我們學佛或做世間任何大事，往往都要在因緣成熟的時候於事前發下誓願，這樣在未來的實際行動當中，就會始終有一個高懸在心間的目標去鼓動你把事情進行到底，直至成功。只有行動沒有誓願，恐怕難以持久；只有誓願沒有行動更是一紙空談。著名物理學家楊振寧教授也曾經說過：「成功的奧秘在於多動手。」而對學佛者來說，要想成佛也必須在大誓願後接上大行動，努力在實際行持中去達成目標，這樣堅持不懈必有感應道交的那一天。
圓勤曾就讀於廣西大學中文系中英文文秘專業，她在出家前就曾發下過要落發的誓言。現在她終於實現了自己的願望，在佛學院出家後成了一名莊嚴的比丘尼。這裡面的詳細因緣確實很值得所有人——不管他信不信佛，都體味再三。
我原名鍾冬雲，出家後上師給我起法名為圓勤。
自小接受的教育，使我一直以為自己是個無神論者、唯物論者。對於佛教，我從未接觸過，只在高中上歷史課時，才從教科書中瞭解到：學佛是專修忍辱、甘受人欺的愚者行為，是一種顛倒錯亂的迷信。當時再對照一下通過道聽途說得來的有關基督教的印象，倒覺得耶穌的事跡還有點感人。也就是從高中時候起，我開始思考一個問題：人活著的最終目標到底是為了什麼？不過想來想去也想不出個答案，直到八年之後的1996年，當我進入佛門後才得以解開這個心結。
上大學期間，同學們都熱衷於各式各樣的聯誼會、五花八門的舞會，不過對這些我總有一種強烈的厭煩心，不願涉足。但我一直挺推崇雷鋒精神及「為人民服務」的人生觀。剛好那陣子時興氣功熱，加之外婆與父母又都是經常這裡痛那裡病的，一聽說氣功能治病，我馬上就去學了。在所有的功法中，我最欣賞的是自他相換治病法，我覺得這個功法最能體現為人民服務的精神。不過究其實，我沒有一次給人治好過病，儘管我常常出於好心，現學現賣為別人診治。
不知為什麼，在二十來年的人生履歷中，我總覺得自己的命運充滿痛苦，毫無快樂可言，這也許是所謂運氣不佳的緣故吧。
大學畢業後，我先後在印刷廠、私立幼兒園等處工作過，也做過自由翻譯，幫別人翻譯文章。在踏上社會的這幾年間，我的親人們幾乎以每年一個的頻率相繼離世。每一次親人的死訊都似當頭棒喝，而每當我剛從一個死亡的震波中緩過勁來，另一場家族的變故又迅速把我擊垮。印象當中，那幾年好像三天兩頭都要往火葬場跑。第一個離世的是外婆。1991年，把我們從小拉扯到大，住在我們家近二十年的外婆，突患腦溢血去世了。1992年，爺爺也猝然謝世。第三年輪到我的父親，這回他得的是肝癌，全家人拼盡老命也沒能挽留住他。第四年，奶奶又因哮喘病而亡。我還根本沒來得及擦乾因痛失親人而夜夜長流的淚水，第五年的春天，一紙醫院的診斷書就又遞到我手裡：癌症晚期。這次遭遇病魔的是我的媽媽。
我急壞了，老一輩的親人當中我就只剩下媽媽一個依靠了，這次，無論如何我也要把媽媽從死神手中拉回來！不過指望氣功可能是沒希望了，因為媽媽為治療她的膽囊、腸胃等慢性病，學氣功至少已四、五年了，錢也花得個稀里嘩啦，到頭來依然沒能擺脫惡性腫瘤的結局。而且在治病的過程中，她不是頭痛好了腰痛，就是腰痛好了胃痛，如此循環不已。後來學佛以後才知道，大多數氣功都執著身體、執著氣感，根本不知此身亦是幻有，實乃諸苦之本，禍患之源，有身本身就是痛苦。至於說有病要求治病，貧窮要求財富等等，不能說不應該去求。相反，既然我們生活在這個世間，就應該積極努力去爭取改善自身及周邊狀況。但所有的努力都應當從根本上入手，否則都是頭痛醫頭、腳痛醫腳的辦法，這裡好了那裡又開始痛了，還得再去求東求西。這樣的話，人一輩子就被這身體、被這疾病、被這貧窮等等自身狀況牽著鼻子走了。
醫生告訴我，即使母親動完手術，最多也只能活五年。怎麼辦？對當時尚顯幼稚的我來說，這一切叫我該如何應付？萬般無奈之際，我想到了「佛」。以前一直以為學佛是迷信，看見別人去廟裡朝拜總覺得這些人愚不可及。現在只要能救回母親，要我做什麼我都答應！
