（論一首脈証三條方十二首）
夫風之為病，當半身不遂。或但臂不遂者，此為痺。脈微而數。中風使然。
〔衍義〕此証半身不遂者，偏風所中也。但臂不遂者，風邪上受也。風之所客。凝澀榮衛。經脈不行。分肉筋骨俱不利，故曰此為痺。衛者，水穀之悍氣。陽也。溫分肉。 肥腠理。循行脈外。佐其動也。滑利充溢。榮者，水穀之精氣。陰也。循脈中。應刻而動。沉動翕徐。今因風著為痺。榮遂改微。衛遂變數，故脈微數也。此即內經風論謂風各入其門戶所中者之一証耳，其餘散於各篇。不言風而病偏枯者，則不可勝數。或得之汗出偏沮。或得之陽盛陰不足。或胃脈內外大小不一。或心脈 小堅急。或腎水虛者，靈樞亦敘於熱病篇中。皆能致偏枯喑痱之病。觀夫經旨不言其邪。惟從陰陽臟氣有餘不足之故。豈無深旨，是六淫七情飲食起居房勞。凡能傷其陰陽臟氣之虛。致榮衛經脈痺而不能周流於身者，皆其邪也。不可一言而盡指之故耳。劉河間因不以此証列於風類，而乃入火類。曰中風癱瘓者，非謂肝木之風實甚。亦非外中於風。良由將息失宜，而心火暴甚。腎水虛衰。不能製之，而熱氣拂郁。心神昏冒。筋骨不用。卒倒無知也。或即不死。發過而偏枯者，由經絡左右雙行而熱。郁結氣血。不能宣通。若一例得通則否者，痺而癱瘓也。此論發前人所未發。觀是書者，尤宜兼通焉。 寸口脈浮而緊。緊則為寒。浮則為虛。寒虛相搏。邪在皮膚。浮者血虛。絡脈空虛。賊邪不瀉。或左或右。邪氣反緩。正氣即急。正氣引邪。 僻不遂。邪在於絡。肌膚不仁。 邪在於經。即重不勝。邪入於腑。即不識人。邪入於臟。舌即難言。口吐涎沫。
〔衍義〕內經有謂十二經絡脈者，皮之部也。百病之生，必先於皮毛。邪中之。腠理開。開則邪入。客於經絡。留而不去。傳入於經。留而不去。傳入於腑。稟於腸胃。仲景今言是病。即此之謂也。絡脈。蓋經脈行氣。皆在皮部。絡脈浮近於皮膚，故善惡之色見於外。經脈伏行於隧道，故善惡之脈。朝於寸口而後見。絡脈不自動。
隨經脈而動。此由絡脈之血空虛。所以脈見得也。寒邪之氣緊束，故浮緊之脈。並見於寸口。絡脈從經脈。左右雙行，當邪入之時不治。至於其邪隨絡脈流行。邪所在之側，則血虛。虛則經氣緩。邪所不在之側，則血和。和則經氣行如度而急。緩急牽引，故口緩 僻不遂。邪在於絡，其衛氣循於皮膚之中。分肉之間者，
與之相遇，則不榮於肌膚，故肌膚不仁。邪在於經，則榮氣之行澀。內不養於骨，則骨重。外不滋於肉，則身重而不勝。仲景所謂入腑入臟者，腑六臟五。果何屬也。意即內經之所謂稟於胃者也。夫胃者土也。水穀之海。十二經皆受氣於胃。
胃者六腑之總司。多氣多血者也。心者神明之宅。五臟之主。由是諸腑經絡受邪。變氣則歸於胃。胃得之則熱甚。津液壅溢為痰涎。閉塞隧道。榮衛不行。胃之支。別脈上絡於心者，並塞其神氣出入之竅，故不識人也。諸臟受邪。極而變者，亦必歸於心。於是心得邪，則神散而樞機息。舌者心之竅。機息則舌縱。廉泉開。
舌縱，則難以言。廉泉開，則口流涎。此是俗所宗之說也。
侯氏黑散 治大風。四肢煩重。心中惡寒不足者，（外台治風癲）
菊花（四十分） 白朮（十分） 細辛（三分） 茯苓（三分） 牡蠣（三分） 桔梗（八分） 防風（十分） 人參（三分） 礬石（三分） 黃芩（五分） 當歸（三分） 乾薑（三分） 芎 （三分） 桂枝（三分）
上十四味。杵為散。酒服方寸匕。日一服。初服二十日。溫酒調服。禁一切魚肉大蒜。常宜冷食。六十日止。即藥積在腹中不下也。熱食即下矣。冷食能助藥力。
