元魏沙門慧覺譯 釋圓照白話解
如是我聞。一時佛在王捨城竹園中止。爾時舍衛國王波斯匿。有一大臣。名曰須達。居家巨富。財寶無限。好喜佈施。賑濟貧乏及諸孤老。時人因行。為其立號。名給孤獨。爾時長者。生七男兒。年各長大。為其納娶。次第至六。
如是我聞：一時，佛住在王捨城竹園中。當時舍衛國王波斯匿有一位大臣，名叫須達，有萬貫家財，財寶無數，喜歡佈施、賑濟貧困及諸孤寡老人。當時的人根據他的行為，給他取別名叫給孤獨。當時須達長者生有七個男兒，年齡都逐漸長大，長者為他們一一納妻，已經依次娶了六個兒媳。
其第七兒。端正殊異。偏心愛念。當為娶妻。欲得極妙。容姿端正有相之女。為兒求之。即語諸婆羅門言。誰有好女相貌備足。當為我兒往求索之。諸婆羅門。便為推覓。展轉行乞。到王捨城。
他的第七個兒子，長得端正奇偉，須達尤其鍾愛，到了他娶妻的時候，須達想為他找一個容貌端正妙好的女子做妻子。隨即對眾位婆羅門說：「看誰家有好姑娘長得相貌美麗，就替我兒前去求婚。」眾婆羅門便為他尋找，四方輾轉乞討來到王捨城。
王捨城中。有一大臣。名曰護彌。財富無量。信敬三寶。時婆羅門。到家從乞。國法施人。要令童女。持物佈施。護彌長者。時有一女。威容端正。顏色殊妙。即持食出。施婆羅門。
王捨城中有一位大臣，名叫護彌，家有無數財產，虔誠地信敬三寶。這時婆羅門來到他家行乞，按照王捨城的法規，必須令童女拿東西佈施。當時護彌長者有一位女兒，容貌端莊，姿色美妙，她拿著食物出外施給婆羅門。
婆羅門見。心大歡喜。我所覓者。今日見之。即問女言。頗有人來求索汝不。答言未也。問言女子。汝父在不。其女言在。婆羅門言。語令出外。我欲見之。與共談語。時女入內。白其父言。外有乞人。欲得相見。父便出外。
婆羅門看到她，心中大喜：「我要找的人，就在眼前啊!」就問護彌的女兒：「是否有人來向你求過婚?」她回答：「沒有。」婆羅門問：「女子，你的父親在家嗎？」女孩說：「在。」婆羅門說：「請你父親出來，我要見他，同他談話。」女子進屋對她父親說：「外面有一個乞士想見你。」她的父親便走出門。
時婆羅門。問訊起居。安和善吉。舍衛國王。有一大臣。字曰須達。輔相識不。答言未見。但聞其名。報言知不。是人於彼舍衛國中。第一富貴。汝於此間。富貴第一。須達有兒。端正殊妙。卓略多奇。欲求君女。為可爾不。答言可爾。值有估客欲至舍衛。時婆羅門。作書因之。送與須達。具陳其事。
婆羅門向他問安並道了吉祥，然後說道：「舍衛國有一位大臣，名叫須達，輔相認識他嗎？」護彌答道：「沒見過面，但聽說過他的大名。」婆羅門說道：「您知道嗎？此人在舍衛國中第一富貴，而你在此國是第一富貴。須達有個兒子長得端正殊妙，才華出眾，想娶你的女兒，你是否同意呢？」護彌答道：「同意。」正趕上有商人想去舍衛國，於是婆羅門寫了一封信託他帶給須達，把這裡的情況詳細告訴他。
須達歡喜。詣王求假。為兒娶婦。王即聽之。大載珍寶。趣王捨城。於其道次。賑濟貧乏。到王捨城。至護彌家。為兒求妻。護彌長者。歡喜迎逆。安置敷具。暮宿其捨。
須達十分喜歡，馬上到國王那裡請假，為兒子娶妻，國王隨即同意了長者的請求。須達於是用車裝載大批珍寶前往王捨城，一路之上賑濟貧困。到了王捨城的護彌家為兒子求親，護彌長者歡喜迎接，為他們安置床坐，晚上須達長者就住在他家。
家內搔搔。辦具飲食。須達念言。今此長者。大設供具。欲作何等。將請國王太子。大臣長者居士。婚姻親戚。設大會耶。思惟所以。不能了知。而問之言。長者今暮。躬自執勞。經理事務。施設供具。為欲請王太子大臣。答言不也。欲營婚姻親戚會耶。答言不也。將何所作。答言請佛及比丘僧。