於是我每月初一、十五都要到市裡的兩個廟輪番祈禱，然後再專門翻山越嶺爬過一片荊棘林，去一間比丘尼寺廟裡燒香禱告，每次還不忘請一份供過佛的齋飯帶回給母親吃。當時的虔誠和愚昧讓現在的我一回想起來就感慨萬分：一方面如此精進祈禱，一方面又因聽別人講我媽的病需要吃鱉和吹風蛇來進補，故而，我經常是剛拜完佛就又風風火火地到菜市場買蛇買鱉。幾個月下來，大、小蛇一共買了上百條。直到有一天，在寺廟裡請了幾本講解因果的小冊子，回家一看才嚇得渾身癱軟。一方面後怕得要死，一方面又恍然大悟，原來在我家裡發生的一切事情都應驗了「因果絲毫不爽」這六個字：我爺爺是肉聯廠殺豬的；父親在爺爺的影響下，經常開導我們說：「民以食為天，吃吧，吃它個片甲不留！吃它個肚皮溜圓！」父親因在供電局工作，故經常都有飯局，他是什麼鮮活就吃什麼。有時我們不敢吃那些活物，他竟逼我們看他殺、看他煮！而外婆因在我們家長期幫著買菜、做飯，故而也不知殺了多少生。看完佛學小冊子之後，我馬上回想起來，在我這二十來年的生涯中，我們一家人圍桌吃飯的二十年，一直就是吵架不斷的二十年，餐餐有人吵，頓頓有人罵，從未看到過如鄰居家那般的和諧景觀。這不是殺生過多、怨魂匯聚所致又是什麼？
好好懺悔吧！在這裡，我代表我們全家向所有做過我們刀下鬼、腹中餐的亡靈表示最真誠的懺悔！今後只能通過努力修學佛法以及大量放生的功德來回向給它們。
明白了一些佛法道理之後，我便給母親準備了一部小收錄機，日夜不停地給她播放佛菩薩的聖號，並用我瞭解的一些淺顯的因果道理啟迪她如我一樣暗昧的心靈，還引導她不斷地唱念觀世音菩薩聖號。說來也怪，在她動手術的前一天晚上，我也不知怎的，就在家裡的觀音菩薩像前發願道：「祈請大慈大悲的觀音菩薩保佑我母親手術順利，並能引領我的親朋好友都皈依佛門。我願吃長素以表謝恩，並發誓今後縱遇命難也決不殺生。如果還能保佑我母親存活五年以上，我願落髮出家並終生獻身佛教事業以報佛恩。」現在想起當初說的這句話，我還是深感欣慰。如果不是母親得病這個因緣，不是救母心切，也許我往昔所種的那麼一點可憐的善根，還不知要到哪一世才能成熟呢！多虧菩薩加被，才使我在那一瞬間立定腳跟，當下成熟往昔善因。否則的話，不置之死地，我焉能得以新生？！
往後的事態發展讓我不得不再次感歎佛菩薩加持的不可思議。母親的手術非常順利，傷口癒合神速。別人做化療都會留下永久性的難看印痕，她卻一點痕跡也沒落下。
母親康復後，我便把我們家的經歷，特別是母親的奇跡到處向人宣說，我多麼渴望能有更多的朋友一起來分享佛光的普照啊！而且生活當中發生的幾件真實事例，無形中又給我的宣講做了最好的註腳。跟我一起參加工作的詠梅，是我最好的朋友之一，比我小兩歲。她參加工作後由於特別賣力，很快就被提升為採購兼飯店主任。有一陣子，她每天都很風光地開部三輪車進出菜市，大量採購鮮活動物讓人宰殺。結果沒過多久，在她生子後還未滿月，她就莫名其妙地披頭散髮、騎輛名牌摩托車跳河自殺了。
詠梅的悲劇讓我更加體認到因果的不虛，從此我每到佛菩薩的聖誕日及初一、十五都去放生。結果堅持了一兩年後，我的命運竟發生了完全的轉變。我後來在一家工廠的生產科謀到了一份差使，一年之中，獎金由每月五十元上升到五百元。再後來，光獎金一個月就有兩、三千塊，加上工資，最多每個月可拿上萬元。我知道自己福淺障重，消受不了這麼多福報，便把工資的絕大多數又拿出來放生，結果就像良性循環似的，工資反而越漲越多。
等母親於1996年出院後，我們全家便集體皈依了。
皈依後，我越來越渴望得到大善知識的接引，因為我越深入佛法，越感到自己愚昧無知。正如憨山大師所言：「修行容易遇師難，不遇明師總是閒；自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然。」的確如此，就拿《金剛經》來說吧，一碰到「世界非世界，是名世界」這樣的句子，我就犯迷糊。而不懂般若智慧，光有一顆愛心，這種愛心絕對長久不了。沒有智慧的修行、沒有上師指引的修行，絕不可能通達成佛之路。怎麼辦？我又一次面臨不知所措的困惑。
