自來學醫者，多講求傷寒，而雜病則略之。蓋傷寒分經論証。蹊徑了然。非若雜病之門類繁賾。博 綜為難也。不思仲景氏祖經方而集其大成。傷寒論中一百十三方。皆自雜病方中檢入，故無不可 以治雜病，其專治雜病之方，則惟金匱要略一書。神而明之。足以推闡無餘。顧傷寒論。自成無己、 韓和、龐安時以來。注釋論辨。代不乏人。厥後吾吳周君禹載。匯為三注。學人益有所鑽仰尚已。 金匱有國朝徐彬論注。雖云明顯。要未若宋趙以德之明且詳也。乃周禹載又為之補其未備。暢 其欲言。名曰補注。合衍義而成書。為金匱玉函經二注。嘉惠後學可謂仲聖之功臣。惜其書風行未廣。 原版旋毀於火。致使學人不能家置一編。良足慨矣。今春余友春泉。見余案頭葉氏醫案存真。及 馬元儀方案。慫恿付梓。因論及此。為嘆息者久之。訪購抄本。苦多魯魚之訛。複為遍求初印原本。 相與昕夕校讎。醵資重刊。公諸當世。醫林不朽之業也。功豈在周氏下哉。既已藥觀厥成，而積思 頓釋，故志其簡端如此。
道光十二年壬辰仲冬既望長洲葉萬青。
漢、張仲景醫理最精。以傷寒一門。為病中最要。既為傷寒論以明治法。複為金匱玉函經以為治雜症之矩 。岐伯、秦越人後一人而已。後之注者，以宋趙君以德衍義為最精。國朝周揚後又為之補注於本書。益加融貫仲景之書。如四子六經，而兩君之注，則高密之訓詁。紫陽之集義也。康熙二十六年。楚撫丁思孔。梓於楚南。迄今百四十餘年。世鮮傳本。吳門李君清俊。名醫也。於古人載籍。無所不窺。治症神效。即得此本。思以公諸當世。因為重付諸剞劂。余之識君也。在嘉慶丙子。適病後左足短二寸。不能著地。君治之兩月而痊。至今將二十年。步履如少壯。道光戊子。余扶病重至漢上。邀君同行。君為人施診。應手立愈。為余製藥施人。亦皆靈驗。漢上人至今稱之。蓋君之造詣淵微。立心誠篤所致。今刊此書。猶前志也。昔余弟鴻慶。亦深於醫。與君最契。重刊傷寒活人書。未竟而殂。君議為竟之。俾與此書並行於朋友之際。所云篤矣。余素不習醫。近以學道。從事三尼。醫世功訣。讀金碧龍虎靈寶畢法諸書。稍知養生之理。因兼讀素問難經傷寒論及是書以相印証。知醫家之要。盡此四書之中。君嘗謂是書醫可通仙。並謂余因學仙而通醫理。余謂醫與仙皆非余所及，其理則固能言之矣。趙君不著裡籍。金匱要略又云明人。君因欲去序中宋字。余謂舊本不宜輕改，且其文筆醇濃。語多非近儒明人所及。朴學之士。潛德隱曜。不必以史乘失載為疑也。若夫道家之書。如心印經云。上藥三品。神與氣精。胎息經云。若欲長生。神氣相注。南華經云。無視無聽。抱神以靜。神將守形。乃可以長生。黃庭經云。寸田尺宅可治生。閉子精門可長活。皆身心性命之圭旨。苟能守而行之。風濕寒暑。皆不能侵。留形住世不難。又何雜病之足慮乎。以質李君。知余言之不誣也。
道光癸巳八月錢塘陳文述序於吳門妙香天室
嘗思事不師古，其法不立。師古而不師聖人，其理不精。聖人每於禮樂教養之外。凡可以愛護施民者，無所不至。視人疾痛。如在乃身，故仲景既著傷寒論垂萬世法，而複出其心思。著金匱玉函經為雜証矩范。使天下後世有志此者，於此啟悟。以拯濟斯人。固聖人無已之心。不易之學也。後之學人。若東垣之脾胃。河間之溫熱。丹溪之濕熱。王安道之統論。易思蘭之發明。薛立齋之虛弱。莫不各擅其長。要皆得力於此。今之學人。能稱述諸家，而不知朔流窮源。上稽聖訓。積數十年之敏悟。為百尺竿頭之進步。終為淺寡而已矣。然則要略為雜病方圓之至也。為方不多。立論殊少，其間推測病由。如六淫之氣。七情之感。腑臟之傷。及湯丸之補泄。氣味之緩急。罔不畢備。有志之士。苟得其二三。已足名世。及觀從來注釋諸家。未能久讀其書。豈能心知其意。又何從闡發其理。邇者程公雲來、徐公忠可。各有疏注行世。已足發揮底蘊。表彰絕業。獨趙以德先生衍義。理明學博。意周慮審。本軒岐諸論。相為映照。合體用應變。互為參酌。庶幾大道之明也。惜乎未有梓本。讀者甚少。更有遺編。注遞頗缺。余購之二十餘載。未得全璧。因不揣疏陋。擬為補注。又大半采嘉言之議。融會成之，而續貂之誚。知不免也。倘海內君子。有志以斯道自任者，如脈訣、藥性賦、回春入門等書。決不可讀。幸勉力於聖論。無自安於苟且。
康熙二十六年秋月吳門周揚俊識於星沙寓中