護彌全家忙忙碌碌置辦飲食，須達心想：「如今長者準備如此多的供具想做什麼呢？將要邀請國王、太子、大臣、長者、居士、親家、親戚舉辦大型宴會嗎？」想了各種原因，也不能了知，便問護彌：「長者今天晚上親自操辦事務，置辦很多供具，是想請國王、太子、大臣嗎？」護彌回答：「不是。」「想舉辦結婚的親戚聚會嗎？」答：「不是。」「那麼要做什麼呢？」護彌回答：「是為了請佛和比丘僧眾。」
於時須達。聞佛僧名。懍[懍：l□n 驚懼。]然毛豎。如有所得。心情悅豫。重問之言。雲何名佛。願解其義。長者答言。汝不聞乎。淨飯王子。厥名悉達。其生之日。天降瑞應。三十有二。萬神侍衛。即行七步。舉手而言。天上天下。唯我為尊。身黃金色。三十二相。八十種好。
這時須達長者聽到佛僧的名稱，驚懼地毛髮直豎，如有所得，心情愉悅。又問道：「為什麼稱之為佛呢？希望您解釋一下其中的含義。」長者答道：「你沒聽說過嗎？淨飯王的太子，名叫悉達。他出生那天，天降三十二種瑞應，且有萬神護衛，隨即邁出七步，舉手說道：『天上天下，唯我為尊！』身金黃色，三十二相好，八十種隨好。
應王金輪。典四天下。見老病死苦。不樂在家。出家修道。六年苦行。得一切智。盡結成佛。降諸魔眾十八億萬。號曰能仁。十力無畏。十八不共[ 十八不共：(1)諸佛身無失。 (2)口無失。(3)念無失。(4)無異想。(5)無不定心。(6)無不知己捨心。(7)欲無減。(8)精進無減。(9)念無減。(10) 慧無減。(11)解脫無減。(12)解脫知見無減。(13)一切身業隨智慧行。(14)一切口業隨智慧行。(15)一切意業隨智慧行。(16)智慧知見過去世無閡無障。(17)智慧知見未來世無閡無障。(18)智慧知見現在世無閡無障。]。光明照耀。三達[ 三達：天眼、宿命、漏盡。天眼能知未來生死的因果；宿命能知過去的生死因果；漏儘是知道現在煩惱的根源而盡斷之。]遐鑒。故號佛也。
本應成為金輪王統領四洲，但因見到世間有生老病死的痛苦，不願過在家生活，而出家修道。經過六年苦行，獲得遍知一切的智慧，斷盡一切煩惱而成佛。降伏魔眾十八億萬，名號『能仁』。具有十力四無畏，十八不共法等種種功德，光明照耀，三達明察遠近，所以稱之為佛。」
須達問言。雲何名僧。護彌答言。佛成道已。梵天勸請轉妙法-輪。至波羅奈鹿野苑中。為拘鄰[ 拘鄰：五比丘之一。憍陳如之別稱。(參見:居倫)]五人。轉四真諦。漏盡結解。便成沙門。六通具足。四意七覺八道悉練。上虛空中。八萬諸天。得須陀洹。無量天人。發無上正真道意。
須達問道：「什麼叫僧呢？」護彌答道：「佛成道後，梵天王勸請轉妙法-輪，於是佛至波羅奈鹿野苑中，為拘鄰五人傳講四聖諦法，五人斷盡煩惱，成為沙門，具足六種神通，四智、七覺支、八正道一一通達。上到虛空中，使八萬天人得須陀洹果，無量的天人發起無上的正真道心；
次度郁卑迦葉兄弟千人。漏盡意解如其五人。次第度舍利弗目連徒眾五百。亦得應真。如是之等。神足自在。能為眾生。作良祐福田。故名僧也。須達聞說如此妙事。歡喜踴躍。感念信敬。企望至曉。當往見佛。
之後度化郁卑迦葉兄弟師徒千人，煩惱滅盡、心開意解如同拘鄰五人一樣；接著度化舍利弗、目犍連徒眾五百人，他們也證得阿羅漢果。如是之輩都是神足自在，能作眾生的殊勝福田，所以稱之為僧。」須達聽說如此奇妙之事，歡喜踴躍，對佛僧虔誠信敬，思念不已。他企盼著天亮前去見佛。
誠報神應。見地明曉。尋明即往羅閱城門。夜三時開。初夜中夜後夜。是謂三時。中夜出門。見有天祠。即為禮拜。忽忘念佛。心自還?。便自念言。今夜故?。若我往者。儻為惡鬼猛獸見害。且還入城。待曉當往。
誠心立即得到神奇的感應。須達看到外面地上已有亮光，追尋著亮光走向羅閱城門。城門夜三時開，初夜、中夜、後夜，稱為「三時」。他中夜出門，看見有一天祠，便向其禮拜，忽然忘記憶念佛陀，心中復又闇然無光，便想到：「現在夜還太黑，如果我繼續前行，或許會被惡鬼猛獸傷害，不如暫且回城，等到天亮了再去。」