恰在此時，我身邊又發生了一樁怪事。雷燕珍是我中小學時的同學，因談戀愛受刺激得了精神病，最後把半癱的父親從五樓一直拖到一樓而活活拖死。當時我就在想，這樣的生活還有什麼意思？她父親從小到大那麼疼她護她，但最終卻被女兒整死，這樣的父女母子的關係，其實質不是討債就是還債。撕開親情溫情脈脈的面紗，骨子裡的東西不就是這回事嗎？從此以後，我對世間凡人瑣事的興趣越來越淡了，求法的烈焰卻日盛一日地熾燃起來。
我先是去了四川新都的寶光寺，依止了一位在家師父。從他那裡，我感觸最深的，便是他結合教證教理揭示給我們的「人身難得」這一真理。他說：「人身難得而易失，偶一失此人身則萬劫難復。你想想看，我們每天都面臨死亡的包圍：車禍、疾病、意外天災……得人身者誠如佛言如指上土，而失人身者則如大地土啊！」老先生的話讓我一下就想起了以前放生時在菜市場看到的情景，那麼多的魚苗，數不清的泥鰍……與我們人身一對比，數量的多少就顯而易見了。
明白了這個道理，更激起了我的求道之心。接著，我就開始了一段曲折而又艱辛的求法修證之行。這期間曾遇到過大善知識，也遭遇了不少假法師、假活佛；也聞思修了一些正法，但更多的時候，則是在歧途徘徊。特別是有一階段，不知受了哪位法師的「點撥」，一個勁只求頓悟與直超，專事枯坐死定，根本不事聞思。這樣地一味盲修，貪簡求易，幾乎將我徹底引入迷途。好在最後這一切都過去了，每當回首往事時，心中最感慨、最慶幸的便是：1997年「五‧一」期間，我終於和媽媽及妹妹摸索到了色達喇榮佛學院！
沒見過珠穆朗瑪峰的人，可能連家門口一個小土丘都會當成高山而仰止；沒在大海搏擊過風浪的人，可能淌過一條小溪就以為已能夠做中流砥柱了。在見到法王如意寶、見到學院的聞思修情況後，我們娘仨才知道了什麼是真正的佛菩薩、什麼是清淨的道場。
喝過牛奶的人，恐怕不會再對臭水溝裡的污水甘之如飴了，因此我做出了一個此生都不會再更改的決定：永遠留在佛學院！
想起與媽媽同時開刀的幾個病友，現在都已全部撒手離世了，只有我媽媽還健康地活著；想起當年一起參訪的道友，除了一個跟我一起呆在學院外，其餘的則大都還在江湖上飄蕩，有的甚至於淪落到了謗佛、違法、棄聖的地步；想起妹妹來信告訴我，在離家不遠的某菜市場上，每天依然在重複上演著大量的殺戮生命的慘劇……我的心就不能平靜。
這樣在學院聞思了一段時間的正法後，在母親的同意下，我終於在2001年剃髮出家了，此時，距我當初發下為報救母之恩而出家為僧的誓願正好五年。倒不是害怕我媽媽已存活了五年以上，如果此時我不出家，恐佛菩薩再收回對媽媽的「恩賜」，我相信佛菩薩的慈悲絕非我們凡夫以分別心所能揣度。是我自己真的感到，如果說佛菩薩給了我母親第二次生命，那麼我則要以佛法來重塑我自己的慧命。
把目標高懸在頭頂，把責任落實在雙肩，一步一個腳印，我要向前，向前，再向前！
如今的圓勤確是正在向前行進在菩提大道上，但不知她是否能長期堅持。有很多曾經精進過的學佛人最終卻半途而廢；有些則乾脆走上歪門邪道；還有些雖有心學佛，但又無力「回天」，因他們周圍的環境非常惡劣，想從中孕育佛法的秧苗可謂難上加難，故而能真正一輩子修持圓滿的人真如鳳毛麟角。我身邊就有這麼一位老喇嘛，從我七歲認識他起，三十多年來，他留給我的印象始終是在念誦經文、精勤持咒，似乎從未間斷過，也沒有任何風雲變幻能讓他停下一直撥動念珠的手。不過這樣的人是越來越少了，再看看周圍更多的人，今天依止這位上師。明天改皈依另一位活佛，這樣地東奔西跑、不專一而修何來成就？在台灣有位專弘淨土宗的大德，他也提倡一門專修，我想他這樣做可能也有他自己的密意所在吧。其實我不怕別人不學佛，我最怕的是他們學佛後又半途而廢。我們藏族有句古話：「穩固的修行是開悟的證相。」而我們每個人的生命又都很短暫，所以我才牢牢記住我的根本上師法王如意寶的話：「我一生中沒有做過很多選擇，依止的上師是托嘎如意寶，修學的佛法是大圓滿，最終的願望是往生極樂剎土。」有智慧的人們都應該記住上師的金剛語啊！