一得集 |
唐時有西域治疾方一卷，乃西域仙人取傳見藝文志，余小蓬萊謠有雲，煉就金丹一粟黃，不堪大眾共分嘗，待游西域仙人到，備說人間治疾方，即謂此也。夫道家龍虎鉛汞，徒托空談，桐柏真人以大還丹，命張老沿門喚賣。 究竟何人白日升天而去，不如王侯單方，救人疾苦，不失為菩薩心腸，心禪和尚隱於浮屠，而精於醫，其論醫諸條，無不入微，非精研軒岐之書，不能道只字，取附諸案，尤見運用靈機，不拘死法，和尚於此道三折肱矣！庚寅初夏，余住右台仙館，和尚見訪，並出此一編乞序，余雖不知醫，而素知和尚之精於醫，輒書數語於其簡端，使知扁鵲倉公，固有隱於方外者，勿徒求之市井懸壺之輩也。曲園居士俞樾。
醫之為道雖小，而濟世與良相同功，古人豈欺我哉，僧心禪來杭有年，而吾杭奇難之症，賴以全活不少，醫案乃摘其尤者，僅十之一二耳，予頗耽醫書，而心禪上窺軒岐秘笈，下至漢魏六朝唐宋元明暨國初諸大家靡不殫。 精竭神，選擇精粹，手鈔成帙，每與予譚，元元本本，如數家珍，而舌底瀾翻，輒覺靈緒紛披，頭頭是道，誠可嘉也。茲有上洋之行，袖出醫案，問序於余，余以心禪，根柢之學既深，而又能於臨症之際，神與古會，不苟下筆，是真食古而化，不拘拘於古法者，不尤可嘉也哉，自是所得益深，所詣益進，日新月盛，積成巨編，異日歸攜南海，焚香獻佛。 迦葉當必從旁拈花微笑日，大士濟世婆心，如是如是。
賜進士出身翰林院庶吉士仁和李鵬飛序
吾輩讀古人書，能闡發古人精蘊，複不沾滯古法，自成一家，以上追古人，誰謂古今不相及耶，醫道何獨不然，僧心禪多聚古名人醫案，抄錄不啻數十百本，末皆綴以評語，動中 會，楷法端潔，誠是，嘉也。君於此事，不知何日能了然，亦可謂勤且篤矣！君僑居杭垣，歷有年所，而士大夫持金帛邀求者，日踵門至，予每戲之曰，君既方外，是戔戔者，將何焉耶，君言予有三大事心愿未了，HT 墓未厝，而嗣未定，本支貧乏，不能婚葬者未有應給，予聞之躍然起曰，天性人情，兩得之矣 ，此有本之學，方外能然，我輩愧之多矣！且君志在必成，予見其評選各家，雖祁寒大雪，執筆呵凍，夜恆四鼓不倦，百結精誠，一團心血，靈談鬼笑，告語如聞，其案頭所置，若徐靈胎，薛一瓢、葉天士、喻嘉言，陸養愚祖孫，並江 父子，名醫匯案，魏玉衡續名醫匯案，擷其菁華，去其糟粕，補未備而集大成，洵黃岐之嫡傳，青囊之秘訣也。功余臨症，案稿寸濃，間將返棹，請為商定，予以少禪根柢儒修，沾濡佛化，顧所詣之精如此。 天下豈有無本者，而可以言道哉，佗日心禪了愿歸山，有大力者，焉之刊刻其評本，必有巨眼者，知其致功於古。 收效於今，又將如心禪，今日之評古人以評心禪矣！心禪年甚富，名甚盛，養生有術。 神明算測，妙諦元機，由茲參悟南海燈傳，舍君更誰續也。其精詣將有進於此者，此特其嚆矢焉耳，心禪勉乎哉，予當拭目俟之。
光緒十六年庚寅元月平陽徐引之淞樵甫書於錢唐青龍寺寓次
禮記所載醫不三世，不服其藥，或曰，祖孫世傳，歷久效彰，或曰，黃帝三代書，當盡讀，鄙意竊謂不難，查三世者，必有夙，因前定，何則，宇宙茫茫，業醫萬計，有名滿都邑，鐵限且穿，要旨元機，毫不領會，有關尺了了，指下分明，議病處方，俱與古合，此豈非夙因與，心少斟師承，長喜讀內經、難經、傷寒、金匱、千金、外台，漢魏唐宋元明秦初諸大家，寢饋其中，十更裘葛，啟扃發微，問世未遑，瑋板瑤函，多方購置，良師益HT ，極意講求，嗣遇李夢舟先生傳授針灸，其補瀉迎隨，候氣留氣諸法，皆與靈樞甲乙經，古書相符，詳勘細玩，略有寸步前聞，知者延為延醫，何一出手，幸獲大效，世有狂妄譏予泥古，予以閉門合轍，戾古炫奇者悉，盡信無書，援古引咎者謬，予不敏，每兢兢焉以隕越古繩墨為慮，炫奇以矜能，不敢也。引咎以速謗，尤不敢也。噫嘻，心既無家傳秘訣，而黃帝三代之書，又不能深入顯出，伐毛洗髓，憑是風因，所在望古遙集，采菁擷華，焚膏繼晷，樂此不疲，禪修用力滿腔悲憫，打包出山，由寧而杭，倏忽三載，虛名浪得，延請踵至，積稿成冊，癬等嗜痂，諸公謬賞，囑咐手民，二符之愚，以諗來者，疾我罪我，均不知焉。
時 光緒己丑余月下浣三日心禪自書於虎林紫陽山旅邸。