時有親友。命終生四天。見其欲悔。便下語之。居士莫悔也。汝往見佛。得利無量。正使今得百車珍寶。不如轉足一步往趣世尊。所得利深。過踰於彼。居士汝去莫悔。正使今得白象珍寶。不如舉足一步往趣世尊。利過於彼。居士汝去莫悔。正使今得一閻浮提滿中珍寶。不如轉足一步至世尊所。得利弘多。居士汝去莫悔。正使今得一四天下滿中珍寶。不如舉足一步至世尊所。所得盈利。踰過於彼。百千萬倍。
這時有位死後生在四天王天的親友見他要反悔，便從天上下來對他說：「居士莫要反悔，你前去見佛將得到無量的利益。就算今天能得到百車珍寶，也不如回頭向佛邁近一步，所得利益甚多；居士你前去莫要反悔，就算今天能得到白象寶，也不如舉足向佛邁近一步，其利益遠勝於彼；居士你前去莫要反悔，就算今天得到滿閻浮提中的珍寶，也不如回頭向佛邁近一步，所得利益不可計量；居士你前去莫要反悔，就算今天能得到遍滿整個四大洲的珍寶，不如舉足向佛所邁近一步，其所得利益超過前者百千萬倍。」
須達聞天說如此語。益增歡喜。敬念世尊。?即得曉。尋路往至。到世尊所。爾時世尊。知須達來。出外經行。是時須達。遙見世尊。猶如金山。相好威容。儼[儼：y□n莊重。]然炳著。過踰護彌所說萬倍。睹之心悅。
須達聽完天人說的這些話，倍加歡喜，於是恭敬憶念世尊，黑暗隨即變得明亮。須達於是沿路前往佛的住地。這時世尊知道須達到來，便到外面經行。須達遠遠望見世尊猶如金山，相好威容，莊重光明顯耀，超過護彌所說的萬倍，須達見後心情喜悅。
不知禮法。直問世尊。不審瞿曇。起居何如。世尊即時。命令就坐。時首陀會天。遙見須達。雖睹世尊。不知禮拜供養之法。化為四人。行列而來。到世尊所。接足作禮。胡跪[ 意即胡人之跪拜。關於胡跪之相有種種異說：(一)謂胡跪乃胡人之敬相，跽即印度屈膝之相，是唯屈膝便稱胡跪。(二)或指長跪，謂雙膝著地，豎兩足以支身。(三)或指互跪，即右膝著地，豎左膝危坐。]問訊。起居輕利。右繞三匝。卻住一面。
須達不知禮拜方法，就直接問世尊：「不知瞿曇起居如何？」世尊馬上令他就坐。這時遍入天遠遠看見須達雖見到世尊，但不知禮拜供養的方法，便化成四個人，次第來到世尊前接足禮拜，胡跪問訊起居安樂嗎？接著又右繞三匝，退後坐在一邊。
是時須達。見其如是。乃為愕然。而自念言。恭敬之法。事應如是。即起離坐。如彼禮敬。問訊起居。右繞三匝。卻住一面。爾時世尊。即為說法。四諦微妙。苦空無常。聞法歡喜。便染聖法。成須陀洹。譬如淨潔白□易染為色。
此時須達見他們如此行禮，非常驚訝，暗自思量道：「原來恭敬的方法是這樣的。」他立即離坐，像方才四個人一樣向佛施禮，問訊起居，右繞三匝，退坐一邊。世尊隨即為他宣說四諦妙法，苦空無常。須達聽法後十分歡喜，便心悟聖法，證得須陀洹果，猶如潔淨的白布很容易染上色彩。
長跪合掌。問世尊言。舍衛城中。如我伴輩。聞法易染。更有如我比不。佛告須達。更無有二。如卿之者。舍衛城中。人多信邪。難染聖教。須達白佛。唯願如來。垂神降屈。臨履舍衛。使中眾生除邪就正。
便長跪合掌請問世尊：「舍衛城中還有像我這樣容易熏染聖法的人嗎？」佛告訴須達：「再沒有第二個像你這樣的人，舍衛城中的人多信邪教，很難熏染聖教。」須達對佛說：「懇請世尊屈尊，駕臨舍衛國中，使那裡的眾生改邪歸正。」
世尊告曰。出家之法。與俗有別。住止處所。應當有異。彼無精舍。雲何得去。須達白佛言。弟子能起。願見聽許。世尊默然。須達辭往。為兒娶婦竟。辭佛還家。因白佛言。還到本國。當立精舍。不知模法。唯願世尊。使一弟子。共往敕示。
世尊對他說：「出家之法與俗家有別，起居住所應當有所差別，那裡沒有精舍，我怎能去呢？」須達對佛說：「弟子能為世尊建造精舍，希望世尊開許！」世尊默然表示答應。須達告辭後，回到城中為兒子娶完媳婦，又向佛辭行回家，於是對佛說：「回到本國，我要建立精舍，不知按照什麼模式建造，懇請世尊派一名弟子共同前往為我指導。」
