明 龔廷賢
古昔哲王御極，天下熙熙焉如登春台，此何由哉？太和融液淪肌理、漸腸腎，其時六氣不侵，而災眚不作，稟氣含生之屬，靡不百體堅強，而相愉佚於耄 期頤。中世虐政日逞，上薄天和，而民乃有夭殤疵札，自非診脈候治方藥，霜露之恙，罔所底止矣﹗故扁鵲曰︰“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳﹗”
金溪雲林龔君用醫術世其家，間行游大梁，值疫甚，合境諸醫俯首而出其下。語具洪中丞序中。故嘗著《古今醫鑒》，其聲在荐紳借甚。已而，閱歷益久，術益神。蓋幾於見垣一方，而搦髓揲荒爪幕浣腸者。已乃綱提臚列，匯為奇方八卷，自題日《萬病回春》。夫春為生物之府，舉 行喙息，悉沐艷陽乎大造，而若其性。王者體天之元，布德廣惠，以是天人合，而春意盎然，充溢六合，然非得賢相提衡而調劑之，其於幽崖窮谷亦不能畢達，而無壅閼。士君子志蘄康濟，顯則賢相而調元，晦則良醫而已疾。蓋非敢必之，遇而能必之，仁心之無不遍。
故曰︰“上醫醫國，其次及人。”茲按龔君所撰次，與其功施大梁，固國醫也。
今天子方垂憫黎元，而萬方喜更生之會。益得龔君之術行，其於春台之化，不大有裨哉？ 梓既竣，龔君之姻，對峰周君千里肅匝，屬序於余。余喜越人之再興，而其名不可令蕪沒而零落也，遂為一言弁其首，以系他日太史氏錄方技者之采。
萬歷戊子秋月，歸安鹿門茅坤撰。
醫官龔生，江西金溪人，與余有鄉國之雅。其父西園君，尤為醫林所宗，而生承之，蓋世傳也。一日來謁，則出《古今醫鑒》、《種杏仙方》二書示余，而又有《萬病回春》集一帙，顓繕寫未刊。余披閱一過，則見探本推標，條分縷析，有一病則次一脈，斷一脈則次一方，即病者千變萬態，而治法尤層見疊出。蓋不必遠稽古籍，近搜旁門，惟按類隨索，如持左券。信醫學之淵藪，百家之囊橐，視前二書，尤為切要，不可不亟傳也。
生乃進而請曰︰“廷賢竭生平卒父業，著成此書，蓋愚者一得，醫人本分事耳﹗若欲廣其傳，非借金玉，何以垂不朽？ 余頷之，喟然曰︰“仁哉﹗孝哉﹗龔生之用心也﹗”夫天之仁愛物，靡不欲其皆榮而無瘁，皆息而無消。
顧闔辟相乘，時序固然，而恃有春之回焉，則瘁者榮，消者息，天心之仁愛始見。至若人之一身，安全生養者其常，而疾病癢 ，亦勢所不能必無，顧所恃者醫藥以救療之、調攝之，而世多庸庸，非徒無益，反而害之。
即有欲知醫以事親，研求以衛生者，猶然苦無捷徑，往往不能窺堂奧於萬一，坐是夭札罔濟，而太和春溫之風，不可複覯，良為仁人之所隱也。
是書一傳，則初學人得其指南，而入門有地；即素不諳醫，時一展卷，治方犁然畢具。藥無不投之劑，人無不醫之疾。由是傳一邑，則濟一邑，煦然百里春也，傳一郡，則濟一郡，盎然千里春也；傳之天下，則博施濟眾，熙熙然和氣流行，四海皆春也。
方今聖天子斡旋元氣於上，賢公卿調和元氣於下，而草野間又有陰翊元氣，助成春藹者，若斯集焉，誠哉 躋斯民於仁壽，厝萬方於春台，而三皇如春之盛世，在今日矣﹗
古謂良相良醫同功非歟？然則，生雖不顯遇，而博濟仁澤，諒不在當事者下也。溯厥衣缽，蓋成乃父之志，而廣其仁。詩云︰“孝子不匱，永錫爾類，”其龔生之謂哉﹗余嘉生之用心，而樂與斯世共也，遂發其所欲言 者如此。若夫生之游歷，及父子名號，業已 《醫鑒》序，茲不贅。
時萬歷十五年，歲次丁亥，仲秋吉旦。
賜進士第資政大夫刑部尚書臨川繼峰舒化撰
