（論一首脈証九條方九首）
問曰：血痺病。從何得之。師曰：夫尊榮人。骨弱肌膚盛。重困疲勞。汗出。臥不時動搖。 加被微風。遂得之。但以脈自微澀。在寸口關上小緊。宜針引陽氣。今脈和。緊去則愈。
〔補注〕陽所以統夫陰者也。統陰則血必隨氣行矣。乃經言血痺，而不言氣。何哉？ 不知血之痺。由於氣之傷也。經曰：入於脈則血凝而不流。夫所以不流者，氣為邪阻也。然邪之足以傷者，必因於作勞，則衛氣不能固外，而後邪得以入之，故仲景發其不流之故。以明得病之由。言天下惟尊榮人。為形樂志苦。形樂，故肌膚盛。志苦，故骨弱。骨弱則不耐勞。肌盛則氣不固。稍有勞困。汗易出也。夫汗者，血之液也。衛不固。斯汗出。汗出斯陽氣虛。雖微風且得以襲之，則血為之痺，故一見脈微，則知其陽之不足。一見脈澀，則知其陰之多阻。此血痺之本脈也，而其邪入之處，則自形其小緊。小為正氣拘抑之象。緊為寒邪入中之征。然仲景明言微風。何以反得寒脈耶。蓋邪隨血脈上下。阻滯汁沫。未有不痛者，故痛為脈緊也。針以泄之。引陽外出，則邪去而正自伸也。否則終於痺也。然則固外之陽。所重惜也。富貴者能知陽氣素不自強，則不敢作勞。即不獲已而勞。或亦有以知節而不至於汗出。汗出矣。不致臥後動搖。又何致虛風痺血耶。仲景言虛勞。乃以血痺發其先。良有以也。
血痺陰陽俱微。寸口關上微。尺中小緊。外証身體不仁。如風痺狀。黃耆桂枝五物湯主之。
黃耆桂枝五物湯方
黃耆（三兩） 桂枝（三兩去皮） 芍藥（三兩） 生薑（三兩） 大棗（十二枚）
上五味，以水六升，煮取二升。去滓。溫服七合。日三服。
〔補注〕此條是由上條既痺之後。未能針引以愈。遂令寸口微者，今則陰陽俱微。 且寸關俱微矣，且尺中小緊矣。夫小緊既見於尺，則邪之入也。愈深，而愈不得 出何也？正虛之處。便是容邪之處也。脈經內外謂之陰陽。上下亦謂之陰陽。今 尺既小緊，則微屬內外也明矣。若言証以不仁概之。蓋身為我身，則體為我體。 而或為疼痛。或為麻木。每與我相阻，其為不仁甚矣，故以風痺象之。非真風痺 也。經曰：風寒濕三者合而成痺。然何以單言風痺也。邪有兼中。人之受者必有所偏。如多於風者，則其痛流行不常。淫於四末。蓋血以養筋。血不通行，則筋節 為之阻塞，且血藏於肝。肝為腎子。腎既受邪，則血無不壅滯。於是以黃耆固衛。 芍藥養榮。桂枝調和榮衛。托實表裡。驅邪外出。佐以生薑宣胃。大棗益脾。豈非至當不易者乎。
夫男子平人。脈大為勞。極虛亦為勞。
〔補注〕虛勞為不足之病，則必為不足之脈也。經云。煩勞則張。精絕。正以勞則陽氣外張。舉之有餘也。然其餘也。既非內蘊之充。又豈外邪之助。以是大為勞也。 至問脈之重虛。對以上虛尺虛。言上下皆虛也。又云：脈虛者，不象陰也。不似手 太陰之充盛也，故極虛者亦云勞。然則大者固為勞力飢飽，而極虛者則不免於房勞矣。
男子面色薄者，主渴及亡血。卒喘悸脈浮者，裡虛也。