〔衍義〕心主血。陽臟也。榮衛不布。內無所養，則心中惡寒。不足生焉，是以菊花為君。治風兼治濕。治風以防風佐。治濕以白朮佐。桔梗亦能治風痺。通膈氣。舟楫 諸藥。細辛、桂枝助防風。礬石茯苓助白朮。黃芩、乾薑、牡蠣。開利內外寒熱痺氣。參、歸更與乾薑、牡蠣。治心中惡寒不足者，初治欲開其痺著，則用溫酒以行藥勢。禁諸熱物。宜冷食者，為礬石能固澀諸藥。助其久效，而礬石性得冷即止。得熱即下故也。
寸口脈遲而緩。遲則為寒。緩則為虛。榮緩則為亡血。衛緩則為中風。邪氣中經，則身癢而癮疹。心氣不足。邪氣入中，則胸滿而短氣。
〔衍義〕天道乾健而坤靜順。人道亦應之。氣健而血順也。血氣和平。然後脈不緩不急。不遲不數。日行百刻。以周於身而朝寸口，是以候寸口以求其虛實。遲則知陽氣之不能健運。緩則知榮氣之應刻不逮。榮氣不逮則亡血。衛氣不運。因而中風。經虛邪入。榮衛不布於皮膚。血凝津滯。發為身癢癮疹。然疹有赤白。不獨屬風也。原屬津凝血滯。治與濕同，且榮衛不健。與邪混郁於胸中，則害其宗氣之布息，故胸滿而短氣也。
風引湯 除熱癱癇。
大黃 乾薑 龍骨（各四兩） 桂枝（三兩） 甘草 牡蠣（各二兩）寒水石 滑石 赤石脂 白石脂 紫石英 石膏（各六兩）
上十二味，杵粗篩。以韋囊盛之。取三指。提井花水三升，煮三沸。溫服一升。治大人風引。少小驚癇螈 。日發數十次難療等証。熱邪以除。巢氏云：腳氣宜風引。
〔衍義〕風者外司厥陰。內屬肝木。上隸手經。下隸足經。中見少陽相火。所以風自內發者，由火熱而生也。風生必害中土。土主四肢。土病則四末不用。聚液成痰。癱瘓者，以風邪挾痰於四肢故也。癇者，以風熱急其筋脈。內應於心主故也。由是二者，盡可用此湯治之。首用大黃之寒走而不止者瀉之。俾火退風息。凝痰掃去矣。複用乾薑之熱止而不走者，何哉。前哲有云。大黃之推陳致新。如將軍之戡定禍亂。然使將無監軍。兵無向導。能獨成其功乎。夫一陰一陽之為道，故寒與熱相濟。行與止相須。然後寒者不慘。熱者不酷。行者不疾。止者不停。所以大黃逐熱行滯。以通榮衛而利關節，則必以乾薑安之。桂枝導之。佐大黃之達四肢臟腑而不肆其峻快。不然。將從諸藥石而下走矣。桂枝又散風木。乾薑又能治血。祛風濕痺。去風毒痺。二者因得以相製為使。猶慮乾薑之熱中。更以石膏、滑石製之。稟清肅之金性。以製木救土。瀉陽明肺熱。解肌肉風痺也。陰水不足。火因妄動而生風。滿招損。自役其心。精神不守。非鎮重之劑，則不能安其神。益其水，故以寒水石補陰水。紫石英、白石脂、赤石脂、牡蠣、龍骨斂精神。定魂魄。固根本也。
防己地黃湯 治病如狂狀。妄行。獨語不休。無寒熱，其脈浮。
防己（一分） 桂枝（三分） 防風（三分） 甘草（一分）
上四味，以酒一杯。漬之一宿。絞取汁。生地黃二斤。 咀蒸之。如斗米飯久。以銅器盛其汁。更絞地黃汁。和分再服。
〔衍義〕狂走譫語有熱。脈長者則陽明。若此無寒熱，其脈浮者，非其証也。然脈浮者，血虛從邪。並於陽而然也。內經曰：邪入於陽則狂。此狂者，謂五臟陰血虛乏。魂魄不清。昏動而然也。桂枝、防風、防己、甘草。酒浸其汁。用是輕清。歸之於陽。以散其邪。用生地黃之涼血補陰。熟蒸以歸五臟。益精養神也。蓋藥生則散表。熟則補衰。此煎煮法也。又降陰法也。陰之不降者，須少升以提其陽。然後降之。方可下。不然則氣之相並。不得分解矣。
