余聞得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢泄天寶。夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。
帝曰︰何謂也？岐伯曰︰本氣位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。（運氣十。）
得其人弗教，是謂重失；得而泄之，天將厭之。（藏象三十一。）
物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。（運氣三。）
物之生從乎化，物之極由乎變，變化之相搏，成敗之所由也。出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。無形無患。（運氣九。）
道無鬼神，獨來獨往。（針刺九。）
有道以來，有道以去，審知其道，是為身寶。（針刺二十七。）
無道行私，必得天殃。（針刺二十八。運氣三同。）
治之極於一。一者因得之。（論治十七。）
補瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。（脈色九。）
知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。（經絡十四。運氣五、十七。）
凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。至道在微，變化無窮，孰知其原？窘乎哉﹗消者瞿瞿，孰知其要？閔閔之當，孰者為良？恍惚之數，生於毫厘，毫厘之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃製。（藏象一。肖者瞿瞿四句，又見運氣十一。）
聖人易語，良馬易御也。（經絡七。）
春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。（運氣十八。）
彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。（運氣三十二。）
初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。有勝則複，無勝則否。（運氣二十九。）
太過者暴，不及者徐。暴者為病甚，徐者為病持。（運氣二十三。）
乘危而行，不速而至，炎威無德，災反及之，微者複微，甚者複甚。不恆其德，則所勝來複；政恆其理，則所勝同化。（運氣十三。）
命其位，而方月可知也。（運氣二十一。）
先至為主，後至為客。（疾病七。）
帝曰︰夫子數言形與神，何謂形？何謂神？願卒聞之。岐伯曰︰請言形，形乎形，目冥冥，問其所病。索之於經，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
帝曰︰何謂神？岐伯曰︰請言神，神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲。故曰神。（針刺十三。）
下有漸洳，上生蒲葦，此所以知形氣之多少也。（針刺三十五。）
夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之濃薄，汁之多少，而各異耶？夫木之早花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎。凡此五者，各有所傷，況於人乎？（疾病七十六。）
入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病患問所便。（論治二。）
明目者，可使視色。聰耳者，可使聽音。捷疾辭語者，可使傳論語。徐而安靜、手巧而心審諦者，可使行針艾，理氣血而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。疾毒言語輕人者，可使唾癰咒病。爪苦手毒、為事善傷者，可使按積抑痺。手毒者，若使按龜，置龜於器下而按其上，五十日而死矣；手甘者，複生如故也。（針刺十一。）
約方者，猶約囊也。未滿而知約之以為工，不可以為天下師。（針刺二十九。）
猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決 也。（針刺五十二。疾病一。）
夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞腑，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。（針刺九。）
八尺之士。（經絡三十三。）
人長七尺五寸者。（經絡十八。）
人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？岐伯曰︰女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。丈夫八歲，腎氣實。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。（藏象十三。）
不失人情。（脈色八。）
人以水穀為本，故人絕水穀則死。（脈色十二。）
人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨先下何也？（經絡二十三。）
飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈。（經絡六。）
酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛。（疾病三十四。）
怯士之得酒，怒不避勇士者，名曰酒悖。（藏象類二十一。）
血脈和利，精神乃居，故神者，水穀之精氣也。（藏象二十七。）
營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。（經絡二十三。）
腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。（藏象二十三。）