世尊思惟。舍衛城內。婆羅門眾。信邪倒見。餘人往者。必不能辦。唯舍利弗。是婆羅門種。少小聰明。神足兼備。去必有益。即便命之。共須達往。
世尊思惟：「舍衛城內的婆羅門信奉邪教，知見顛倒，其他人去肯定不能辦妥，只有舍利弗是婆羅門出身，少小聰明，又具備神足通，他去定能有所助益。」於是便命舍利弗與須達一同前往。
須達問言。世尊足行。日能幾里。舍利弗言。日半由旬。如轉輪王足行之法。世尊亦爾。是時須達。即於道次。二十里。作一客舍。計校功作。出錢雇之。安止使人。飲食敷具。悉皆令足。
須達問舍利弗：「世尊一天能走幾里？」舍利弗說：「一日走半由旬，如轉輪王步行之法，世尊也是這樣。」於是須達即在道上每二十里安置一個客舍，計算客舍的工程量出錢僱人建造，同時在客舍中安置僕人以及飲食臥具，全都令其充足。
從王捨城。至舍衛國。還來到捨。共舍利弗。按行諸地。何處平博。中起精舍。按行周遍。無可意處。唯王太子祇陀有園。其地平正。其樹郁茂。不遠不近。正得處所。時舍利弗。告須達言。今此園中。宜起精舍。若遠作之。乞食則難。近處憒鬧。妨廢行道。
須達一行人從王捨城至舍衛國，回到自己家。於是和舍利弗一起巡視各地，看什麼地方平坦廣闊，適合建立精舍。各處都找遍了，沒找到滿意的地方。只有國王太子祇陀的園林地面平整，樹木鬱鬱蔥蔥，離城不遠不近，正適合建立精舍。舍利弗就對須達說：「如今此園最適合建造精舍，如果在遠處建精舍，乞食就有困難；如果離城太近，則又喧鬧，妨礙修行。」
須達歡喜。到太子所。白太子言。我今欲為如來起立精舍。太子園好。今欲買之。太子笑言。我無所乏。此園茂盛。當用遊戲逍遙散志。須達慇勤。乃至再三。太子貪惜。增倍求價。謂呼價貴。當不能買。語須達言。汝若能以黃金布地。令間無空者。便當相與。
須達心生歡喜，便去太子那裡，對太子說：「我如今想為佛陀修建精舍，太子的園林最好，我想買下來。」太子笑著說：「我什麼也不缺，這個園子林木茂盛，我要用來遊戲逍遙散心。」須達再三慇勤勸導，太子愛惜園林，加倍要價，以為要高價，他便不會買，便對須達說：「你如果能用黃金鋪地，令地上無一點空隙，我就賣給你。」
須達曰諾。聽隨其價。太子祇[ 祇：大正藏為「祇陀」。]陀言。我戲語耳。須達白言。為太子法。不應妄語。妄語欺詐。雲何紹繼。撫恤人民。即共太子。欲往訟了。時首陀會天。以當為佛起精舍故。恐諸大臣偏為太子。即化作一人。下為評詳。語太子言。夫太子法。不應妄語。已許價決。不宜中悔。遂斷與之。須達歡喜。便敕使人。像負金出。八十頃中。須臾欲滿。殘有少地。
須達說：「好！我同意你出的價。」太子祇陀便說：「我是開玩笑的。」須達說：「作為太子，不應當妄語，如果妄語欺詐，怎麼能繼承王位、撫恤人民呢？」馬上要同太子去打官司。
這時遍入天認為應當為佛建立精舍，怕眾位大臣偏袒太子，立即化作一人從天上下來為他們評判。那人對太子說：「作為太子，理應不說妄語，已經說定的價格，不應中途反悔。」於是判定賣給須達。須達大喜，便命僕人用象馱金子，八十頃地不久就要鋪滿了，只剩少許地面還沒鋪上。
須達思惟。何藏金足。不多不少。當取滿足。祇陀問言。嫌貴置之。答言不也。自念金藏。何者可足。當補滿之。祇陀念言。佛必大德。乃使斯人輕寶乃爾。教齊是止。勿更出金。園地屬卿。樹木屬我。我自上佛。共立精舍。須達歡喜。即然可之。即便歸家。當施功作。
須達心想：「哪一處倉庫的金子不多不少正好鋪滿園林？」祇陀太子問道：「嫌貴的話可以放棄。」回答說：「不是，我在想哪一處倉庫的金子正好鋪滿它？」祇陀心想：「佛定是大德之人，才能使這個人如此輕視財寶。」便告訴須達：「這樣就可以了，不要再拿出金子。園子的土地屬你所有，樹木歸我，我自己也要供養佛陀，你我共同建造精舍。」須達歡喜，便立即答應，隨即回家安排施工。
