（論一首脈証十二條方十一首）
太陽病。發熱無汗。反惡寒者，名曰剛痙。
〔補注〕此論痙病也。非傷寒也。非寒而何得以太陽目之。以其頭痛腰脊痛。與太陽傷營不異，故以太陽定之。然既曰太陽。又何以名痙，其角弓反張。正內經之所謂痙也。痙亦為寒因，故寒郁而熱。氣閉皮毛。汗無由出。全是傷營本証。所異者，止是不惡熱而反惡寒爾，其所以反惡寒者，何也？因其人先傷於濕。後複感寒。兩陰相合則寒。雖發熱。終為濕氣挾持。經絡筋節之間。閉而不宣。一身之陽。郁抑而不外越，故身即熱，而情則惡寒也。又濕在筋節，則寒為所持。遂流連而不得去。正氣阻滯。邪氣獨留。又安望其屈伸如故。轉運無礙乎。角弓反張。有由來也。名曰剛者，寒氣堅勁。性使然也。後諸名家。惟王海藏得之。以擴仲景之意。謂三陽太陰皆病痙。項背反張屬太陽。若低頭視小。手足牽引。肘膝相構。陽明痙也。若一目或左右斜視。並一手一足搐搦者，少陽痙也。若發熱腹痛脈沉細者，太陰也。此論固善矣。惜其不及少陰厥陰。以全三陰之痙。豈二臟之經。不為內外之強，有類於太陰者乎，且靈樞曰足少陰之筋。循脊內。挾脊上至項。與足太陽筋合，其病在此。為主癇螈及痙。在外陽病者，不能俯。在內陰病者，不能仰。此非少陰之病痙者乎。況厥陰肝臟主筋。又豈有風寒過甚。猶不自傷其筋。以致其筋 短者耶，是可觸而悟矣。
太陽病。發熱汗出而不惡寒。名曰柔痙。
〔衍義〕是症亦出傷寒論中。注謂太陽病。發熱汗出為表虛，則當惡寒，其不惡寒者，為陽明病。今發熱汗出而不惡寒者，非陽明症，則是太陽中風。重感於濕。為柔痙也。表虛感濕，故曰柔痙。即上條所引內經為表裡兼濕內攻。大筋 短。小筋弛長之痙也。所謂柔痙者，非不強也。但剛痙強而有力。柔痙強而無力為異爾。
太陽病。發熱脈沉而細者，名曰痙。為難治。
〔衍義〕此條嘗出傷寒論痙病篇。彼不言難治。於是成無己止注其重感於濕。意殆以沉而細。系寒濕之本脈，故不言其難治。設不因寒濕之邪，而沉細見於太陽發熱之表病，則是陽病見陰脈。誠為難矣。若朱奉議以痙病脈盡沉遲弦細者非也。如脈經云。脈沉細。名曰陽中之陰。少氣。陰氣不通為痙。病發熱者，殆與此無少異爾。
〔補注〕太陽、陽經也。發熱、陽証也。何以知為痙。以有或剛或柔之証見也。脈沉與細陰脈也。沉為少陰本脈，而複不能鼓之使顯。乃有如絲者來去其間，則是無陽中又屬陰虛矣，何也？惟無陽令沉。無陰因細也。陽症陰脈。豈易治乎。嘉言為難治。初非不治。比類而觀，則仲景少陰例中。原有麻黃附子細辛湯之法。余以為不可也。蓋始得之。反發熱脈沉者，以脈沉是本，而發熱為標，是少陰兼太陽之表。猶易為力也。若夫太陽顯少陰之脈。有不難為功者乎。況較少陰更多一細乎。雖然。後條太陽病。脈亦沉細。何以不云難治。以有濕也。濕不但細宜。即沉並宜矣。然則又何以知其病之非濕乎。濕必流於關節。今關節無疼痛，故知之
太陽病。發汗太多。因致痙。