〔補注〕此仲景出望之法以教人也。經曰：心者生之本。神之變，其華在面，而其充 在血脈，故手少陰為君主之官。神明出焉。然使憂愁思慮，則足以傷之。夫神傷 則體弱。體弱則所生者不足。自未能榮於色矣。蓋心所以生血，而色者，神之旗 也。陰血既少，則津液自枯，故主渴也。渴必引水以自救，而渴不複為水止，則飲 多而停於心下。阻其呼吸之隧而為喘。失其君火之司而為悸。所不免也。若此 者脈必浮。豈非所生之血。不足鼓其脈於外乎。心所以合脈者也。於是知其心氣之虛於裡焉也。
男子脈虛沉弦。無寒熱。短氣裡急。小便不利。面色白。時目瞑。兼衄。少腹滿。此為勞使之然。
〔補注〕人之身以陽氣為主。惟作勞則動傷元氣，故於此先言脈。並言証。以見男 子之陽虛也。夫虛者，勞之本脈也。舉按不實之中，而複見少厥二陰之象，則其為內傷陽氣何如，而陽虛者必惡寒。內傷者多發熱，故脈經云。假令寸口脈微。 名曰陽不足。陰氣上入陽中，則洒淅惡寒也。假令尺脈弱。名曰陰不足。陽氣下陷入陰中，則發熱也。今三部同等。已非上入下陷之候，則其無寒熱可知。然膻 中者，氣之海也。谷之精氣。濁者化衛，而一為宗氣。行胸中以司呼吸。於是呼出 者心肺主之。吸入者腎肝主之。心肺陽也。腎肝陰也。夫以舉按豁然之脈，而只見其有陰無陽，是中之宗氣不能為之資。斯呼者無以壯其出，而吸者不能深 其入。遂令升降無力，而短氣不足以息也。中州之氣既虛。使水穀未能消腐，而清氣不能上升，則腎陽未旺。肝氣下乘，故頻圊而裡急。膀胱為州都之官。氣不化而水道不出。至如經謂十二經脈。三百六十五絡。皆上於面。然肺為氣之總 司。若氣虛則肺亦虛，故面雖諸陽之會，而色獨如金也，且陰氣盛則目瞑。今陽衰。有不為之目瞑者乎。兼衄者，陽絡傷則血外溢而為衄也。少腹滿者，因小便 不利也。此為勞傷元氣。所以至此。然則仲景即不言治法。自當調以甘藥。培中土以益元陽。不待言矣若舍黃耆建中。又何以為法耶。
勞之為病，其脈浮大。手足煩。春夏劇。秋冬瘥。陰寒精自出。酸削不能行。
〔補注〕夫脈之大有二。一曰大為實。一曰大則為芤。芤則為虛。今屬之於勞，則所傷在元氣，而無血以和之也。然傷者在氣而何損於血也。經曰：陽生則陰長，故無陽則陰無以生。無陰則陽無以化。舉按之間。但覺其大，而非有力於去來也。 然何以他脈不兼見。夫惟不兼見，故盛於外者，非由於素養之得宜。只因營衛之氣。滿於中焦。致火不生土而太陰病，故手足煩者，脾屬四肢也。經曰：煩勞則張。精絕。辟積於夏。使人煎厥，故逢收藏之時而稍瘥。不似春夏之散見也。經曰：強力舉重則傷腎。又曰：腎者精之處也，其充在骨。夫既真陽不能守，而陰精有不外遺者乎。酸削不能行。亦所必至也。
夫失精家。少腹弦急。陰頭寒。目眩。髮落。脈極虛芤遲。為清穀。亡血失精。脈得諸芤 動微緊。男子失精。女子夢交。桂枝龍骨牡蠣湯主之。
桂枝龍骨牡蠣湯方
桂枝（一兩） 芍藥（一兩） 甘草（二兩炙） 生薑（一兩）大棗（十二枚） 龍骨（三兩） 牡蠣（三兩）
上七味，以水七升，煮取三升。分溫三服。
