在現代社會這張彌天大網裡，每個人都或主動或被動地於其中演繹著自己的人生軌跡。有太多的人發揮不了自己的生命潛能與價值，還有更多的人則根本不知生命除了吃喝玩樂、拚命佔有之外，還有哪些本身就擁有卻從未被認識到的更崇高的內涵。迷亂社會中充斥著越來越多的致人迷亂之因：電視、報刊、酒吧、迪廳……所有這些構成繁亂表象的存在，都引發人日甚一日的心靈散亂及行為放蕩。在一片燈紅酒綠之中，瞭解生命實義的人實屬罕見。能夠在放縱度日與空虛無聊打發時日，或在遭遇挫折時，重新體認自身存在的意義與價值，並進而再塑新生的人，就更屬鳳毛麟角。
來自某大學的博士智妙的人生境遇，倒是給了我們一個明確的信息指示：對一個把佛法已融入自己心相續的知識分子來說，心的清淨狀態一定可以現前，哪怕眼前的環境有多渾濁，哪怕這個人以前曾有過多麼不堪回首的歲月……
我出生於一個比較優越的幹部家庭，從小就受到父母的百般呵護與慈愛，他們用自己的全部身心為我和妹妹構築起一個非常溫馨幸福的成長環境。在他們無微不至的關愛下，我無憂無慮地長大了。記得從小學到高中，我的學習成績便一直十分優異，幾乎回回都是年級第一名。那時的我十分爭強好勝，為了門門功課都拿第一，我把自己的生活搞得異常灰色、壓抑與病態。每天除了上課看書以外，便是抓緊一切時間做各種習題，基本上犧牲了所有的娛樂活動。生活目的因只有一個——考上重點大學而變得很單純，在這種境況下，當然也就很少對人生做什麼思考，也沒有興趣注重高尚道德情操的培養。
後來總算如願以償地考進了一所名牌大學學習熱門的計算機專業，但自己為之付出了巨大代價的理想之實現，卻讓我感到無以言表的失落：學習任務繁重，而我對自己所學的專業卻無絲毫興趣，那種選擇純粹是受當時流行的「學好數理化，走遍天下都不怕」這種說法的影響所致。故而在隨後的大學生活中，我逐漸在找不到明確生活目標的迷茫中，慢慢演變成一個愚癡且沒有責任心的人。生活上我很任性且散漫，對物質享受充滿貪求，而在學習上卻根本不用功努力，總是得過且過，為此常常讓父母操心和失望。
不過可能是本性使然吧，我在貪求物質享受的同時，也並未完全丟掉對精神世界的探求，我很想找到一種身心的和諧與純淨感。在計算機的軟硬件當中，自然無法得到這種滿足，於是我便想在文學藝術方面去尋找答案。不過現在想來最可笑的是，當時儘管我接觸了很多現代派的文學及哲學作品，但出發點卻是基於一種趕新潮的時髦追求。因而在表面的蜻蜓點水之後，我整個人迅速地滑向叛逆和虛浮，還傻乎乎地以反傳統面目自居於潮頭浪尖：我不願再接受任何約束了。
回顧這一段日子，現在的我倒是可以清晰地發現，很多現代派作品對現代人身心世界的孤獨與迷惘、矛盾與痛苦、失落與壓抑、焦慮與恐懼之類的人性瘡疤的揭示，都非常形象、貼切，但它們最大的問題便是僅僅停留在生活表象的展示上。而我們最需要的恰恰是超越這些表面描述之外、對通達幸福快樂之人生境遇的途徑提供，一個真正的思想家絕不應該只成為生活的同流者與旁觀者。現代派在讓我們感同身受於痛苦、繁亂的人生處境外，又從文字上再一次複印了這種真實的生活感受。但僅有感受是遠遠不夠的。
怎麼辦？文學作品提供不了我對人生答案的探究，那就讓我還是再回到現實生活當中去尋覓吧。那時我又不知從哪接受來這麼一套理論：愛情是人生最美好和最值得追求的東西，能擁有一份真正的愛情，生命之花才能綻放得最艷麗，特別是對女性而言。受此影響，我又開始愚癡地把追尋所謂「真正的愛情」當作人生意義與價值所在。然而在實際的為愛而生活中，我卻不得不悲哀地得出這麼一個結論：戀愛中的人其實真正愛的是戀愛中的自己。故而情侶反目、真誠被愚弄和欺騙、為了愛情飽受創傷甚至痛苦得難以自拔等現象，可謂比比皆是。愛情的確很無常而且殘酷，它帶給人的痛苦往往遠大於幸福。
經歷了愛情的創傷，也越來越多地瞭解了人性及社會的陰暗面後，我的內心真的開始漸趨迷亂、孤獨與無助。
應該說我還算是個佛緣很深厚的人吧，在一片迷茫之中，雖然我還尚未涉足佛教領域，但已多少接觸到一些讚美佛陀的慈悲與安詳、出家人的純潔與莊嚴、普通人對佛法的虔誠與禮讚之類的詩歌，而且每次讀罷都感慨不已。就這樣，在希望與失望、痛苦與等待的輪番交織中，大三時，時節因緣所至，我終於認識了一些信佛虔誠且樂於弘揚佛法的人們。