〔衍義〕成無己注傷寒論。謂發汗太多則亡陽。陽氣者，精則養神。柔則養筋。陽微不能養，則筋脈緊急而成痙。雖然。發汗之陽。陽亡寒起。致緊急而為痙。固也。然發汗複為痙者，難以緊急概言。發汗必用辛熱之劑。汗雖出。熱不為汗解。反得辛熱之劑以助之。熱愈甚而拘攣其筋脈亦有之。又如傷寒論中有云。傷寒頭痛。翕翕發熱。形象中風。常微汗出。自嘔者，不可發汗。發汗則成痙。身強難以屈伸。注云。傷寒當無汗惡寒。今頭痛發熱。微汗自嘔，則傷寒之邪傳而為熱。欲行於裡。若發汗則虛其表。熱歸經絡。熱甚風生，故身強直為痙。
夫風病。下之則痙。複發汗，必拘急。
〔補注〕筋者肝之合。脈者心之合。風內應於肝。外應於筋。熱內應於心。外應於脈。是故風病而成熱者，其邪氣即以應筋脈。若更下之，則虛其陰。複汗之，則虛其陽。陰虛則榮血微。筋無養而成痙。陽虛則衛氣衰。脈無養而拘急。
瘡家雖身疼痛。不可發汗。汗出則痙。
〔衍義〕此條亦見傷寒注。謂表虛聚熱則生瘡。瘡家身疼如傷寒。不可發汗。發汗則表愈虛。熱愈甚。虛熱生風，故變痙也。雖然瘡已。以其熱從腠理開。汗出而散之可也。病者身熱足寒。頸項強急。惡寒。時頭熱面赤。目赤。獨頭動搖。卒口噤。背反張者，痙病也。若發其汗者，寒濕相搏，其表益虛。即惡寒甚。發其汗已，其脈如蛇。（一云其脈滄滄）
〔衍義〕傷寒注曰太陽中風。重感寒濕。乃變為痙也。身熱足寒者，寒濕傷下。時頭熱面赤目赤。風傷於上也。頭搖者，風主動也。獨頭搖者，頭為諸陽之會。風傷陽也。若純傷風者，則一身盡動搖。手足搐搦。此皆內挾寒濕，故頭搖也。口噤者，寒主急也。卒口噤者，不常噤也。有時而緩。若風寒相搏，則口噤而不時開。此皆加之風濕，故卒口噤也。風寒客於足太陽，故筋脈拘急。頭項強背反張也。此症出傷寒論中，其衍文者，無發其汗以後二十五字。
愚按金匱有此，則所重者，正在此二十五字矣。豈可無以注之乎，故謂痙病之發其汗者，誤也。誤則陽氣徒虛，而邪不複出，且反以動其濕而濕不去。兩相搏聚。蒂固根深。遂使衛氣更虛。較之未汗前之惡寒。為尤甚矣。試言其脈，則因誤汗。逼令真陽脫入濕中。所以形容其如蛇也。言脫出之陽。本疾急親上。輕矯若龍。為濕氣所紐，則遲滯如蛇之象。盡力奔迸。究竟不能奮飛矣。此脈之至變。義之至精者也。
暴腹脹大者，為欲解。脈如故。反伏弦者痙。
〔衍義〕肝在五行為木。在六氣為風。所勝之者燥金。不勝之者為濕土。若金旺則木受製而郁矣。木郁必發。發則從火。過其所不勝之中土，故脾土得木火而腹為暴脹大。如內經所謂厥陰在泉者腹脹。與諸腹脹大皆屬於熱者同類也，是故以腹之暴脹。因知木之郁於脾者也。已出之脾而木氣行矣。火與俱而燥金之氣退矣。金退木行，故曰欲解。解則其脈行。應脈大。今不浮大而如故。反伏弦者，則是風猶郁在肝而自病，其所合之筋脈已成痙矣。此條暴脹之先。不見敘症。遽曰欲解，必有所解之病在也。
夫痙脈。按之緊如弦。直上下行。（一作築築而弦）
〔衍義〕痙病由風寒互為之。重感於邪。寒脈則緊。風脈則弦，是本脈也。脈經謂直上下行者，督脈也。見之則大人癲。小兒癇。二者盡為背反張。由督脈與太陽合。行於脊裡相引而急，故顯出督脈之象也。今痙強無異於癲癇之背反張者，是亦相干於督脈，而見其上下行之象矣。
痙病有灸瘡。難治。
〔衍義〕痙病有風熱。燥急其筋骨。不當複灸以火，且助火深入。風熱得之。愈固而不散。所以難治。
