學習佛法需要一顆穩定的心和一種持久專一的精神。如果做不到這一點，今天依止一個上師，明天又另攀高枝去學別的上師所傳之法，短暫的一生就在這種毫無定解的東飄西蕩中被打發掉，那此生的這種「修持」究竟有多大意義？
在我的印象中，有些地方的道友研習佛法非常穩重而求實。而另有一些地方的人則喜歡南來北往、逐流而去。故而我對四川綿陽地區的在家人一向評價頗高，他們基本上做到了一門深入。記得第一次到綿陽的金剛道場大約是在1991年，整整十個年頭了，那裡的道友們無論是聞思修還是做放生、印經等功德事，都能十年如一日、堅持不懈地行持下來，這樣的修行人真值得讚歎。
蔡建就是這其中的一位。感覺當中，他對佛教的虔誠總是讓人感動。在用世間法，特別是以科學觀念思維人生的真義而不得後，他最終決定按佛法究竟而深妙的教義度過自己的一生。這中間當然會有一段轉變的歷程：
我姓蔡名建，今年三十五歲，出生在川中的工業重鎮——綿陽，父母均是一家大型國有企業的職工。如同大多數的廠礦弟子一樣，沒有經歷過什麼大的風雨，順理成章地我就從幼兒園上到小學、中學，再到技校，而後參加工作。1987年我考上四川廣播電視大學，1990年畢業後回原廠繼續工作。
從小所受的教育，使我對看得見、摸得著的物質世界深信不疑並孜孜以求。而對那些名人專家所說的話更是寧信其有、不信其無。但科學發展的事實本身卻是，新的理論取代舊的理論並使其日臻完善。因此，紛繁變幻的事物和層出不窮的種種理論，真的讓我們有些無所適從——即使是愛因斯坦的相對論到了今天，也已然暴露出它的局限性。
對外部物質世界的探究不斷延伸的同時，我們對自己內心世界的探索卻相形見絀。各種哲學思想流派之間的紛爭已經延續了好幾千年，至今仍難以建構起一套令所有世人心悅誠服的理論體系，更遑論指導人心及社會的健康走向了。這就造成了思想領域中，你方唱罷我登場、各領風騷數十年的熱鬧而混亂的局面。
正如佛陀所說，眾生本來都想得到安樂，所謂財、色、名、食、睡，凡夫無不想借此以達安樂，我也未能免俗，普通人所有的七情六慾我樣樣不少。因此，從平常的琴棋、書畫、歌舞、體育，到玄妙莫測的奇功異能，乃至邪門外道，我樣樣都想嘗試以期慶快此生。就這樣忙忙碌碌、樂此不疲。但每每新鮮刺激過後，我不禁要捫心自問，難道這就是生活嗎？這就是快樂嗎？這就是人的一生嗎？
雖然全社會都在提倡全心全意為人民服務的奉獻精神，這無疑是一高尚的人生理想，但在我看來，它似乎缺乏一個賴以支撐、令人信服的理論依據，即為什麼要為人民服務？奉獻的目的是什麼？我算不算人民的一分子？為自己服務難道不也就是為人民服務嗎？人人都為自己服務那豈不也就成了都在為人民服務嗎？看看身邊那些追名逐利、沉溺於自我享樂的匆匆人群，我就知道這種倡議將很難得到大家的響應與認同，因為它只是口頭上的空喊口號，而沒有深入人心的內在改造。只有內心自願自覺的認同才是驅動行動的最大動力。
帶著許多疑惑，我開始走入佛門。雖然後來接觸過一些佛教方面的書籍，也得到了一些大德的加持，但因自己愚劣，加上沒能按次第系統地學習佛教知識，故而一直在似是而非、不得要領中過活。感謝佛菩薩的垂憐，1994年我終於踏上了色達喇榮佛學院這塊淨土。記得當我們一車人歷盡了一路的艱辛，總算跨入了學院的大門那一刻，就如同流浪多年的遊子回家一般，淚水不禁潸潸而下，許多人的眼淚一直流到大經堂方才停止。雖然來之前就聽說了學院的壯觀，可我還是被眼前的景象驚呆了：呈蓮花瓣的山谷中，一排排木屋如繁星一般圍繞著中心可容納萬人的大經堂，那氣勢真是莊嚴無比，不愧「佛教都市」的稱號。