比類從容︰此皆工之所時亂也，然從容得之。夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經？不引比類，是知不明也。（俱疾病九。）比類形名，虛引其經。善為脈者，必以比類奇恆，從容知之。（俱論治十八。）
頌得從容之道，以合從容。（疾病七。）不知比類，足以自亂。從容之葆。（俱論治十九。）從容不出，人事不殷。（疾病八。）
至數︰天地之至數，始於一，終於九焉。（脈色五。）天地之精氣，其大數常出三入一。（氣味二。）循經守數。按循醫事。（論治十八。）診無人事治數之道。（論治十九。）至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。（運氣三。）氣數者，所以紀化生之用也。（運氣一。）數之可數者，請遂言之。（運氣十七。）
今良工皆得其法，守其數。（論治十五。）刺之而氣不至，無問其數。（針刺十六。）勝至則複，無常數也。無問其數，以平為期。（俱運氣二十九。）太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。（運氣二十三。）先至為主，後至為客。（疾病七。）
權衡︰觀權衡規矩，而知病所主。（論治八。）氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。（藏象十二。）平治於權衡。（論治十五。）陰陽反作，治在權衡相奪。（論治十四。）夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者複之。（運氣十。）
參伍︰參伍不調者病。（脈色二十五。）以此參伍，決死生之分。（脈色一。）善調尺者，不待於寸；善調脈者，不待於色。能參合而行之者，可以為上工。（脈色十七。）以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之。（針刺十三。）伍以參禁，以除其內。（針刺四十八。）
門戶︰倉稟不藏者，是門戶不要也。（疾病九十一。）閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意。（論治十七。）關門不利，故聚水而從其類也。（針刺三十八。）口鼻者，氣之門戶也。（疾病七十九。）故與萬物沉浮於生長之門。（攝生六。）
能知解結契紹於門戶。（經絡十二。）知氣之所在，而守其門戶。（針刺十。）知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守其門戶焉。（針刺十三。）推闔其門，令神氣存。（針刺十四。）少陽司天，五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉。（運氣十七。）平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。（疾病五。）風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風，各入其門戶。（疾病二十八。）凡刺熱邪越而蒼，出游不歸乃無病，為開通辟門戶，使邪得出病乃已。凡刺寒邪日以溫，徐往徐來致其神，門戶已閉氣不分，虛實得調其氣存也。（針刺三十四。）瀉實者氣盛乃內針，針與氣俱內，以開其門。補虛者候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門。（疾病二十。）所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。（運氣四。）魄門。（藏象二十三。）
隱曲︰二陽之病發心脾，有不得隱曲。（疾病六。）不得隱曲。（脈色二十九。）隱曲不利，互引陰股。（運氣二十七。）
腎風之狀，隱曲不利。（疾病二十八。）隱曲之疾。（運氣三十。）
為故︰適其至所為故也。（論治三。）適事為故。（論治四。）以汗為故而止。（運氣二十五。）左右前後針之，中脈為故。（針刺六。）吸則轉針，以得氣為故。（針刺十四。）刺筋上為故。以熱為故。刺無傷脈肉為故。（俱針刺五十。）刺肌肉為故。（針刺三十六。）必端內針為故止。（針刺五十四。）
所謂深之細者，其中手如針也，摩之切之，聚者堅也，博者大也。上經者，言氣之通天也。下經者，言病之變化也。
金匱者，決死生也。揆度者，切度之也。奇恆者，言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時死也。恆者，得以四時死也。
所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。度者，得其病處，以四時度之也。（此節乃病能論尾，觀其辭意，皆釋經文未明之義，而與本論無涉，且其有見於經者，有不見於經者，王氏謂古經斷裂，繆續於此者是也。故不載正條，收類於此。）
附︰王太仆法言︰大寒而甚，熱之不熱，是無火也，當助其心。大熱而甚，寒之不寒，是無水也；熱動複止，倏忽往來，時動時止，是無水也，當助其腎。內格嘔逆，食不得入，是有火也。病嘔而吐，食入反出，是無火也。暴速注下，食不及化，是無水也。溏泄而久，止發無恆，是無水也。故心盛則生熱，腎盛則生寒。腎虛則寒動於中，心虛則熱收於內。又熱不得寒，是無水也。寒不得熱，是無火也。夫寒之不寒，責其無水。熱之不熱，責其無火。熱之不久，責心之虛。寒之不久，責腎之少。有者瀉之，無者補之，虛者補之，盛者瀉之。是以方有治熱以寒，寒之而火食不入，攻寒以熱，熱之而昏躁以生，此則氣不疏通，壅而為是也。紀於水火，餘氣可知。（疾病一注。）益火之源，以消陰翳；壯水之主，以製陽光。臟腑之原，有寒熱溫涼之主。取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒，但益心之陽，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可。（論治七注。）塞因塞用者，如下氣虛乏，中焦氣壅，欲散滿則更虛其下，欲補下則滿甚於中。治不知本而先攻其滿，藥入或減，藥過依然，氣必更虛，病必漸甚。乃不知少服則資壅，多服則宣通，峻補其下以疏啟其中，則下虛自實，中滿自除，此塞因塞用之法也。（論治四注。）