脈經云。痙家其脈伏堅。直上下。
〔衍義〕內經謂脈沉而堅。病在中。今所伏非沉者歟。堅非如腎之彈石者歟。此兩條出脈不出症。殆為前條明其表。此見其病在內外。如內經之柔痙骨強之類也。太陽病，其症備。身體強KT KT （音如）然。脈反沉遲。此為痙。栝蔞桂枝湯主之。
栝蔞桂枝湯方
栝蔞根（二兩） 桂枝（三兩） 芍藥（三兩） 甘草（三兩） 生薑（三兩） 大棗（十三枚）
上六味，以水九升，煮取三升。分溫三服。取微汗。汗不出。食頃。啜熱粥發之。
〔衍義〕謂太陽病，其症備，是何症之備也。大抵太陽經脈。自足上行。循背至頭項。此是其所過之部，而為之狀者，皆是其症也。考之傷寒論。有謂太陽病。項背強KTKT 然。反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之。亦是其一也。正與此同，而少異者，彼以汗出惡風，其脈必浮。此言脈沉遲，必汗不出。不出則亦不惡風，故不加葛根而加栝蔞根。俱是益津和血養筋之劑。彼之KT KT 然。項背強。雖未至於痙。然經脈已拘急。不利於運動，故用葛根之甘行陽。從表分衛中以生津液。和其經脈。沉遲。汗必不出。不出則亦不惡風，則是病在表之榮血分。榮血陰也，其體沉。其行遲。所以脈應其象。外息於寸口。內不養於筋經，故痙強之病作焉。所以栝蔞根味苦入陰。用以生榮血。益陰分津液。養其筋經者為君。桂枝之辛以散。芍藥之酸以收。一陰一陽。在裡在表者為臣。甘草、薑、棗合辛甘之味。行脾之津液。而和榮衛者為使。立方之旨，其在斯歟。
太陽病。無汗而小便反少。氣上沖胸。口噤不能語。欲作剛痙。葛根湯主之。
葛根湯方
葛根（四兩） 麻黃（三兩去節） 桂（二兩去皮） 芍藥（二兩）甘草（二兩炙） 生薑（三兩） 大棗（十二枚）
上七味， 咀。以水一斗，先煮麻黃、葛根減二升。去沫。內諸藥。煮取三升。去滓。溫服一升。覆取微似汗。不須啜粥。余如桂枝湯法將息及禁忌。
〔衍義〕按傷寒論中有太陽病。項背強KT KT 。無汗惡風。葛根湯主之。注曰：輕可去實。以中寒表實，故加麻黃葛根以祛風。桂枝湯以和表也。今以小便反少。氣上沖胸。口噤不能語。欲作剛痙者，亦用之何也？蓋太陽欲入傳陽明。然陽明不受邪，故氣逆上沖胸，而陽明筋脈內結胃口。外行胸中。過人迎。環唇口。以其經多氣多血。胸中肺部也。上焦主分布津液。行水道今太陽與陽明熱並胸中，故水道不行則小便少。津液不布則無汗。人迎在結喉兩旁。近會厭發聲機關之處。由陽明所過筋脈。遇所並之熱。遂攣急牽引。以口噤不能語。欲作剛痙。胸中近表。論其在上，則屬太陽。論其居前，則屬陽明。宜乎是方治其兩經之病也。何以言之。蓋葛根本陽明經藥。能生津出汗。行小便。解肌。易老云。太陽初病。未入陽明。不可便服葛根，是引賊破家也。又云：用此以斷太陽之路。即是開發陽明經氣。以卻太陽傳入之邪也，故仲景治太陽、陽明合病。桂枝東加麻黃、葛根也|
痙為病，（一本痙字上有剛字）胸滿口噤。臥不著席。腳攣急，必 齒。可與大承氣湯。
大承氣湯方