在他們的指點及幫助下，我開始閱讀一些《向知識分子介紹佛教》之類的淺顯讀物，並發覺書中所述很有意思。接下來我又開始看《無量壽經》、《地藏經》等經文，起先是從文學角度來看，覺得佛經真是「信、達、雅」的典範。佛經的文字精練樸實卻又優雅動人，章法結構也嚴謹合理。再深入下去，我便不得不驚歎於佛經中所蘊含的深廣智慧與慈悲了。看《佛說父母恩重難報經》時，一方面感動於佛陀勸人感念、報答父母深恩的婆心切切，一方面震驚於二千五百多年前的佛陀，居然把胎兒在母腹中從第一個月到第十個月的種種變化說得如此清楚明白。
從此我下定決心要深入佛法、深入經藏了。
入得佛門沒過多久，受清定上師德行的感召，我便千里迢迢地來到成都昭覺寺拜見並皈依了他老人家，還蒙賜法名智妙。這是我人生道路當中最重要的轉折點，從此我就成為了一名正式的三寶弟子。
如果說剛開始時的進入佛門，主要憑借的是對佛經文字意義的迷戀，及對佛陀不可思議之神通智慧的嚮往的話，受了三皈五戒後的正規學佛經歷，則讓我的生命從內到外都產生了一個質的飛躍。我終於認識到，有了佛法指引的人生航船才可以最終駛離心性的無明港灣，奔向遼闊、自由的蔚藍色家園。
我開始吃素並打坐念佛、禮拜誦經，還經常參與放生及慈善事業等活動。在一種重新打造自我的過程中，我的心境與身體狀況都在慢慢地趨向好轉，對自己、他人及社會的責任心也在逐步增強與日益自覺。特別是在大學畢業後分配於一家計算機公司從事商業部門的工作後，因工作環境中免不了的一些爾虞我詐和弄虛作假之類的事情，讓已從佛法中重獲生命支撐與價值坐標的我，深感這大染缸絕非久留之地。於是在工作幾年之後，我終於考入了現在攻讀的這所大學的宗教研究所，並從碩士一直讀到了博士，因為我發覺自己此生已不可能再從事佛教之外的其他工作了——這裡才是我的生命價值維繫所在！
父母親朋剛開始時對我信佛吃長素，並放棄原來的專業去從事佛教研究很不理解，也不支持，但我相信上師三寶不可思議的加持一定會讓他們最終理解我的選擇。一方面我努力爭取在各方面表現出眾，一方面又不斷地祈求佛菩薩加持我父母能盡快信佛。在看到我的身體狀況一天天好轉起來，智慧也大為提升，且多次榮獲優秀研究生獎學金，並積極致力於社會慈善事業之後，他們對佛教的態度真的在幾年之內就有了巨大改變：爸爸媽媽也開始供佛並燒香禮拜，正在美國讀博士的妹妹還多次買動物放生。家人及親戚都已普遍地認為，佛菩薩是值得尊敬且有慈悲心腸與能力去關注、救度、保佑一個誠心信佛之善人平安吉祥的。
毫不誇張地說，是上師三寶給了我全新的生命。一個虔誠信仰佛法的人，實在是太有福氣了，就像一個很貧窮的人得到了無盡的寶藏一樣，佛法可以讓他受用終生。十方諸佛菩薩都擁有無法言喻的大智與大悲，他們會用種種的方便法門來消除我們的困惱恐怖，只要我們能真正依教奉行。一個人即使失去了所有的親情、友情、地位、財富，只要有佛法存心，他也絕不會悲觀與孤獨，因為上師三寶時時刻刻都會慈悲護念著我們，如同慈母憶念著自己唯一的子女。
我現在總算明白了一個人的命運其實是自己造作的，並沒有什麼外在的力量在起主宰。我們要想過幸福美滿的生活，就必須學會自尊、尊他，踏踏實實地走好人生的每一步。我們應該明白，利益眾生就是真正地利益自己，損惱眾生，痛苦將來一定會返回到自己身上。信佛之前，我並不懂得孝順父母、回報社會，也談不上對人生、宇宙有什麼深刻正確的瞭解。信佛之後，我才明白了對他人的索取並非生命的本真意義，無私地體諒關愛、幫助每一個眾生，才能讓生命煥發出最恆久的光彩。
眼下我正努力修加行，以為將來往生極樂世界積累福德資糧。「人身難得，佛法難聞」，好不容易這輩子投生做人且值遇上師三寶，我真應該好好珍惜此生，精進修持佛法，老實念佛、求生極樂，以永遠了斷生死輪迴。
有了佛法的人生，才是賦予生命以最終目標與歸宿的永恆解脫！
智妙所說之話雖平平淡淡，但新生的體驗對她本人而言卻是刻骨銘心、永生難忘的。在交談過程中，智妙一再強調要把自己的未來全部用在佛法的學習及弘傳上，因為在自己深入佛教的過程中，她才認識到佛法對人類的啟迪與幫助、對她個人的重鑄與錘煉。因而她特別渴望能把這種昇華生命的全新體驗與眾人共享。
在當今這個崇尚科技的社會中，以知識分子的身份向世人傳講佛法是一項很值得人們為之獻身的工作。不理解佛法的人很容易將之當成迷信，即就是一些佛教徒也難瞭解佛教奧義。在人們對佛法的誤解與邪見日趨普遍的當下，為了這一代、下一代，乃至生生世世的人們都能從佛法中恆享真實利益，實在是需要一個又一個的智妙們站出來，以自身的切實感受去廣宣佛法濟人慧命的真理！