外科理例 | 明 汪機 |
外科者，以其癰疽瘡瘍皆見於外，故以外科名之。然外科必本於內，知乎內，以求乎外， 如視諸掌乎。經曰：膏粱之變，足生大疔，由膏粱蘊毒於內而生也。又曰：榮氣不從，逆於肉理，乃生癰腫，是癰腫由榮氣逆於肉理之內而生也。有諸中，然後形諸外。治外遺內，所謂不揣其本而齊其末，殆必己誤於人，己尚不知。人誤於己，人亦不悟。嗚呼。己雖不知，天必知之 。人雖不悟，神必識之。異日明受天責。陰獲神譴。不在於身，則在於子孫矣。予於是懼，因輯此書，名曰外科理例。蓋其中古人所論治，無非理也。學人能仿其例而推展之，於焉而求古人不言之妙旨。庶幾小不誤己，大不誤人，抑亦有補於將來矣。輯已成編，複得新甫薛先生 心法發揮讀之。觀其論治，亦皆一本於理，而予竊喜暗與之合，於是複采其說參於其中，庶 得以為全書，而學人無複有遺憾矣，是為序。
嘉靖辛卯冬十一月長至日祁門汪機識
夫天下之事。莫不有理。然有正、有偏、有常、有變。不可以概視也。譬之兵焉。聲罪致 。正也。潛師掠境者。偏也。常則按圖布陣。而守據險憑高之法。變則隱顯出沒。而有鬼神 不測之機。夫醫之道，亦猶是焉。故望氣聽聲。審症切脈。乃醫理之正。執方治病。依分處 劑。乃醫學之偏。按脈辨症。審時製方。分經絡。別表裡。此醫之處乎常也。或憑脈而不憑 。或憑症而不憑脈。或因情性而處方。或因形質而用藥。此醫之達乎變也。然正可守而偏可 。常可學而變難窮。醫豈可以易言哉。何今之業外科者。惟視外之形症。瘡之腫潰。而不察 其脈理虛實之殊。經絡表裡之異。欲其藥全而無誤也難矣。先生深為之惜。故輯此書。名曰 外科理例。蓋以其正、偏、常、變之用。各有其例。而莫不同歸於一理。學人誠能因是而求 未書之旨。擴其未言之妙。則其臨病用藥。必求諸理。而不至孟浪以殺人矣。此先生作書之
嘉靖丁酉孟春朔旦新安祁門石墅陳桷書
睹茲厥像。藐焉寒微。其容和粹。其貌清 。心存仁術。主好儒書。顛已垂白。手不停，平居不敢干名而犯義。交際不敢口是而心違。事求免於流俗。禮□合於先儒。謙約節儉。樂 疏愚。不求聞達，甘守窮廬。寧為禮屈，勿為勢拘。不知我者，謂我狂妄，其知我者，謂我 夷。噫，顧我所行，未必盡合於道也。然造次克念，惟求無愧於心歟。 試問林翁，何名何氏。細認來都不似。好三分似得石山居士。一種心苗，許多春意，卻 不逐杏花飛去。聽傍人齊說，是這林翁，盧扁再生今世。
上錦堂春 鏡山李汛題
貌古心明，言和行固。咀英華以充日用之強，恥奔競而卻雲霄之步。學以為己是圖，醫 以濟人為務，居窮不失其自然，處變弗愆於常度。所以為一代之偉人，起四方之敬慕也。
休陽程文傑師周書於率溪書院
舜顏貝齒，玉質丹唇。襟度吞雲夢之澤，英邁蓋蒼梧之雲；學足以溯河洛之趣，醫足 逼岐黃之真。出入造化，弛張鬼神。淒情於煙霞泉石，卻步於雲路鵬程。激勵之論。足以回 狂瀾於既倒。回天之術，曾以極夭札於同仁。廟算神謨。余蓋得之萬一。生死肉骨。迨不知 其幾人。蓍蔡之德未艾。喬松之壽方臻。是蓋盧扁之能契其妙，而豈摩詰之能狀其親也歟。
門生石墅陳桷（惟宜）拜題
先生姓汪氏。名機，字省之。別號石山。世居徽祁之朴墅。早歲習春補邑庠弟子員。性至 因思事親者不可不知醫。複精於醫。賴以存活者眾。鏡山李先生別傳詳矣。所著有素問抄、 本草會編脈訣刊誤、推求師意、傷寒選錄、外科理例、運氣易覽、痘治理辨、石山醫案、針 灸問對諸書若干卷行於世。先生生天順癸未九月十六日酉時。歿嘉靖己亥十二月初四日戌時。
嘉靖辛丑五月朔旦桷續題