頭風摩散方
大附子（一枚炮） 鹽（等分）
上二味，為散沐了。以方寸匕摩上。令藥力行。
〔衍義〕頭者諸陽之所會。太陽為之長。若風寒濕客之。諸陽不得流通。與邪壅塞於巔而作痛，故用附子性之走者，於疾處散其邪。以鹽味之潤下。從太陽膀胱水性者佐之。用以引諸藥下降，則壅通而病愈矣。
寸口脈沉而弱。沉即主骨。弱即主筋。沉即為腎。弱即為肝。汗出入水中。如水傷心。歷節黃汗出，故曰歷節。
〔衍義〕腎主水。骨與之合。水性下，故脈沉者，病在骨也。肝藏血。筋與之合。血性濡。血虛則脈弱，故脈弱者病在筋也。心主汗。汗出入水，其汗為水所主。心氣不得越。因而傷之。水汗相搏。聚以成濕。濕成則內應於脾。脾、土也。土克腎水，是以濕傷其骨。關節者，骨之所湊。筋之所束，故濕獨善流關節。以克其所勝。侮其不勝。然水汗所郁之濕。久變為熱。濕熱相蒸。濕屬土。土色黃，是以歷節發出黃汗也。
趺陽脈浮而滑。滑則穀氣實。浮則汗自出。
〔衍義〕趺陽胃脈屬土。土濕所化也。脈經謂浮滑為有宿食。此雖非宿食之谷。然滑乃陽盛也。內經曰：食入於胃。長氣於陽，是乃飲食肥美所長之陽。成其濕熱之氣。宜乎亦得稱以谷也。脈浮汗自出者，內經曰：汗者谷之精氣。今谷之盛陽。出之於表。浮為衛虛。不能固腠理。因自汗出也。少陰脈浮而弱。弱則血不足。浮則為風。風血相搏。即疼痛如掣。盛人脈澀小。短氣。自汗出。歷節疼。不可屈伸。此皆飲酒汗出當風所致。
〔衍義〕少陰脈者，太沖腎脈也。腎脈本沉。因飲食當風使之浮。浮則腎傷。腎屬陰。主血。傷必不足而脈弱也。肥人本多氣多血，其脈充盛。今反澀。由其血不足也。小者氣衰也。由飲酒所致。蓋因酒濕熱有毒。飲之過則傷衛傷榮。迫津為汗。汗出當風。乘虛入客。與衛相干，則短氣自汗出。入傷筋骨，則歷節疼痛。不可屈伸。
諸肢節疼痛。身體 羸。腳腫如脫。頭眩短氣。溫溫欲吐。桂枝芍藥知母湯主之。
桂枝芍藥知母湯方
桂枝（四兩） 芍藥（三兩） 甘草（二兩） 麻黃（二兩）生薑（五兩） 白朮（五兩） 知母（四兩） 防風（四兩） 附子（二兩炮）
上九味，以水七升，煮取二升。溫服七合。日三服。
〔衍義〕此風寒濕痺其榮衛。三焦之病。頭眩短氣。上焦痺也。諸肢節疼痛。身體羸。筋骨痺。韻書以 為火。以羸為筋結也。然濕多則腫。寒多則痛。風多則動，故用桂枝治風。麻黃治寒。白朮治濕。防風佐桂。附子佐麻黃、白朮，其芍藥、生薑、甘草。亦和發其榮衛。如桂枝湯例也。知母治腳腫。引諸藥祛邪益氣力。附子行藥勢為開痺大劑。然分兩多而水少。恐分其服而非一劑也。三因方云。每服四錢。味酸則傷筋。筋傷則緩。名曰泄。鹹則傷骨。骨傷則痿。名曰枯。枯泄相搏。名曰斷泄。榮氣不通。衛不獨行。榮衛俱微。三焦無所御。四屬斷絕。身體羸瘦。獨足腫大。黃汗出。脛冷。假令發熱。便為歷節也。
〔衍義〕內經云。味過於酸。肝氣以津。味過於鹹。大骨氣勞。短肌以津。蓋謂津液不仁而內溢。短肌。謂走血而肌縮。大骨氣勞。謂鹹入骨走血。髓無養也。由是知此之謂泄。即溢也。津液不溢。蓄而成濕。筋得濕，則弛長而緩，故名為泄。髓無血也。