六師聞之。往白國王。長者須達。買祇陀園。欲為瞿曇沙門興立精舍。聽我徒眾與共較術。沙門得勝。便聽起立。若其不如。不得起也。瞿曇徒眾。住王捨城。我等徒眾。當住於此。
六師聽到此事後，就前去對國王說：「長者須達買下祇陀園，想為瞿曇沙門興建精舍，請允許我們徒眾與瞿曇沙門比試法術。沙門如果勝了，便允許他們建造精舍；如果法術不如我們，就不能修建。瞿曇徒眾住在王捨城，我們徒眾應當住在這裡。」
王召須達。而問之言。今此六師雲。卿買祇陀園。欲為瞿曇沙門起立精舍。求共沙門弟子較其技術。若得勝者。得立精舍。苟其不如。便不得起。須達歸家。著垢膩衣。愁惱不樂。
國王找來須達問道：「如今六師說你買下祇陀園，想為瞿曇沙門興建精舍，他們請求同沙門弟子比試法術，倘若沙門得勝，便可以建造精舍。如果比不過六師，便不得建造。」須達聽罷回到家中穿著垢穢的衣服憂愁不樂。
時舍利弗。明日到時。著衣持缽。至須達家。見其不樂。即問之曰。何故不樂。須達答言。所立精舍。但恐不成。是故愁耳。舍利弗言。有何事故。畏不成就。答言。今諸六師。詣王求較。尊人得勝。聽立精舍。若其不如。遮不聽起。此六師輩。出家來久。精誠有素。所學技術。無能及者。我今不知。尊人技藝。能與較不。
第二天舍利弗披上法衣托缽到須達家，見他不高興，就問他：「為什麼不高興呢？」須達回答：「精舍恐怕建不成了，所以才發愁。」舍利弗說：「出了什麼事害怕建不成呢？」答道：「如今諸六師等人到國王那裡請求較量法術，如果尊者得勝，就准許建精舍，如果比不過他們，就不允許建。此六師徒眾出家時間已經很久，加之精誠修練，所學得的技藝、法術沒人及得上，我如今不知尊者的法術、技藝能與之較量嗎？」
舍利弗言。正使此輩六師之眾。滿閻浮提。數如竹林。不能動吾足上一毛。欲較何等。自恣聽之。須達歡喜。更著新衣。沐浴香湯。即往白王。我已問之。六師欲較。恣隨其意。國王是時。告諸六師。今聽汝等共沙門較。
舍利弗說：「就算此等六師徒眾遍及閻浮提，數量像竹林一樣多，也不能動我腳上一根毫毛，想比試什麼，隨他們的便。」須達聽罷大喜，換上新衣服，以香水沐浴後，隨即前去對國王稟報：「我已經問了沙門尊者，六師如果想比試的話，隨其意好了。」於是國王告訴六師：「現在允許你們同沙門比試。」
是時六師。宣語國人。卻後七日。當於城外寬博之處。與沙門較。舍衛國中。十八億人。時彼國法。擊鼓會眾。若擊銅鼓。十二億人集。若打銀鼓。十四億集。若打金鼓。一切皆集。七日期滿。至平博處。打擊金鼓。一切都集。六師徒眾。有三億人。是時人民。悉為國王及其六師。敷施高座。爾時須達。為舍利弗。而施高座。
於是六師向國人宣告：「七天以後，在城外寬敞、平坦處與沙門較量法術。」舍衛國中共有十八億人，當時的國法是擊鼓召集會眾。如果擊銅鼓，十二億人來集合；如果擊銀鼓，十四億人來集合；如果擊金鼓，所有的人都來集合。六師徒眾有三億人。當時人民都為國王及六師安置高座，須達為舍利弗安置高座。
時舍利弗。在一樹下。寂然入定。諸根寂默。游諸禪定。通達無礙。而作是念。此會大眾。習邪來久。憍慢自高。草芥群生。當以何德而降伏之。思惟是已。當以三德。即立誓言。若我無數劫中。慈孝父母。敬尚沙門婆羅門者。我初入會。一切大眾。當為我禮。
此時舍利弗在一棵樹下寂然入定，諸根寂靜，遊歷各種禪定，通達無礙。心想：「此會大眾修習邪道已久，傲慢自大，像草芥一樣對待其他眾生，應當以什麼樣的功德來降伏他們呢？」思惟後決定以三德來降伏。隨即立誓道：「如果我在無數劫中孝順父母、敬重沙門及婆羅門的話，我一入會場，所有在場眾人應給我施禮。」