〔補注〕經曰：腎主水。受五臟六腑之精而藏之。又曰：厥氣接於陰器，則夢接內。蓋陰器。宗筋之所系也，而脾胃肝膽之筋亦皆聚焉，故厥陰主筋，則諸筋統於肝 也。腎為陰。主藏精。肝為陽。主疏泄，故腎之陰虛，則精不藏。肝之陽強，則氣不固。若遇陰邪客之。與所強之陽相感，則或夢或不夢，而精脫矣，是腎虛則無有不虛者也。膀胱與腎為表裡，故少腹弦急為陰結，而氣不化者可知。水不生木，則血不養筋。致宗筋憊而陰頭寒。以致虛風生則目眩。血不會則發脫。種種虛狀。悉本諸此，而其脈則為虛為芤為遲。可想而知也。夫陽虛則水穀不化。陰虛則亡血失精，故芤為陰虛。複陰陽相搏而為動。微則陽微。又微緊相搏而為邪。皆脈經所云至虛者也。然則男子失精。女子夢交。何能已哉。此病之原。皆起於腎之不固。遂令三焦皆底於極虛矣。斯於法必以固精為主治也。於是以桂枝和榮衛。芍藥收陰。生薑散寒。甘草、膠、棗益脾補氣。更用龍骨以澀其陽。牡蠣以澀其陰。庶腎肝既固。榮衛調和，而諸証自愈爾。
男子脈浮弱而澀。為無子。精氣清冷。（此條一本在夫失精家之前）
〔補注〕浮、為陽脈也。舉之有。按之無也。乃於舉之時未見其力，則浮兼弱矣。浮弱。 陽氣之虛也。若澀。陰脈也。為陰血不足。脈經曰：榮為根。衛為葉。榮衛俱微，則枝葉枯槁，是生氣微矣。又何能必其有子乎。正以精氣之清冷也，其在詩曰：洌彼 下泉。浸彼苞稂。謂傷其生也。
男子平人。脈虛弱細微者，善盜汗也。
〔補注〕虛弱細微。絕不見陽。陽虛甚矣。經云。陰氣有餘。身寒多汗。然所謂有餘者，非誠余也。即陽之不足言之也，故肺主氣。又合皮毛。司腠理。惟陽氣衰，則衛不固而自汗出。邪在於內，則元府不閉，而汗從腑臟出。邪在於外，則腠理不致，而汗從經絡出。臟腑之陰捍格。衛氣浮散於外。無所依從，則汗出衛虛。水穀氣散 脫者汗自出。此皆不因動作而自出之汗也。至盜汗則陽衰因衛虛，而所虛之衛行於陰，當目瞑之時。無氣以庇之，故腠開而汗。若一覺則行陽之氣。複散於表而汗止矣，故曰盜汗也。夫至盜汗，而其虛可勝道哉。
人年五六十，其病脈大者，痺挾背行。苦腸鳴。馬刀俠癭者，皆為勞得之。
〔補注〕人生五十始衰。六十天癸竭，則已精少腎衰矣。使複有動作。遂令陽虛而邪得以客之。痺太陽經道。蓋太陽行於背者也。經謂陽氣者，精以養神。柔以養 筋。開闔不得。寒氣從之。乃生大僂，故病痺挾背行也。又云：中氣不足。腸為之苦 鳴。至陷脈為 。留連肉腠。為馬刀俠癭。癭者，即瘰 也。以其形長如蛤。為馬刀。 或在耳前後。連及頤頷頭下。或下連缺盆。以及胸脅。皆謂之馬刀。此手足少陽經主之也。總以動作忿怒。憂忿氣郁過甚，而為風邪內腠，故其脈則大而舉按 不實，其因則勞而元氣不足。仲景言之。恐後人複疑為有餘而誤攻其邪耳。
脈沉小遲。名脫氣，其人疾行則喘喝。手足逆寒。腹滿。甚則溏泄。食不消化也。
〔補注〕人之所以運動無苦。四體溫和。食入自化者，皆吾身之真陽為之也，故陽固則流行於脈中者，各安其部，而無陽衰陰見之象。今沉。少陰脈也。以其所處之位至下也。若寸關皆見，則各腑臟之陽何在乎。況其兼者，曰小曰遲。脈經云。小者氣血俱少。又云遲為榮中寒。彼此俱陰。絕不見陽，則其氣已大泄矣，故名脫也。夫尺虛之人。行走 然。象其步履之不正也，而況於氣脫者乎，故行稍疾上喘喝。雖曰呼出心肺。吸入腎肝。自非宗氣行其呼吸，則升降出入，且無以安於自然矣。況勉強以動其氣乎，是故人之陽。盛於中焦者也。脾之陽不固，則四肢上逆而冷矣，且脾之陽。又原於下焦者也。腎之真陽大虛，則不足以消腐水穀。為腹滿。為溏泄。正未有已也。