大黃（四兩酒洗） 濃朴（半斤炙去皮） 枳實（五枚炙） 芒硝（三合）
上四味，以水一斗，先煮二物。取五升。去滓。內大黃。煮取二升。去滓。內芒硝。更上火。微一二沸。分溫再服。得下。止服。
〔衍義〕此傳陽明風熱之深者也。無己謂傷寒症。以陽明入腑。腹滿者下之，而胸滿者未深入。猶帶表邪。所郁陽氣不宣故爾。非汗即吐。然而未論及此痙病之胸滿也。胸滿豈可一概而言帶表乎。有表則屬表。有裡則屬裡。若此背不著席。齒與項肩強口噤之屬表者不同。由熱入甚深之所致，故此言胸滿。亦熱之極也。況風熱燥爍津液。陰血消亡。至於下焦屬陰之筋脈皆攣急矣。然其熱入深者，非苦寒鹹下之。不足以除其熱。救其陰。夫傷寒病螈 者，以熱生風而搐。尚為難治。況此甚於搐者，非下之不能療也。然亦有不治者，若靈樞熱而痙者死。腰折螈 齒 也。
太陽病。關節疼痛而煩。脈沉而細者，（一作緩）此名濕痺。（玉函云中濕）濕痺之候。小便不利。大便反快。但當利其小便。
〔衍義〕此症出傷寒論注云。霧傷皮腠。濕流關節。疼痛而煩者，濕氣內流也。濕同水也。脈沉而細者，水性趨下也。痺痛也。因其關節煩疼而名曰濕痺。非腳氣之痺也。內經曰：濕勝則濡泄小便不利。大便反快者，濕氣內郁勝也。但當利其小便。以宣泄腹中濕氣，故云治濕不利小便。非其治也。雖然。大抵此為小便通陽氣。行水道。今為濕氣內勝。陽氣被郁，故小便不利。利之則陽氣行。雖在關節之濕。亦得宣泄矣。設小便利已，而關節之痺不去，必又自表治之。
濕家之為病。一身盡疼。（一云疼煩）發熱。身色如熏黃也。
〔衍義〕此症見傷寒注曰：色黃如橘子色者，陽明瘀熱也。此身色似熏黃。即非陽明瘀熱者，梔子柏皮主之。為表裡有熱，則身不疼痛。此一身盡痛。非傷寒客熱也。知濕邪在經而使之。脾惡濕。濕傷，則脾病而色見，是以身發黃者，為色黃如煙熏。非正黃色也。濕家，其人但頭汗出。背強。欲得被覆向火。若下之早則噦。或胸滿。小便不利。（一云利）
舌上如苔者，以丹田有熱。胸中有寒。渴欲得飲而不能飲，則口燥煩也。
〔衍義〕按傷寒論成無己注曰：濕家有風濕。有寒濕。此寒濕相搏者也。濕勝則多汗。傷寒則無汗。寒濕相搏。雖有汗而不能周身，故但頭汗出也。背、陽也。腹、陰也。太陽之脈。挾脊抵腰。太陽客寒濕。表氣不利而背強也。裡有邪者，外不惡寒。表有邪者，則惡寒。欲得被覆向火者，寒濕在表而惡寒也。若下之早，則傷動胃氣。損其津液，故致噦而胸滿小便不利。下後裡虛。上焦陽氣因虛而陷於下焦。為丹田有熱。表中寒乘，而入於胸中。胸中有寒，故使舌上生白苔滑。藏燥則欲飲水。以胸中客寒濕故不能飲，而但口燥煩也。
濕家下之。額上汗出。微喘。小便利（一云不利）者死。若下利不止者亦死。
〔衍義〕傷寒論注曰：本是後條濕家身煩疼。可與麻黃加朮四兩發其汗。妄下之。因致此逆。蓋逆則真陽自上越。陰自下脫，其額上汗出微喘者，陽之越。小便利與下利不止者，陰之脫也。陰陽離決，必死之兆也。自此而推之。下之雖額上汗出微喘。若大小便不利者，是陰氣不退，而陽之根猶在也。下之雖大小便利。若額上無汗出與喘，是陽氣不越，而陰之根猶在也，則非離決。可以隨其虛而救之。