爾時六師。見眾已集。而舍利弗。獨未來到。便白王言。瞿曇弟子。自知無術。偽求較能。眾會既集。怖畏不來。王告須達。汝師弟子。較時已至。宜來談論。是時須達。至舍利弗所。長跪白言。大德。大眾已集。願來詣會。
這時六師見眾人已到齊，只有舍利弗還未到，便對國王說：「瞿曇弟子自知沒有什麼法術，假裝答應比試，而眾人到齊，他卻害怕不敢前來。」國王告訴須達：「比試時間已到，你師父的弟子應趕緊來談法論技。」於是須達來到舍利弗前，長跪著請求：「大德，眾人已經到齊，願您能赴會。」
時舍利弗。從禪定起。更整衣服。以尼師壇[ 尼師壇：比丘六物之一。即坐臥時敷在地上、床上或臥具上的長形布。乃坐具之梵語音譯，又作尼師但那、巴師但娜。意譯又作敷具、坐衣、隨坐衣、襯臥衣，略稱具。]。著左肩上。徐庠而步。如師子王。往詣大眾。是時眾人。見其形容法服有異。及諸六師。忽然起立。如風靡草。不覺為禮。時舍利弗便升須達所敷之座。
這時舍利弗從禪定中出，整理好衣服，將尼師壇放在左肩上，徐徐而行，像獅子王一樣走向大眾。此時眾人見他形貌、法服非同尋常，以及六師忽然起立，像風吹倒青草般，不自覺地向舍利弗施禮。舍利弗便坐在須達所鋪設的高座上。
六師眾中。有一弟子。名勞度差。善知幻術。於大眾前。咒作一樹。自然長大。蔭覆眾會。枝葉郁茂。花果各異。眾人咸言。此變乃是勞度差作。時舍利弗。便以神力。作旋嵐風。吹拔樹根。倒著於地。碎為微塵。眾人皆言。舍利弗勝。勞度差便為不如。
六師中有一弟子，名叫勞度差，擅長幻術。在大眾前念誦咒語，幻化出一棵樹，自然而然地逐漸長大，樹蔭遮蓋整個會場，枝葉茂盛，樹上有各種花果。眾人都說：「這是勞度差變出來的。」這時舍利弗便以神力變出一股大旋風，將大樹連根拔起，樹冠朝下掉在地上，跌得粉碎。眾人都說：「舍利弗勝，勞度差不如舍利弗。」
又復咒作一池。其池四面。皆以七寶。池水之中。生種種華。眾人咸言。是勞度差之所作也。時舍利弗。化作一大六牙白象。其一牙上。有七蓮花。一一花上。有七玉女。其象徐庠。往詣池邊。並含其水。池即時滅。眾人悉言。舍利弗勝。勞度差不如。
勞度差又唸咒語，變化出一個池塘，池塘的四面都以七寶修成，池水中生長著各種鮮花。眾人都說：「這是勞度差變的。」這時舍利弗變化出一隻六牙大白象，每顆牙上有七朵蓮花，每一朵花上有七位玉女，此象慢慢走向池邊，用鼻子吸池水，池塘即時隱沒不現。眾人都說：「舍利弗獲勝，勞度差不如。」
復作一山。七寶莊嚴。泉池樹木。花果茂盛。眾人咸言。此是勞度差作。時舍利弗。即便化作金剛力士。以金剛杵。遙用指之。山即破壞。無有遺余。眾會皆言。舍利弗勝。勞度差不如。
勞度差又變出一座山，七寶嚴飾，山上有泉池樹木，花果茂盛。眾人都說：「這是勞度差變的。」這時舍利弗隨即變化出一位金剛力士，用手中金剛杵遙指此山，山便破碎，化為烏有。眾人都說：「舍利弗獲勝，勞度差不如。」
復作一龍身。有十頭。於虛空中。雨種種寶。雷電振地。驚動大眾。眾人咸言。此亦勞度差作。時舍利弗。便化作一金翅鳥王。擘[ 擘：bo 指砍；劈擊]裂啖之。眾人皆言。舍利弗勝。勞度差不如。
勞度差又變出一條龍，龍身上長著十個頭，在虛空中降下種種如雨的寶物，雷電交加，震動大地，令眾人驚恐萬狀。眾人都說：「這也是勞度差變的。」這時舍利弗便變化出一隻金翅鳥王，將龍撕裂吃掉。眾人都說：「舍利弗獲勝，勞度差不如。」
復作一牛。身體高大。肥壯多力。粗腳利角。跑地大吼。奔突來前。時舍利弗。化作師子。分裂食之。眾人言曰。舍利弗勝。勞度差不如。
勞度差又變作一頭牛，身形高大，肥壯多力，粗腳利角，刨地大吼，狂奔到眾人面前。這時舍利弗便化作獅子，將它撕裂吃掉了。眾人說道：「舍利弗勝，勞度差不如。」
