真正的佛教徒都會把佛法當成洞達宇宙人生實相的最究竟真理，儘管世間的非佛教徒們會認為那只不過是我們自己一廂情願的看法。且不論佛陀所宣示的出世間甚深勝義諦，僅從佛法揭示的關於人生的生、老、病、死諸問題，都可以讓我們從中領略到佛理的真實不虛。比如就說這幾乎人人都會感受到的病苦吧，當人們處於相對健康的狀態中時，恐怕大都會因樂得忘乎所以而根本意識不到疾病的潛在存在。一旦因緣具足，疾病現前以後，佛陀說過的所有關於病苦的狀態便都一一現前了。
再比如老苦，年青時有幾個人能想得到畢竟遮不住、容顏悄然去呢？總是在揮霍青春，總是在浪費時光，總是在用生命做賭注去與種種惡業為伍。等真的到皺紋爬滿額頭的那一天，才突然發現自己原來除了一身業障纏繞外，已是一無所有。
最可怕的是不學佛之人面臨死苦之時的窘迫狀態。當中陰現前時，各種惡趣境界讓你往往不寒而慄。但被業風驅動的中陰身又哪裡做得了自己的主！
當一切都已不可挽回的時候，可能許多人那時才會變得稍稍智慧一點。但這刻舟求劍之舉，又能帶來多大的實際利益呢？
還是趁年輕時，趁身心還能聞思修時，抓住當下、利用現在，以一顆公正、平和的心去深究深究佛法吧。一旦你用你自己的智慧打開了佛法的大智慧寶庫，是非曲直那時自有公斷。
這種科學的對佛法的認知態度並非佛教徒所專有，很多知識分子對此早有充分的親身體驗。來自南京師範大學教育系的碩士研究生然然，就會用她自己的經歷向你證明這一點。
生命的長河，川流不息、代代相續。個體的人生又有幾何？譬如朝露，去日苦多。
我出生的家庭並不富有，世代經營的都是面朝黃土背朝天的生活。父母老實本分，生育有我和妹妹兩個女兒。傳統的重男輕女之風，使沒有兒子的父母親因此心中倍感淒苦，也讓我和妹妹從小就習慣了被人看不起、抬不起頭的處境。
自懂事起，我便時常思索一個問題：我究竟從哪裡來，又向何處去？問母親，母親告訴我，天上有一顆星星掉下來了，那就是我。我便問：「那麼多的星星，究竟哪一顆是我？」母親告訴我，最亮的就是我。自此以後，我便夜夜遙望星空，總期望找到那顆最亮的星，因為我知道，那就是我。
平凡的歲月之河裡，我第一次接觸到的死亡，是外婆的去世。外婆一生善良，勞作一生，等到兒女均已長大成人，還未及享兒女福，便在貧病交加中淒慘過世。我問母親，為什麼不能再見外婆了？母親回答說，外婆死了。我又問，死是什麼？母親告訴我，人都會死，死就是沒有了，再也不能看見。
那一夜，我躲在被子裡，想起有一天，我、父親、母親也會沒有了，妹妹也會沒有了，心中便充滿了恐懼。那天晚上，我竟長流了一夜的淚。
後來便開始與別的同齡孩子一道上學。自入學那天起，學業成績便一直是非常好的。當有人問我長大了想幹什麼時，我會毫不猶豫地回答：「當大夫。」那時經常在家中穿起母親的白色上衣，戴上白色的口罩，對著鏡子，左看右看，想著自己確實像個大夫。
長大以後，當然就得遭逢高考。獨木橋前，當大夫的願望終未如願。1995年，我考入一所大學學習文科，開始了新的大學生活。
自小的生活背景，鑄就了我敏感、多疑、執著心重的個性。大學第一學期期末，又適逢我的父親因一次交通事故導致臂骨骨折，而此後一系列的不如意便接踵而至了，內憂外患使我一度陷入於嚴重的精神危機之中。那時夜夜失眠，精神脆弱的如一隻容易受傷的小羊，哪怕是別人不經意的一句話，都會傷害我的心靈。當時的心中真是淒苦無比，現在回想起來，的確是苦不堪言啊！
這時我遇見了我永生不忘的恩師——段老師。當找到她時，她親切地接待了我。情不自禁地，我就潸然淚下，對她痛快淋漓地宣洩了我的種種不如意及心中的苦楚。我請求她來幫助我、轉化我、治療我。