風濕相搏。一身盡疼痛。法當汗出而解。值天陰雨不止。醫云：此可發汗。汗之病不愈者，何也？蓋發其汗。汗大出者，但風氣去。濕氣在，是故不愈也。若治風濕者，發其汗。但微微似欲汗出者，風濕俱去也。
〔衍義〕按傷寒論注是條。曰：值天陰雨不止。明其濕勝也。內經曰：陽受風寒。陰受濕氣。又云：傷於風者，上先受之。傷於濕者，下先受之。風濕相搏，則風在外而濕在內。汗大出者，其氣暴。暴則外邪出而裡邪不能出，故風去而濕在。汗微微而出者，其氣緩。緩則內外之邪皆出，故風濕俱去也。
濕家病。身疼。發熱。面黃而喘。頭痛。鼻塞而煩，其脈大。自能飲食。腹中和無病。病在頭中寒濕，故鼻塞。內藥鼻中則愈。（脈經云病患喘而無濕家病以下至而喘十三字）
〔衍義〕按傷寒論是條。注曰：病有淺深。症有內外。此則濕氣淺者也。何以言之。濕家不云關節煩疼，而云身上疼痛，是濕氣不流關節，而外客肌表也。不云發熱身似熏黃。複云發熱面黃而喘，是濕不干於脾，而薄於上焦也。陰受濕氣，則濕邪為深。今頭痛鼻塞而煩，是濕邪客於陽而不客於陰也。濕家之脈沉細。為濕內流。今脈大者，是濕不內流而在表也。又以自能飲食。胸腹別無滿痞。為腹中和無病。知其濕氣微。但內藥鼻中。以宣通頭中寒濕，是注其理明且盡矣。若夫脈經之無身上疼痛十三字。豈無其說乎。頭痛鼻塞，其痛在頭。身上疼痛發熱。其病在經脈。內藥鼻中者，為去頭中寒濕，故減十三字爾。然則三陽經皆上於頭。太陽與陽明。俱到鼻 。今頭上寒濕，而鼻為之塞也，則二經脈皆不通。郁而發熱。身無疼痛。內藥鼻中。頭上之濕散，則二陽之經脈行，而病可盡愈矣。
濕家身煩疼。可與麻黃加朮湯發其汗。慎不可以火攻之。
麻黃加朮湯方
麻黃（二兩去節） 桂枝（二兩去皮） 甘草（一兩炙） 杏仁（七十個去皮尖） 白朮（四兩）
上五味，以水九升。先煮麻黃減二升。去上沫。內諸藥。煮取二升半。去滓。溫服八合。覆取微似汗。
〔衍義〕此為氣濕之邪。蓋邪者濕與寒合，故令人身疼。大法。表實成熱，則可發汗。無熱是陽氣尚微。汗之恐虛其表。今是症雖不云發熱，而煩已生。煩由熱也。所以服藥不敢大發其汗，且濕亦非暴汗可散，故用麻黃湯治寒。加朮去濕。使其微汗爾。然濕邪在表者，惟可汗之。不可火攻。火攻則增其熱，必有發痙之變。所以戒人慎之。
病者一身盡疼。發熱。日晡所劇者，名風濕。此病傷於汗出當風。或久傷取冷水所致也。可與麻黃杏仁薏苡甘草湯。
麻黃杏仁薏苡甘草湯方
麻黃（去節半兩湯泡） 甘草（一兩炙） 薏苡仁（半兩） 杏仁（十個去皮尖炒）
上銼麻豆大。每服四錢。水一盞半。煮八分。去滓。溫服。有微汗避風。
〔衍義〕按傷寒論注曰：身盡疼痛。濕也。發熱日晡所劇者，風也。若汗出當風而得之者，則先客熱而後感風。若久傷取冷得之者，則先傷風而後中濕。注文若是。其謂日晡所劇為風者，則義未了。予按內經太陰陽明論曰：太陰陽明為表裡。脾胃脈也。外合肌肉，故陽受風氣。陰受濕氣。所以風濕客之，則一身肌內盡痛。夫陽氣者，一日而主外。平旦陽氣生。屬少陽。日中陽氣隆。屬太陽。日西氣門內閉。屬陽明，是故陽明之氣。主乎申酉。所以日晡所劇也。方用麻黃治寒濕取汗為主。杏仁利氣。薏苡仁除風熱濕痺為臣。甘草和脾胃解肌肉為使。
