《傷寒論》原文︰少陰病，吐利，手足厥冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。
柯韻伯曰︰少陰病，吐利、煩躁、四逆者死。四逆者四肢厥冷兼臂、脛而言也，此云手足是指掌而言，四肢之陽猶在也。
【吳茱萸湯】 吳茱萸一升湯洗七遍，人參三兩切，生薑六兩切，大棗十二枚擘。
上四味，以水七升，煮取二升，去滓，溫服七合，日三服。
吳茱萸湯之實用，乃肝胃同治之劑也。至於此証煩躁欲死，非必因肝邪盛極，實因寒邪阻塞而心腎不 交也。蓋人心腎之氣，果分毫不交，其人即危不旋踵，至於煩躁欲死，其心腎幾分毫不交矣。夫心腎之所 以相交者，實賴脾胃之氣上下通行，是以少陰他方中皆用乾薑，而吳茱萸湯中則重用生薑至六兩，取其 溫通之性，能升能降（生薑善發汗，是其能升，善止嘔吐，是其能降），以開脾胃凝滯之寒邪，使脾 胃之氣上下通行，則心腎自能隨脾胃氣化之升降而息息相通矣。
《傷寒論》原文︰少陰病，咽中傷，生瘡，不能語言，聲不出者，苦酒湯主之。
【苦酒湯】 半夏洗破如棗核十四枚，雞子一枚去黃，內上苦酒，著雞子殼中。
上兩味，納半夏，著苦酒中，以雞子殼著刀環中，安火上，令三沸，去滓，少少含咽之，不瘥，更作三劑。
按︰苦酒即醋也，又方中棗核當作棗仁，不然，破半夏如棗 核大十四枚，即雞子空殼亦不能容，況雞子殼中猶有雞子清與苦酒乎？
古用半夏皆用生者，湯洗七次即用，此方中半夏宜用生半夏先破之，後用湯洗，始能洗出毒涎。
唐容川曰︰此節所言生瘡，即今之喉癰、喉蛾，腫塞不得出聲，今有用刀針破之者，有用巴豆燒焦烙 之者，皆是攻破之使不壅塞也。仲景用生半夏正是破之也，余親見治重舌敷生半夏立即消破，即知咽喉腫閉 亦能消而破之矣。且半夏為降痰要藥，凡喉腫則痰塞，此仲景用半夏之妙。正是破之又能去痰，與後世刀針、 巴豆等方較見精密，況兼蛋清之潤，苦酒之瀉，真妙法也。
《傷寒論》原文︰少陰病，下利，白通湯主之。
【白通湯方】蔥白四莖，乾薑一兩，附子一枚生用去皮破八片。
上三味，以水三升煮取一升，去滓，分溫再服。
下利固系少陰有寒，然實與脾胃及心臟有關，故方中用附子以暖腎，用乾薑以暖脾胃，用蔥白以通心腎之氣，即引心君之火下濟（天道下濟而光明），以消腎中之寒也。
《傷寒論》原文︰少陰病，下利脈微者，與白通湯。利不 止，厥逆無脈，乾嘔煩者，白通加豬膽汁湯主之。服湯脈暴出者 死，微續者生。
【白通加豬膽汁湯方】蔥白四莖，乾薑一兩，附子一枚生用去皮破八片，人尿五合，豬膽汁一合。
以上三味，以水三升，煮取一升，去滓，納膽汁、人尿，和令相得，分溫再服。若無膽，亦可用。
此節較前節所言之病為又重矣。而于白通湯中加人尿、豬膽汁，即可挽回者，此中原有精微之理在也。
人尿原含有臟腑自然之生氣，愚友毛××之侄病霍亂，六脈皆閉，兩目已瞑，氣息已無，舁諸床上，毛××以手掩其口鼻覺仿佛仍有呼吸，灌水少許，似猶知下咽。乃急用現接之童便，和朱砂細末數分灌之，須臾頓醒，則人尿之功效可知矣。至於豬膽汁，以人之生理推之，原少陽相火之所寄生，故其味甚苦，此與命門相火原 有先後天之分，當此元陽衰微、命門相火將絕之時，而以後天助其先天，西人所謂臟器療法也。且人尿與豬膽汁之性皆涼，加于熱藥之中以為引導，則寒涼凝聚之處自無格拒，此又從治之法也。
其脈暴出者，提綱中以為不治，以其將脫之脈象已現也。而愚臨証數十年，于屢次實驗中，得一救脫之聖藥，其功效遠過於參，而自古至今未有發明，其善治脫者其藥非他，即山萸肉一味大劑煎服也。蓋無論上脫、下脫、陰脫、陽脫、奄奄一息，危在目前者，急用生淨萸肉（藥局中恆有將酒浸萸肉蒸熟者，用之無效）三兩，急火煎濃汁一大碗，連連溫飲之，其脫即止，脫回之後，再用萸肉二兩，生懷山藥一兩，真野台參五錢煎湯一大碗，複徐徐溫飲之，暴脫之証約皆可救愈。想此節所謂脈暴出者用之亦可癒也。