復變其身。作夜叉鬼。形體長大。頭上火燃。目赤如血。四牙長利。口目出火。騰躍奔赴。時舍利弗。自化其身。作毗沙門王。夜叉恐怖。即欲退走。四面火起。無有去處。唯舍利弗邊。涼冷無火。即時屈伏。五體投地。求哀脫命。辱心已生。火即還滅。眾咸唱言。舍利弗勝。勞度差不如。
勞度差又變化自己身體，成為夜叉鬼，形體高大，頭上燃火，眼睛血紅，有四顆鋒利的長牙，口眼吐火，跳躍著奔過來。這時舍利弗就將自身變成毗沙門王，夜叉害怕，立刻要逃走。但四面火起，無處可逃。只有舍利弗身邊涼爽無火，即時屈伏，五體投地，哀求饒命。此時勞度差心已屈服，火便息滅。眾人都說到：「舍利弗獲勝，勞度差不如。」
時舍利弗。身升虛空。現四威儀。行住坐臥。身上出水。身下出火。東沒西踴。西沒東踴。北沒南踴。南沒北踴。或現大身。滿虛空中。而復現小。或分一身。作百千萬億身。還合為一。於虛空中。忽然在地。履地如水。履水如地。
這時舍利弗飛到虛空中，顯示四種威儀，行住坐臥，身上出水，身下出火；從東邊隱沒在西邊踴出，從西邊隱沒在東邊踴出，從北邊隱沒在南邊踴出，在南邊隱沒在北邊踴出；或顯現巨大的身形充滿整個虛空；又把身形變小，從一身中分出百千萬億身，然後再合為一身；從虛空中忽然下到地上，走在地上像走在水上，走在水上就像走在地上。
現是變已。還攝神足。坐其本座。時會大眾。見其神力。咸懷歡喜。時舍利弗。即為說法。隨其本行宿福因緣。各得道跡。或得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢者。六師徒眾。三億弟子。於舍利弗所。出家學道。
顯示了此番變化後，收回神力，坐到原來的座位上。此時在場大眾見舍利弗神力無邊，心中十分歡喜。這時舍利弗隨即為大眾說法，各人根據自己往昔種下的福德因緣而各自證得道果，有的證到須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。六師徒眾三億弟子在舍利弗前出家學道。
較技訖已。四眾便罷。各還所止。長者須達。共舍利弗。往圖精舍。須達手自捉繩一頭。時舍利弗。自捉繩一頭。共經精舍。時舍利弗。欣然含笑。須達問言。尊人何笑。答言汝始於此經地。六欲天中。宮殿已成。
比試技藝後，大眾散去，各自回家。長者須達同舍利弗一起前往籌劃精舍。須達拿著繩子的一頭，舍利弗拿著繩子的另一頭，共同度量精舍地基。這時舍利弗欣然含笑，須達問道：「尊者為什麼發笑?」舍利弗回答：「你剛開始在這裡測量土地，六欲天中的宮殿已經建成。」
即借道眼。須達悉見六欲天中。嚴淨宮殿。問舍利弗。是六欲天。何處最樂。舍利弗言。下三天中。色慾染厚。上二天中。憍逸自恣。第四天中。少欲知足。恆有一生補處菩薩。來生其中。法訓不絕。須達言曰。我正當生。第四天中。出言已竟。余宮悉滅。唯第四天宮殿湛然。
隨即借給他道眼，須達便看見六欲天中莊嚴、清淨的宮殿，便問舍利弗：「這六欲天中，哪一處最為安樂？」舍利弗說：「下三天中色慾太重；上二天中驕奢放逸，恣意而為；第四天中少欲知足，一生補處菩薩常常轉生在那裡，不斷講經說法。」須達說：「我正應生在第四天上。」話一出口，其餘的宮殿都消失了，只有第四天宮殿清晰可見。
復更從繩。時舍利弗。慘然憂色。即問尊者。何故憂色。答言汝今見此地中蟻子不耶。對曰已見。時舍利弗。語須達言。汝於過去毗婆尸佛。亦於此地。為彼世尊。起立精舍。而此蟻子。在此中生。尸棄佛時。汝為彼佛。亦於是中造立精舍。而此蟻子。亦在中生。毗捨浮佛時。汝為世尊。於此地中。起立精舍。而此蟻子。亦在中生。
接著他們又繼續測量，這時舍利弗忽然面帶憂色。須達問道：「尊者為何面帶愁容？」答道：「你現在看見地上的螞蟻了嗎？」回答說：「看見了。」這時舍利弗告訴須達：「過去毗婆尸佛出世時，你也為毗婆尸佛在此地修建精舍，而此螞蟻就生活在這裡；尸棄佛的時候，你也為尸棄佛在此地建立精舍，而此螞蟻也生在這裡；毗捨浮佛時，你為世尊在此地建立精舍，而此螞蟻也生在這裡；