風濕。脈浮身重。汗出惡風者，防己黃耆湯主之。
防己黃耆湯方
防己（一兩） 甘草（半兩炒） 白朮（七錢五分） 黃耆（一兩一分去蘆）
上銼麻豆大。每抄五錢匕。生薑四片。大棗一枚。水盞半。煎八分。去滓。溫服。良久
再服。喘者加麻黃半兩。胃中不和者，加芍藥三分。氣上沖者，加桂枝三分。下有陳寒者，加細辛三分。服後當如蟲行皮中。從腰下如冰。後坐被上。又以一被繞腰下。溫令微汗瘥。
〔衍義〕此症風濕。皆從表受之，其病在外，故脈浮汗出。凡身重有肌肉痿而重者，有骨痿而重者，此之身重。乃風濕在表，故不作疼。虛其衛氣而濕著為身重。由是以黃耆實衛。甘草佐之。防己去濕。白朮佐之。然則風濕二邪。獨無散風之藥何耶。蓋汗多知其風已不留。以表虛而風出入乎其間。因之惡風爾。惟實其衛。正氣壯則風自退。此不治而治者也。若其有喘者，濕中兼寒也，則加麻黃以散之。若風內應肝木。傷其胃中不和者，則加芍藥以瀉之。芍藥味酸。能自土中瀉木。若氣上沖者，則加桂枝以散其逆。若下有陳寒者，謂下焦肝腎之分，則加細辛以溫之。細辛散裡之表藥也。服後云云者，方中令作一段。然考之當在下有陳寒加細辛之後。連為一段。何則細辛佐防己去寒濕。黃耆實表。表尚全實，則濕不退。所以皮中如蟲行。表實未全，則陽氣未周。於是從腰以下，其陳寒者猶得如冰，必以被令溫。助接其陽。使之微汗。
傷寒八九日。風濕相搏。身體疼煩。不能自轉側。不嘔不渴。脈浮虛而澀者，桂枝附子湯主之。若大便堅。小便自利者，去桂加白朮湯主之。
桂枝附子湯方
桂枝（四兩去皮） 生薑（三兩切） 附子（三枚炮去皮破八片） 甘草（二兩炙） 大棗（十二枚擘）
上五味，以水三升，煮取一升。去渣分溫三服。
白朮附子湯方
白朮（二兩） 附子（一枚半炮去皮） 甘草（一兩炙） 生薑（一兩半切） 大棗（六枚）
上五味，以水三升，煮取一升。去滓。分溫三服。一服覺身痺。半日許再服。三服都盡，其人如 狀。勿怪。即是朮附並走皮中。逐水氣未得除故爾。
〔衍義〕按是症亦出傷寒論，其注曰：傷寒與中風。至八九日。邪氣多在裡，必不苦疼痛。今日數多。複身體疼煩不能自轉側者，風濕相搏也。煩者風也。身疼不能自轉側者濕也。脈浮虛為風。澀為寒濕也。不渴不嘔。裡無邪也。風濕俱在經也。與桂枝附子湯。以桂枝散表之風。附子逐經中之濕。小便利。大便堅。為津液之不足。桂枝發汗。走津液，故去之而加白朮。雖然。自病而察藥。自藥而察病。因知身之不能自轉側者，非惟濕邪所致也。亦為陽氣不充。筋脈無養，故動之不能也。欲去陽氣不充之濕者，必以辛熱氣味之藥，則可補其陽而逐其濕。與治傷寒同法，是症之用附子者殆此歟。於是雖大便堅而不為微結者亦用之。如後條身疼不能屈伸。用附子甘草湯治者，亦此意。不然身疼脈浮。為病在經。又不言其有汗，必取汗而解。乃云其服藥如 者，得非陽虛不勝夫邪藥之相逐而然歟。