脈弦而大。弦則為減。大則為芤。減則為寒。芤則為虛。寒虛相搏。此名為革。婦人則半產漏下。男子則亡血失精。
〔補注〕傷寒論中有此條。方中行先生注。寒言陽氣減損而不足。芤言陰血衰竭而空虛。革言革易常度也。婦人陰血充足而能化，則得坤順之常。半產漏下，則不足以言坤之資生矣。男子陽精充盛而能化，則得乾健之常。亡血失精，則不足以言乾之資始矣，故天地之大德曰生。男不足以言資始。女不足以言資生，則人道大壞，故曰革也。一說革讀亟。變而促迫也。亦通。 愚按、禮曰：夫子之病革矣。不可以變。即音亟也。
虛勞裡急。悸衄。腹中痛。夢失精。四肢 疼。手足煩熱。咽乾口燥。小建中湯主之。
小建中湯方
芍藥（六兩） 桂枝（三兩去皮） 甘草（三兩炙） 生薑（三兩）大棗（十二枚） 膠飴（一升）
上六味，以水七升，煮取三升。去滓。內膠飴。更上微火消解。溫服一升。日三服。嘔家不可用建中湯。以甜故也。
〔補注〕經云。形氣不足。病氣不足。此陰陽俱不足也。不可刺之。刺之為重虛。蓋氣不足者，如中氣不健。頻欲更衣。心下悸。或陽明內熱而血外溢。或腹中痛。或夢接內而遺。種種悉氣之不足為之也。形不足者，即如四肢不但不強健而 疼。甚至手足煩熱。津液少而乾燥。種種皆形之不足為之也。經謂不可刺。以重虛者，宜補之以甘藥。此其意惟仲景遵之。培中央以灌輸腑臟百脈。主以小建中。正稼穡作甘之意也。然觀此証，則腎虛為多。水虧當壯水之主。以鎮陽光。火衰則益火之源。以消陰翳。獨仲景不屑於此，而惟以樹立中氣為第一義者何居。聖人曰：精、穀氣也。可見腎為藏精之處。伎巧出焉。苟非有五穀之養。五味之調，則亦從何而生。然經又曰：精不足者，補之以味。假使胃不能納。脾不能運。又如之何，故聖人以建中主治。使中州之土。已壞複起。將飲食入胃者，游溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。如經所云者，則五臟百脈自裕矣。豈但已病乎哉。
虛勞裡急諸不足。黃耆建中湯主之。
黃耆建中湯方
黃耆（三兩） 桂枝（三兩） 芍藥（六兩） 甘草（三兩）生薑（三兩） 膠飴（一升） 大棗（十一枚）
上七味，用水七升，煮取三升。去滓。溫服一升。日三服。
〔補注〕不足之証不一。未有不因於氣虛者，夫陽生陰長。氣苟不充，則日就於損矣，故曰衛氣者，所以溫分肉。充皮膚。肥腠理。司開闔者也。開闔損其常度，則裡急見焉。於是為証之不足者，且不可以概述矣。主以黃耆建中。正於補益中土者，兼足以托實肌表矣。
虛勞腰痛。少腹拘急。小便不利者，八味腎氣丸主之。
八味腎氣丸方
乾地黃（八兩） 薯蕷（四兩） 山茱萸（四兩） 澤瀉（三兩）茯苓（三兩） 丹皮（三兩） 桂枝（一兩） 附子（一兩炮）
上八味，為末。煉蜜和丸。梧子大。火酒下十五丸。加至二十五丸。日再服。
〔補注〕腰者腎之府。腰痛為腎氣之虛寒可知矣。惟虛寒，故少腹拘急，而膀胱之氣亦不化也。苟非益火以助真陽。以消陰翳。恐無以生土，而水得泛溢。不至上凌君火不止矣。主以八味。固補益先天之至要者也。
虛勞諸不足。風氣百疾。薯蕷丸主之。