余弗類齠齡博載籍，有志效古良相，佐天子調元化，登生民於春台和煦之境。尋以數奇譾劣弗售，遂卸仕晉，隱於春雲林麓之濱。賴家大人以醫學鳴世起家，乃世其傳。思弗克為良相，贊廟謨以壽國脈；則為良醫，診民瘼以壽蒼生。雖顯晦不同，而此心之春生均之，有補於世道也。顧醫之道大矣，醫之書博矣。自軒岐出而《內經》作，世之談醫者宗焉。倉越而下，如劉、張、朱、李，各擅專門，非不稱上乘也。第其書浩翰淵微，未易窺測，且執滯者不能迎刃以中其肯綮，往往投之非症反以重其膏盲。嗚呼舛矣﹗欲其起死還生，使萬病之回春，不可得也。可嘆哉﹗丁丑歲，余懲其弊，集《古今醫鑒》、《種杏仙方》刊行於世，稍稍傳播，衛生或有取焉。頻年以來，經歷愈多，施濟愈驗，凡疾者療之，沉 頓起，如草木之逢春，生意欣欣向榮，一得之愚，天牖其衷，更有發往昔之所未發者，非敢沾沾以術自玄。而一念與物同春之心，實有不容已也。於是從苦心十祀，祖軒、岐，宗倉、越，法劉、張、朱、李及歷代名家，茹其英華，參以己意，詳審精密，集成此書，名曰《萬病回春》。真有以收天下春於肺腑矣。蓋春乃造化生育之府，在天為元，在人為仁。天以元生萬物，俾物之瘁者回春，而後品匯毓太和；君子以仁生萬民，俾民之病者回春，而後群生躋壽哉。故三皇之世如春，謂民物咸遂其生，此回春之義所由取也。然弗忍自秘，仍付諸梓，俾海內家傳而戶曉。凡病証之原，脈絡之奧，方藥之製，以至寒燥虛實補瀉之得，宜緩急標本先生之異治，明白簡要，一覽無遺。萬病得此，可以回生。由是頤養天和，樂享太平之春以永終。
聖天子仁壽天下之化，則舉萬國盡在春風和氣中矣。三皇如春之盛世，不將複見於今日乎？是書之作，未必無萬分之一助也。此固區區草茅芹曝之忠耳，敢曰醫之良與良相並。
萬歷乙卯夏月金溪龔廷賢謹序
一集首附萬金一統述，悉采諸《內經》要旨前賢確論，為初學啟蒙。醫家切要者，如欲探本求源，當另考諸全書。
一藥性層見疊出，非病於繁，即涉於泛，余故刪其繁蕪，撮其精華，綴成一歌，使人一見寒熱溫涼治療炮製之法，犁然畢見。某病以某藥為主，使臨病用藥，知有主佐緩急多寡之殊。
一釋形體並人面背手足之圖，及五臟六腑形狀，此皆不可不知。
一十二經脈歌所載，某經絡出於某處，止於某處，某經絡受傷所生為某病，所治宜某藥，或溫或涼或補或瀉及報使引經之藥，宜忌之物，悉注於下。此可以知受病之源。
一各門類病前附於脈訣，如某病當得某脈，某病宜某脈，某病忌某脈，使得脈知病，生死洞然。
一方論根於《素問》、《靈樞》、倉越以下及劉、張、朱、李，並取近代儒醫諸書可法者後，得海內名家秘方，並未入選，其間所附己意，亦出余素所經驗者。
凡病有虛實寒熱不同，古人雖有分辨，惜皆總論。余於每一門每一証，各立數條，某一條為某病，隨以某方治之，使對証投劑，了然無疑矣。
一灸法余取素所經驗者，附於方末，以便採用。其未試者姑已之。
一補遺方乃為各病或有缺略者，或有續得秘方不忍棄者，用附於末，以備採用。
一醫案附於各病之末，蓋為前病發之，有所未盡者，悉系余素日經驗，間有用古人得效者亦錄之，其愚父子歷年醫案，亦欲刊布，未逮，姑俟後日。
一云林暇筆，乃余閑談世病，用錄於此，以發後之君子一笑耳。
一龔氏家訓，乃庭訓吾子弟者，附錄於後，辭因譾陋，不足取法於人，第其中多禮義立身之要，然於人道未必無小補也。
一是輯門分類析，簡易詳明，誠初學指南。首之以脈訣，繼之以病論，次之以治法，又次以方藥，即未諳醫者，一展卷則脈病治方灼然於目，執是可以對証投劑矣。此愚之管見，非敢以欺當世，特不任濟人之心耳，高明其亮諸。