〔補注〕傷寒至八九日。亦云久矣。既不傳經。複不入腑者，因風濕持之也。所顯外症煩疼者，風也。不能轉側者，濕也。不嘔不渴者，無裡症也，其脈浮虛而澀。正與相應。然後知風濕之邪在肌肉，而不在筋節，故以桂枝表之。不發熱為陽氣素虛，故以附子逐濕。兩相綰合。自不能留矣。然在經曰：傷於濕者，必小便不利。大便反快。今其人與此相反者，知膀胱之氣化無傷，而胃腑之津液已耗也。又安取於桂枝之散布乎。加白朮者，所以安胃也。然白朮性燥。仲景何以複燥其結耶。殊不知內已結者，邪入必易。況外無熱症，必濕多風少可知矣。設濕氣內入。將有初硬後溏之慮，故用朮草以和中氣。仍薑附以驅外邪。略轉易間。便是因人而施之大道也。然則人病何常。精神不等。仲景又何能逐一以相告耶。
風濕相搏。骨節疼煩掣痛。不得屈伸。近之則痛劇。汗出短氣。小便不利。惡風不欲去衣。或身微腫者，甘草附子湯主之。
甘草附子湯方
甘草（二兩炙） 附子（二枚炮去皮） 白朮（二兩） 桂枝（四兩去皮）
上四味，以水六升，煮取三升。去滓。溫服一升。日三服。初服得微汗則解。食。汗出複煩者，服五合。恐一升多者，服六七合為妙。
〔衍義〕此亦出傷寒論，其注曰：風則傷衛。濕流關節。風濕相搏，而邪亂經，故骨節疼煩掣痛。不得屈伸。近之則痛劇也。風勝則衛氣不固。汗出短氣。惡風不欲去衣為在表。濕勝則水氣不行。小便不利。或身微腫。為濕外薄也。此湯散濕溫經固衛。觀夫此方與前意同。但此不用薑棗。為汗出更不發之。白朮以去濕取汗。益短氣也。
〔補注〕此條方是風行於皮毛關節之間。濕流於腠理筋骨之際。阻遏正氣。不令宣通。遂致痛不可近。不得屈伸。此其征也。汗出短氣。惡風不欲去衣。邪風襲入而中衛之正氣俱虛也。小便不利。身微腫者，中外為濕所持，而膀胱之化不行也。安得不以甘朮和中。桂附去邪耶。然此症較前條更重，且裡已受傷。曷為反減去附子耶。前條風濕尚在外。在外者利其速去。此條風濕半入裡。入裡者妙在緩攻。仲景正恐附子多則性猛且急。骨節之竅未必驟開。風濕之邪豈能托出。徒使汗大出而邪不盡爾。君甘草者，欲其緩也。和中之力短。戀藥之用長也。此仲景所以前條用附子三枚者，分三服。此條只二枚者，初服五合。恐一升為多。宜服六七合。全是不欲盡劑之意。學人於仲景書有未解。即於本文中求之。自得矣。
太陽中 。發熱惡寒。身重而疼痛，其脈弦細芤遲。小便已。洒洒然毛聳。手足逆冷。小有勞。身即熱。口開前板齒燥。若發其汗，則惡寒甚。加溫針，則發熱甚。數下之，則淋甚。
〔衍義〕按是症亦出傷寒論，其注曰：病有在表。有在裡。有表裡俱病者，發熱惡寒身重疼痛者，表中 也。脈弦細芤遲者，中暑脈虛也。小便已。洒洒毛聳。手足逆冷者，太陽經氣不足也。小有勞。身即熱者，謂勞其陽氣而 即發也。口開前板齒燥者，裡有濕也。口開為喘喝也。以喘喝不止，故前板齒乾燥。若發汗以去表邪，則外虛陽氣，故惡寒甚。若以溫針助陽，則火熱內攻，故發熱甚。若下之以除裡熱，則內虛而膀胱燥，故淋甚。注雖已解過治之失。於當救之道則未明。予嘗思之。此症屬陰陽俱虛。脈弦細者，陽虛也。芤遲者，陰虛也。所以溫針複損其陰汗之複傷其陽。此症惟宜甘藥補正。以解其熱爾。即靈樞所謂陰陽俱不足。補陽則陰竭。補陰則陽脫。可將以甘藥。不可飲以剛劑。