段老師如母親一般地對待我，她教我誦持《心經》、《往生咒》。儘管我當時並不知其意，但我堅信，這是治療我身心諸苦的良藥，是我永遠的依托。因為我相信，學佛的、慈悲的、如母親一般的段老師是不會讓我失望的。那一夜在讀了《心經》之後，我睡得很香，一覺醒來，內心清淨無比……
在段老師的介紹下，我又遇到了我生命中第二個永生不忘的恩師——樊老師。樊老師同樣慈愛地用心幫我、引導我。在樊老師的斗室裡，我感覺我找到了心中的家園，心中的香格里拉。因為我知道，我雖然是個髒孩子，但母親永遠不會嫌棄我，母親的心會永遠對我開放。
段老師、樊老師他們接引我的佛法良方，總是讓我想起心目中理想的母親輕輕給懷中的病兒餵藥的那一幕。我的心曾經很柔弱，滿懷傷痛、期冀躲在一個溫暖而寬廣的胸懷中避風遮雨。現在這樣的避風港不僅讓我尋到了，而且引航的導師還用佛法再次鼓蕩起我的生命之帆，讓我自己去迎風破浪。
就這麼走進佛法的天地中，就這麼開始了與一些善良的學佛人的交往，這種經歷讓我不由得就會再三感歎命運對我的厚愛。曾經想過像自己這般脆弱而滿懷心事的女孩，應該不會如鮮花一般綻放在生命的田野裡。但碰到了佛法，也就像碰到了陽光，再纖弱的太陽花也會迎風盛開。每當想起以前自己封閉在自己的小天地中，那種不得伸展、不得抒懷的小女子氣，就深深感到佛法再塑人靈魂的力量。我越發覺得，一個愛思考的靈魂，如果沒有一種與天地同懷的胸襟，那最終的結局就只能走進日常瑣屑的雜務胡同中去。
原先曾努力地在天空中找過屬於自己的那顆星，再回過頭來才發現，其實自己怎麼可能會從天上掉下來。如果真是那樣的話，那生命豈不成了永遠的失落？如果說星星能帶來光亮的話，那我們於六道中的輪迴恰恰是因為這不自知就染上的無明。如果不能恢復自性的天真狀態，那這種無明就將把我們帶入永無止息的黑暗輪迴中。
漸明佛理，便漸明自心。談不上什麼修持，但我已學會逐漸將佛陀之光與自己的性靈相應——那就是努力發掘自己的本性，使自己的心間與那潔淨的香格里拉打成一片。
如歌的往事，仿似昨天。人世無常，我人當以自鞭。而彌陀的智慧之光，則無處不在，時時照射著眾生的心靈。我想只要我們有了信、願、行，那如意寶珠便可常在心間。而心間有佛光普照，心靈便會有依托，眾生便都可找到自性的家園。
許多人都持有「人死如燈滅」的觀點，他們認為生命來也突然，去也突然，或者來也自然，去也自然。但不管突然也罷，自然也罷，都是一種生命的斷滅觀點。這種看法的由來當然與我們平常所接受的教育及生活環境有關。而在藏地，或者信奉上座部南傳佛教的斯里蘭卡、泰國等地，人們卻大都對生命的遷流不息持有堅定的信解。
不管有關生命的見解有多大的不同，只要站在一個科學而客觀的立場上去深入研究，這種研究便都會促進人類對生命本質的把握。特別是處在現在這樣一個東西方文明互相碰撞、互相融合的大環境中，我們更應以開放的心態去迎接八方來風。
在這種情況下，佛教界與知識分子的交流機會也日益增多起來。我們希望能廣泛地交換各自的觀點，我們不怕不同意見之間的爭執與辯論，我們只怕人們在沒有充分研究他們不熟悉、不瞭解的理論及實踐體系時就妄下評判。我相信，只要你認真地翻看一本佛教經典，那裡面闡述的空性與前後世的論點就一定會吸引你一直往下看。
就普通情況而言，科學觀點一般要通過命題、推理、實驗等幾個步驟去加以驗證，運用這些手段去探究宇宙奧秘，與佛陀「能所雙亡」、「不落言詮」的現量觀照大千世界的方法相比，就猶如盲人摸像一般，只見樹木，不見森林。著名心理學家格拉罕‧豪威博士就說過：「稍微讀一下佛教書籍，我們就立刻會明白，早在兩千五百多年前的佛教徒，對於我們現代心理學問題的瞭解程度，就已遠遠超乎了我們今天對他們所作的估計。」
因此，不論你以何種因緣進入佛門，我相信只要你邁進一隻腳，那最終的結果只會像然然一樣，你會一直沿著佛道走下去，直至到達那一片心中最終的目的地——香格里拉。
有沒有興趣試試看？