釋淨意，今年三十七歲，畢業於山東醫學院。前年冬天他初次來學院的時候，突患重病，生命垂危，後被送往縣醫院急救方得以脫險。後來學院創辦為僧眾服務的扶貧醫院時，從生死關頭撿回一命的他便主動發心當了醫院的大夫，於緊張的聞法之外，又開始了救死扶傷的行醫生涯。本來以他的中西醫功底，無論國內外都有醫療機構邀請其加盟，但他還是選擇了留在這裡，因他自己覺得只有在這，才能因聞思佛法而再續慧命。
來就醫的患者無論貧富及身份，他一律待之如親人。由於條件所限，他常常又當醫生又當護士還兼藥劑師。特別是冬天，由於氣候惡劣，他有時收治的病人，每天都高達上百人。以他精湛的醫術，許多疑難雜症患者都死裡逃生，與當年的他一樣，在這喇榮聖地又開始了新的生命歷程。
我比較了解釋淨意這個人，因他曾有一次和我詳細談起過他的過去和現在：
我家就在美麗的海濱城市青島。記得上學時我並不是很用功，但因家教甚嚴，祖父乃一儒士，父親又威嚴有加，這才管教得我考上了大學。在大學勤學了五年後，畢業時被分配到市立醫院工作。在神經科工作的兩年讓我感觸很多，腦部血管病變是我臨床遇到的主要病症，患者大都很年輕，發病前與正常人無異。以腦出血為例，我碰到的患者基本上都屬於突發性的，病因大都由生氣、情緒極度變化等引起。出血後，顱內空間被迅速擠占造成呼吸中樞神經受阻，病人往往因呼吸衰竭而致死。而其他的由於現代生活競爭的日益激烈、人際關係緊張等引起的精神方面的疾病也不在少數。據《健康報》統計，全國精神障礙患者占總人口的比例已達30%～40%，而大學生中的比例還要更高一些。這說明文化水平高並不一定代表精神生活也必然健康，同時它還提醒我們，在經濟發展的同時，也應注重自身精神生活的質量。否則，等病到臨頭再臨渴掘井，恐怕已為時晚矣。
病房中，經常有亡者家人悲痛欲絕地哭喊。那生離死別的場面，實在讓人揪心。我常想：這事若出現在自己身上，又該如何應對呢？即使有再多的錢財和名聲地位，面對死神，不論老幼美醜，這些因素一概都不會起作用。有的病人及其親屬苦苦哀求醫生，願用所有的錢財來換回一命。可是，成沓成沓的錢，此時也成了廢紙。人死不能復生，這脆弱無常的生命，誰也不知能在這世間活多久。能不能活得高明一些？怎樣才能愉快地度過一生？死時能否不痛苦？能不能不生不死、恆享快樂呢？對死亡的恐懼與思考成了我那時的一大心病。
後來由於受西方思想文化的影響，1987年，我開始信仰起基督教，以尋求心靈的安慰。那巴洛克風格的高大雄偉的教堂、唱詩班優美動聽的歌聲、管風琴優雅迷人的旋律，還有那莊嚴聖潔的婚禮場面……這一切都曾使我流連忘返。然而，每一次參加完星期天的禮拜後，在興奮之餘我卻總感到那麼一絲惆悵——除了這些音樂、聖歌及婚禮場面，自己又得到多少真實收益呢？而這種如葉公好龍一般的形象上的入教，竟一直持續到1991年。
當時，在有幸讀到一本《印光法師嘉言錄》後，其優美流暢的文筆、眾多的理證教證、淋漓盡致的剖析讓我終於瞭解到：人為什麼會生會死、為什麼會有六道輪迴等等。為了進一步弄清這些問題，在星期天，我一改往昔上教堂的慣例，而轉身進了華嚴寺。雖是在鬧市中，但優美的環境、茂密的山林、遍野的花香，使這座寺廟頗有點深山古寺的味道，真沒想到在這樣的都市中還有如是的安靜去處。進入大雄寶殿，首先看到慈祥的世尊在向我微笑。那種莊嚴肅穆的氣氛，還有那陣陣清幽的檀香氣，都讓我陶醉不已。幾年來，我似乎已習慣於在小門小窗的教堂裡與幾千人共坐一處的感覺，然而在內心深處，我還是更喜歡這大門大窗、寧靜寬敞的大殿。在看到法物流通處有許多紀念品、佛像、經書後，我便也請回了幾本書，以期多瞭解一些佛理。等到看了這些書後，才發現原來佛教並非世俗中所謂的迷信之道，而是講了許多深刻道理的人生哲學，這種感覺真令人耳目一新。