同樣令我驚奇的是這裡濃厚的聞思修氣氛。儘管以後我每次都是來去匆匆，無緣更多親聆法王如意寶的諄諄教誨，但單從那些活佛、堪布的日常舉止中，就已令我體驗到如飲甘露一般的感覺。他們安詳、平和的自在神態；深入淺出、犀利如劍的學識與見地；悲天憫人、等視群生的慈悲胸懷，總讓人感覺如沐春風，其樂也融融。而且更主要的是，我心中的諸多疑惑，在他們的點撥下，如烏雲見日般越來越少。現在，我對因果是世間的法則、空性是萬事萬物的本來面目等這些正見，已有了一點相似的定解，因而也明白了追求快樂的正確方法是信守因果、善待他人，而快樂的至極則是要證得顯空無二的無上大圓滿境界。
佛陀以他深廣博大的智慧，對宇宙萬物做出了深刻、徹底的闡述。這不僅僅是佛教界人士的共同認識，隨著科學技術的發展，也得到了世界上越來越多的哲學家和科學家的認同。前不久，香港鳳凰衛視播出的「世紀大講堂」節目中，著名的美籍華裔物理學家楊振寧教授，在談到量子物理發展到今天對物質的認識層次時說道：「物質的結構是如此的精細，這絕不能用偶然來解釋。對物質的最終認識不是科學能解決的，也不是哲學能解決的，也許只有宗教能解決。」在談到科學發展的前景時，他贊同這樣一種觀點，即「科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是宗教」。另外一位量子物理學家也曾做詩讚歎道：「一粒沙中含一世界，一朵花中有一天堂。」這不禁令我想到《普賢行願品》中「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛」的偈句，這些都充分證明了佛陀智慧的無上，以及佛法的偉大絕倫。
在與一些佛教界高僧大德的接觸中，最令我感動的是他們那種嚴於律己、慈悲待人的高尚人格。這種高尚人格所帶來的魅力，使每一個與他們接近的人都感受到一種從未有過的安樂、寧靜與感動。如果世間的每一個人都有如此高尚的人格，那這個世界不就已成了人間淨土嗎？法律與制度只能從外部制約一個人的行為，卻無法從內心徹底改造一個人，而佛教在這方面卻有著得天獨厚的優勢。我所接觸的為數不少的佛教徒，因為敬奉因果，並以佛陀「諸惡莫作，眾善奉行」的準則要求自己，因而他們中的絕大多數都能自覺地遵守國家法紀，充滿愛心地對待身邊的每一個人。我在這些大德們和佛教精神的感召下，雖然也發心做了一些事，但不要說與那些大德相比，就是和身邊的師兄們比起來，都感到十分羞愧。如果說佛教給我帶來了什麼收穫的話，那就是每當看到身邊的人為一己之利而產生無盡煩惱時，我就會為自己的選擇感到無比的慶幸。
通過幾年來的聞思，使我對佛法及上師三寶產生了不可退轉的深信。我會以不變的信心，繼續我對佛法的追求。同時也希望那些還沒有走入佛門的人，能盡早領受到佛法的甘露，共同走向究竟解脫的大圓滿之境。
蔡建給我講完他的人生轉折後，時針正好指向正午12點。可能為他的表白所打動吧，此刻的太陽竟放射出一陣強烈的異光照到我們的頭頂上。我感覺周圍的氛圍一下子變得熱烈起來。在這種讓人由不得就會迸發熱情的空氣中，我的腦海又一次迴響起他剛才在談話結尾時所發的誓願。如果他能保持這種永不退轉的信心，在三寶不可思議的力量加持下，僅通過這種清淨而堅定的願心，他也能速得成就。正如《信力增上經》云：「若人三寶前，即使敬合掌，亦不墮惡趣，獲得如來果。」更何況蔡建並不單單是「敬合掌」，他的心已全部放在了佛法上。