太陽中熱者， 是也。汗出惡寒。身熱而渴。白虎加人參湯主之。
白虎加人參湯方
知母（六兩） 石膏（一斤碎） 甘草（一兩） 粳米（六合） 人參（三兩）
上五味，以水一斗，煮米熟湯成。去滓。溫服一升。日三服。
〔衍義〕此症亦出傷寒論，其注云。汗出惡寒身熱而不渴者，中風也。汗出惡寒而渴者，中 也。然而未有明其至理者，蓋此但言中風初得表症。與自汗出身熱惡寒相似。獨以渴不渴為辨爾。吁豈謂中風終無渴者耶。若傷寒中風，則皆有背微寒。與時時惡風而渴者矣。亦以白虎人參湯治之乎。夫此症汗出惡寒。身熱而渴。豈不與彼証所同者哉。蓋此証為令火之氣酷其金。肺主氣者也。肺傷則衛氣虛。然太陽膀胱。屬水主表。肺金之子也。母虛而子亦不足。衛虛表不足。由是汗出身熱惡寒。內經曰：心移熱於肺。傳為膈消。膈消則渴也。皆相火傷脈之所致。此可知其要在救肺也。石膏雖能除三焦火熱。然仲景名白虎者，為石膏功獨多於清肺。退肺中之火，是用為君。知母亦就肺中瀉心火。滋水之源。人參生津。益所傷之氣而為臣。粳米、甘草補土。以資金為佐也。
太陽中 。身熱疼重，而脈微弱。此以夏月傷冷水。水行皮中所致也。一物瓜蒂湯主之。
一物瓜蒂湯方
瓜蒂（二十個）
上銼。以水一升，煮取五合。去滓。頓服。
〔衍義〕此証嘗見傷寒注云。脈虛身熱。得之傷暑。身熱脈微弱者， 也。身體疼痛者，水也。夏得暑熱。以水灌洗而得之。一物瓜蒂散服之。嘗觀仲景 病。惟出三証。豈偶然哉。舉其端。將為後世準繩。一者明其表裡俱虛。一者言其 中表之熱，而此言外邪郁令火而成中 也。若是邪郁令火。比類而推其因。殆有不可勝言者焉。如取風涼者，感霧濕者，食生冷者，素有積熱者，陰血素虛不勝夫熱者，宿邪感動者，處陰地者，凡是之因。皆足以郁其令火。為中 之病。或輕或重。或表或裡。或虛或實。隨証發現若論其治邪退熱。較量權衡。又可一言盡哉。諸集類方論。徒多其証。聚其方。未有明言其脈証屬於何因。害於何經用何藥為君以治之。苟不潛心於仲景書者，吾未信其泛然從方論者，果切於病情乎。瓜蒂本草謂其主胸腹邪氣。皆吐下之。此以夏傷冷水。水行皮中，而皮中者，豈非屬表。何乃用是藥去胸中之水乎。蓋內經有形寒飲冷則傷肺。況皮乃肺之所合。內外相應，且瓜蒂又治四肢浮腫下水，而冷水之在皮中者，不惟灌洗得散。而飲冷停水者，亦得散於皮中，故兩者皆得而用之。嘉言合論治 。用白虎加人參湯瓜蒂湯二方。
〔補注〕金匱治 病。只出二方。一者白虎加人參湯。專治其熱。以夏月之熱淫，必僭而犯上。傷其肺金。耗其津液。用之以救肺金。存津液也。孫思邈之生脈散。李東垣之清暑益氣湯。亦既祖之矣。一者瓜蒂散。專治其濕。以夏月之濕淫。上甚為熱。亦先傷其肺金，故外漬之水。得以聚於皮間。皮者，肺之合也。用以搐其胸中之水。或吐或瀉而出，則肺氣得以不壅，而皮間之水。得以下趨也。何後人但宗仲景五苓散為例。如河間之通苓散。子和之桂苓甘露湯。非不得導濕消暑之意。求其引伸瓜蒂湯之製。以治上焦濕熱而清肺金，則絕無一方矣。抑知無形之熱。傷其肺金，則用白虎加人參湯救之。有形之濕。傷其肺金，則用瓜蒂湯救之。各有所主也。