拘留秦佛[ 拘留秦佛：又作拘留孫佛、俱留孫佛、鳩樓孫佛、拘留秦佛等，乃過去七佛中之第四佛，現在賢劫千佛之第一佛。]時。亦為世尊。在此地中。起立精舍。而是蟻子。亦於此生。迦那含牟尼佛時。汝為世尊。於此地中。起立精舍。而此蟻子。亦在中生。迦葉佛時。汝亦為佛。於此地中。起立精舍。而此蟻子。亦在中生。乃至今日。九十一劫。受一種身。不得解脫。生死長遠。唯福為要。不可不種。是時須達。悲心憐傷。
拘留秦佛時，你也為世尊在此地建造精舍，而此螞蟻仍生在這裡；拘那含牟尼佛時，你為世尊在此地建造精舍，此螞蟻還是生在這裡；迦葉佛時，你也為佛在此地建造精舍，此螞蟻仍生在這裡，直到今天。九十一劫受一種身，不得解脫，生死長久，只有福德最為重要，不可不種啊！」這時須達生起悲心，憐傷不已。
經地已竟。起立精舍。為佛作窟。以妙栴檀。用為香泥。別房住止。千二百處。凡百二十處。別打犍椎[ 犍椎：梵語的音譯。意為「聲鳴」。指寺院中的木魚、鍾、磬之類。]。施設已竟。欲往請佛。復自思惟。上有國王。應當令知。若不啟白。儻有慎恨。即往白王。我為世尊。已起精舍。唯願大王。遣使請佛。
測量已畢，就開始建立精舍。為佛陀建成一窟，又用上好栴檀作成香泥塗抹。另外還有其它的房舍一千二百處，共有一百二十處專門為打犍椎用。所有設施安置妥當後，須達想去請佛，又想到：「我上面有國王，應當讓他知道此事，如果不向他稟報，或許國王會心生嗔恨。」隨即前去對國王說：「我已為世尊建好精舍，懇請大王派使者迎請佛陀。」
時王聞已。即遣使者。詣王捨城。請佛及僧。唯願世尊。臨覆舍衛。爾時世尊。與諸四眾。前後圍繞。放大光明震動大地。至舍衛國。所經客舍。悉於中止。道次度人。無有限量。漸漸來近舍衛城邊。一切大集[ 集：大正藏為「眾」。]。持諸供具。迎待世尊。
國王聽後，立即派使者到王捨城迎請佛陀僧眾：「懇請世尊駕臨舍衛國。」這時世尊與所有四眾弟子前後圍繞，放大光明，震動大地，前往舍衛國。路上經過客棧時就在其中休息，一路上所度眾生無數。漸漸來到舍衛城邊，舍衛城中所有大眾都拿著供具迎接世尊。
世尊到國。至廣博處。放大光明。遍照三千大千世界。足指按地。地皆震動。城中伎樂。不鼓自鳴。盲視聾聽。啞語僂伸。癃殘拘癖。皆得具足。一切人民男女大小。睹斯瑞應。歡喜踴躍。來詣佛所。十八億人。都悉集聚。
世尊到達舍衛國一處寬闊平坦的地方，大放光明，遍照三千大千世界。足指按壓大地，地皆震動，城中伎樂不鼓自鳴，盲人、聾子、啞巴、駝背之人、老弱病殘都恢復正常。所有民眾、男女大小，看到這種瑞兆，都歡喜雀躍來到佛前，十八億人都雲集一處。
爾時世尊。隨病投藥。為說妙法。宿緣所應。各得道跡。有得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢者。有種辟支佛因緣者。有發無上正真道意者。各各歡喜。奉行佛語。
這時世尊隨病施藥，為大眾宣說妙法，根據往昔的因緣，各自獲得道果：有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果的；有種辟支佛因緣的；有發無上正真道心的。各各歡喜，奉行佛的教言。
佛告阿難。今此園地。須達所買。林樹華?[ ?：□u□ 同果。]。祇陀所有。二人同心。共立精舍。應當與號。太子祇陀樹給孤獨園。名字流布。傳示後世。爾時阿難。及四部眾。聞佛所說。頂戴奉行。
佛告訴阿難：「現在這個園地是須達所買，樹木花果為祇陀所有，二人齊心共同建立精舍，所以應當為之取名為太子祇陀樹給孤獨園，讓這個名字廣泛流傳，並傳示給後人。」爾時阿難及四眾弟子，聞佛所說，恭敬地奉行。