廣論的殊勝

造釋密意贍部嚴

(廣論 P1 L9 舊版錄音帶 2B)

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廣論一開始，一步一步歸敬有兩個原因：第一、說明本論的師承是這樣傳下來的，本論不偏重於智慧，也不偏重於方便，方便智慧同樣的歸敬，因為本論的來源是這樣。

第二個原因，這段在教化的是龍樹、無著菩薩，他們兩個具有怎樣的特徵？「如極難量勝者教」，佛下來降到文殊菩薩、彌勒菩薩的時候，不管經也好、論也好，還是非常地深、廣，廣是無所不包，深是徹見本源，這個東西是無可思議，我們不是普通人，乃至於小乘聖者所能了解的，這個聖者教，很難思量思議的殊勝教授，是指大乘教法，特別指大般若，為什麼？大般若是圓滿的成佛的次第，把從凡夫位到成佛的次第，說的非常清楚。雖然說的很圓滿，但是我們凡夫普通人看不懂，文字懂內容不懂，而且由於我們的偏見，往往執著自以為懂了，結果害了，所以楞嚴上面說，有一個善知識指給你看月亮，結果你看不見月亮，拿他的手指做月亮，也就是沒有人深刻說明的話，內涵我們不知道。

所以殊勝的教授，要經過一些解釋，那個解釋的人，也必須具足他相應的條件，那麼這兩位能夠把殊勝的教授，造種種的解釋，拿裡面的深刻的秘密的意趣來教化我們眾生，因為得到佛法的教化，這個世間才能轉染為淨，這才是真的莊嚴，現在世間都是染污的，他用正法來莊嚴，因為這樣，所以他「名稱遍揚於三地」。