佛法告訴我們要認識自己、認識自己的心，只有這樣才能獲得真正的自由，她並不主張向外攀緣、盲目崇拜。而佛陀則是早已覺悟的大智慧者，眾生本來也如他一樣皆具如來智慧德性，但因迷惑顛倒而為凡夫。這讓我想起祖父早年對我進行的「人皆可以為堯舜」的灌輸，這不都是一個道理嗎？只是佛法所闡述的道理比起儒家思想來更深入了一步，方法也更圓滿、更究竟。看來佛法確實很值得我們下工夫學習一番。以後，我便更多地涉足佛學領域，心情也隨之漸漸開朗起來。我不再那麼懼怕死亡的陰影了，因為我已知道了命自我立、福自我求和改造命運的方法。死並不可怕，怕的是活著造惡業因而感受因果報應，並恆常感受輪迴之苦。
作為沿海開放城市的青島，這幾年經濟發展很快。我亦辭去公職，創辦了私人診所，收入也日漸豐裕起來。在出國熱中，去國外定居行醫的同學越來越多，1999年，我也辦好了去德國的簽證。如果再加上駕照、計算機、英語等證書，可以說我現在已具備了跨入21世紀的各種重要通行證。美好的藍圖可謂已展現在眼前，一切都應該算是萬事順意了。此時，女友的家長也再三催促：婚事不能再拖！不過在多年的佛法熏陶下，我已不會再僅僅著眼於眼前的利益了。雖然對世間生活仍有所留戀，然而在心靈的深處，我卻隱約感到：非佛門不能去。
那時的我已站在了出國、成家和出家的三岔路口，何去何從實難抉擇。當時的思想鬥爭十分激烈，看著哪邊都很誘人，哪邊都很難捨棄。常言道：「一失足成千古恨。」我必須選擇其中一條路，而且必須保證不會因為自己的選擇錯誤而終生後悔。母親極力反對我離家求法，同學也進行勸阻，並堅持讓我到國外發展。女友則根本不相信我會離開她，放下安逸的生活而到雪域去常住。她自信地開玩笑說：「看你能不能呆上兩個月，那裡的環境一定很艱苦，太不適合你了。」
我思前想後，覺得結婚成家可實現所謂的「成家立業」，但這樣一來，必然是整日為油鹽柴米、養兒育女而奔忙，很有可能就此永遠陷入生活的無盡煩惱之中；到國外發展，固然是待遇優越、生活富足，可以實現「出國之夢」。但在異國他鄉也難逃衰老和死亡。眼看我的同學就已死了好幾個，特別是有位朋友的同學，在拿到出國簽證後，也就在上飛機的前一天晚上，興奮不已地攜女友騎摩托車兜風慶賀。但因過於激動、車速過快，結果在他讓車時，連人帶車竟撞到了電桿上，兩人當場死去。由此我深切體會到，追求幸福生活的願望可謂人所共有，但幸福在世間確實是太難找了。而因果則是那麼的真實不虛，如若以前未積累過福報，只是廣造惡業，那你必定會感受眾多苦報，即使再努力奔忙，也只是枉費心機而已……我知道自己無論如何都不能離開佛法，不能離開了生脫死、出離輪迴苦海的道路，並且還要盡自己所能，使父母親友等更多的人了知此理，從而解除精神上的痛苦，切不能只貪圖身體上的物質享受。作為一個醫生，我深深地體會到疾病和死亡對人的威脅，也因此更強烈地希望能獲得戰勝它們的力量。
最後別無選擇，我終於走進了高原，走進了佛法的陽光遍照的聖地。來這裡聞思了一段時間後，更堅定了我當初的選擇。在21世紀的鐘聲敲響的第一天，我跨出了走向解脫的第一步：剃度出家。
「青山遮不住，畢竟東流去。」我覺得光談一心向法還不夠，還必須放下世間五欲這些暫時的安樂，因為它們就如同沉重的包袱，使你無法輕裝向前。上師曾這樣告誡過我們：人，一輩子最重要的就是修持正法。而修持正法的保證則是要有出離心，否則絕難獲得出世無漏的智慧。
記得大成就者米拉日巴尊者曾說過這樣的一句話：我首先害怕死亡，因而前往寂靜的山中，通過精進的修持，從而獲得了對死亡無有絲毫恐懼的把握。既放下了世間五欲的包袱，又進而放下了恐懼死亡的包袱，我想現在的淨意該是「看破、放下、自在」了。