鹹多傷骨。因致痿而為枯。血走。絕而不流。謂之斷。濕勝謂之泄。血不流則榮不通。榮與衛相將。榮不通，則衛不獨行也。三焦形體。皆藉血以養。血亡則三焦無所依。四屬者，皮肉脂髓也。無血以滋，則身體羸瘦。獨有所蓄之濕。下流傷腎。腎主下焦，故腳腫大。濕勝則多汗。脾色黃。濕本於脾，故黃汗出。腎虛而陽不下降，則脛冷。假令陰虛濕郁變熱，則濕不泄而流於筋骨關節也。夫仲景誠善於立言者矣。即歷節一証。各分其因。以水。以酒。以天氣。此又以飲食之味。然獨出治天氣一方。人或怪其不具。噫。方可具哉。病有不常。體有強弱。時有寒暑。已出之方。猶自為準繩而已。又焉可執而不變也。若能求經氣。辨邪正。明藥性。亦何患其有証而無方歟。
病歷節不可屈伸。疼痛。烏頭湯主之。
烏頭湯方 治腳氣疼痛不可屈伸。
麻黃 芍藥 黃耆（各三兩） 甘草（炙）川烏（五枚 咀以蜜二升煎取一升即出烏頭）
上五味 咀，四味以水三升，煮取一升。去滓。內蜜煎中更煎之。服七合。不知。盡服之。
〔衍義〕此湯概治歷節不可屈伸疼痛。於方下又複言治腳氣疼痛，必仲景書歷節條下有方，而無藥石。見腳氣中方名同而有藥。集書者遂兩出之，且二病皆因風寒傷於筋。麻黃開玄府。通腠理。散寒邪。解氣痺。芍藥以理血痺。甘草通經脈而和藥。黃耆益衛氣。氣壯則邪退。烏頭善走。入肝筋逐風寒。蜜煎以緩其性。使之留連筋骨。以利其屈伸，且蜜之潤。又可益血養筋。並製烏頭燥熱之毒也。
礬石湯 治腳氣沖心。
礬石（二兩）
上一味，以漿水一斗五升。煎三五沸。浸腳良。
〔衍義〕腳心病者，古人謂感水濕之邪。即內經痿痺厥逆証也。東垣有飲乳酪之說。予思足六經起於足五趾間。若天之六淫。飲食寒熱勞逸之氣。凡留滯於下者，皆足以致其腫痺不仁。屈伸不利。氣逆上沖也。豈獨水濕之邪。白礬味酸澀性燥。可去濕消腫。收斂逆氣。然腳氣沖心。水克火也。豈細故哉。
古今錄驗續命湯 治中風痱。身體不能自收。口不能言。冒昧不知痛處。或拘急不得轉側。
麻黃 桂枝 當歸 人參 石膏 乾薑 甘草（各三兩） 芎 （一兩五錢） 杏仁（四十枚）
上九味，以水一斗，煮取四升。溫服一升，當小汗。薄覆脊。憑幾坐。汗出則愈。不汗更服。勿當風。並治咳逆上氣。不得臥。面目浮腫。
〔衍義〕痱病者，榮衛氣血不養於內外，故身體不用。機關不利。精神不治。然是証。有虛有實。虛者，自飲食房勞七情得之。內經謂內奪而厥，則為喑痱是也。實者，是風寒暑濕感之。虛以實治，則氣血愈散。此方乃治實邪也，故麻黃為君。佐乾薑開寒痺。石膏解風痺，當歸和血。人參益氣。芎 行血散風也，其並治咳逆上氣面浮者，亦為風寒所致也。
千金三黃湯 治中風手足拘急。百節疼痛。煩熱。心亂惡寒。經日不欲飲食。
麻黃（五分） 獨活（四分） 細辛（二分） 黃耆（二分） 黃芩（三分）
上五味，以水六升，煮取二升。分溫三服。一服小汗。二服大汗。心熱加大黃二分。腹滿加枳實一枚。氣逆加人參三分。悸加牡蠣三分。渴加栝蔞根三分。先有寒。加附子一枚。
近效方朮附湯 治風虛頭重眩。苦極不知食味。暖肌補中益精氣。
白朮（二兩） 附子（一枚半炮去皮） 甘草（一兩炙）
上三味銼。每五錢匕薑五片。棗一枚。水盞半。煎七分。去滓溫服。
崔氏八味丸 治腳氣上入少腹不仁。
乾地黃（八兩） 山茱萸 薯蕷（各四兩） 澤瀉 茯苓 牡丹皮（各三兩） 肉桂 附子（炮各一兩）
上八味末之。煉蜜和丸梧子大。酒下十五丸。日再服。
千金方越婢加朮湯 治肉極。熱則身體津脫。腠理開。汗大泄。屬風氣。下焦腳弱。
麻黃（六兩） 石膏（半斤） 生薑（二兩） 甘草（二兩） 白朮（四兩） 大棗（十五枚）
上六味，以水六升。先煮麻黃去上沫。內諸藥。煮服三升。分溫三服。惡風。加附子一枚炮。