薯蕷丸方（二錢五分為一分）
薯蕷（二十分） 當歸 桂枝 乾地黃 曲 豆黃卷（各十分） 甘草（二十八分）
芎 麥門冬 芍藥 白朮 杏仁（各六分） 人參（十分） 柴胡 桔梗 茯苓（各五分）
阿膠（七分） 乾薑（三分） 白蘞（二分） 防風（六分） 大棗（百枚為膏）
二十一味末之。煉蜜和丸。如彈子大。空腹酒服一丸。一百丸為劑。
〔補注〕虛勞不足之証。最易生風。倘不為調攝，必致火氣日見不足，則所以善行 數變者，不益流連而不息耶，故於手足太陰少陰上下分補。不仍以中土為主。 務令三焦並益。榮衛和諧，而諸風自息矣。如桂枝、柴胡、防風。藉以固表升陽。為力頗多。非謂以此驅風。轉燥津液也。
虛勞。虛煩不得眠。酸棗仁湯主之。
酸棗仁湯方
酸棗仁（二升） 甘草（一兩） 知母（二兩） 茯苓（二兩） 芎 （二兩）
上五味，以水八升，煮酸棗仁得六升。內諸藥。煮取三升。分溫三服。
〔補注〕按嘉言論此方云。素問謂陽氣者，煩勞則張。精絕。辟積於夏。使人煎厥。可 見虛勞虛煩。為心腎不交之病。腎水不上交於心火。心火無製，故煩而不得眠。 不獨夏月為然矣。方用棗仁為君，而兼知母之滋腎為佐。茯苓、甘草調和其間。 芎入血分而解心火之燥煩也。 五勞虛極羸瘦。腹滿不能飲食。食傷、憂傷、飲傷、房室傷、飢傷、勞傷、經絡榮衛氣傷。
內有乾血。肌膚甲錯。兩目黯黑。緩中補虛。大黃蟅蟲丸主之。
大黃蟅蟲丸方
大黃（十分蒸） 黃芩（二兩） 甘草（三兩） 桃仁（一升）杏仁（一升） 芍藥（四兩） 乾地黃（十兩） 干漆（一兩）虻蟲（一升） 水蛭（百枚） 蠐螬（一升） 蟅蟲（一升）
上十二味，蜜丸。小豆大。酒飲服五丸。日三服。
〔補注〕嘉言云：七傷。金匱明謂食傷、憂傷、飲傷、房室傷、飢傷、勞傷、經絡營衛氣傷、及房勞傷。但居其一。後人不知何見。謂七者陰寒、陰痿、裡急、精速、精少、陰下濕、精滑、小便苦數。臨事不舉。似乎專主腎傷為言。豈有五勞分主五臟，而七傷獨主一臟之理。雖人身恣逞傷腎者恆多。要不可為一定之名也，故虛勞証。凡本之內傷者，有此七者之分，而虛勞發熱。未有不由瘀血者，若無內傷，則營衛運行。不失其次。瘀從何起，是必飲食起居。過時失節。營衛凝泣。先成內傷。然後隨其氣所阻塞之處。血為瘀積。積之久。牢不可拔。新生之血。不得周灌。與日俱積。其人尚有生理乎。仲景施活人手眼。以潤劑潤其血之干。以蠕動啖血之物。行死血。名之曰緩中補血。豈非以行血去瘀。為安中補虛上著乎。然此特世稱干血勞之良法也。血結在內。手足脈相失者宜之。兼入瓊玉膏潤補之藥同用尤妙。試為細參其証。肌膚甲錯。面目黯黑。及羸瘦不能飲食。全是營血瘀積胃中。而發見於肌膚面目。所以五臟失中土之灌溉而虛極也。此與五臟之本病不同，故可用其方而導其胃中之血。以內谷而通流營衛耳。許州陳大夫傳仲景百勞丸方云。治一切勞瘵積滯。不經藥壞証者，宜服。大夫其長於謀國者歟。方用當歸、乳香、沒藥各一錢。虻蟲十四個。人參二錢。水蛭十四個。桃仁十四個。浸去皮尖為細末。煉蜜丸如桐子大。都作一服可百丸。五更用百勞水下。取惡物為度。服白粥十日。百勞水即甘瀾水。以杓揚百遍者也。