元魏沙門慧覺譯 釋圓照白話解
如是我聞。一時佛在王捨城耆闍崛山中。爾時提婆達多。恆懷噁心。向於世尊。欲害如來。自稱為佛。教阿闍世。害父為王。新佛新王。治理天下。不亦快乎。
如是我聞，一時，佛住在王捨城耆闍崛山中。那時提婆達多一直對世尊心懷惡意，想謀害如來，自稱為佛。他教唆阿闍世殺害自己的父親自立為王，新佛新王一起治理天下，不是很好嗎？
王子信用。便殺其父。自立為王。是時世人。咸懷噁心。於諸比丘。惡不欲見。佛諸比丘。入城乞食。人民忿恚。咸不與語。空缽而出。還到山中。白世尊言。提婆達多。作不善事。使諸四輩。各興噁心。向於沙門。
阿闍世王子相信採納了提婆達多的建議，就殺害父王，自立為王。這時世人都心生怨恨，對比丘們感到厭惡而不願見到。比丘們到城裡去乞食時，人們心懷忿恨，都不跟他們說話，比丘們都空著缽出城。返回山中稟告世尊說：「提婆達多做了壞事，使四眾弟子們對出家人都生起了噁心。」
爾時世尊告阿難言。若有眾生。起於噁心。向諸沙門。著染衣人。當知是人。則便噁心。向於過去諸佛辟支佛阿羅漢。向於未來諸佛辟支佛阿羅漢。現在諸佛辟支佛阿羅漢。以發噁心向於三世諸賢聖故。便獲無量罪業果報。
這時世尊告訴阿難：「如果有人對穿著僧服的出家人生起噁心，應當知道這些人就是對過去諸佛辟支佛阿羅漢，對未來諸佛辟支佛阿羅漢，現在諸佛辟支佛阿羅漢起了噁心。因為對三世的賢聖們發起噁心的緣故，便要遭受無量罪業果報。
所以者何。染色之服。皆是三世賢聖標式。其有眾生。剃除鬚髮。著染衣者。當知是人。不久當得解脫一切諸苦。獲無漏智。為諸眾生。作大救護。若有眾生。能發信心。於出家著染衣人。獲福難量。
為什麼這樣呢！因為染色衣都是三世賢聖的標誌。如果有眾生剃除了鬚髮，穿上染色衣，應當知道這人不用多久就會脫離一切痛苦，獲得無漏智慧，對所有的眾生進行廣大的救護。如果有眾生能夠對穿著染色衣的出家人發起信心，將獲得無量的福報。」
佛告阿難。我由往昔。於諸出家著染衣人。深生信心。敬戴之故。致得成佛。阿難白佛言。世尊。往昔深心敬染衣人。其事雲何。願樂欲聞。佛告阿難。善聽當說。唯然世尊。願樂欲聞。
佛告訴阿難：「我由於以前對穿著染色衣的出家人生起強烈信心，尊敬頂戴他們，才得以成就佛道。」阿難問佛道：「世尊，您往日深心敬戴穿染衣出家人，是怎麼一回事呢？我很想聽。」佛告訴阿難：「善聽，我當為你宣說。」阿難說道：「是的，世尊，我很想聽聞。」
佛告阿難。古昔無量阿僧祇劫。此閻浮提。有大國王。名曰提毗。總領八萬四千諸小國王。世無佛法。有辟支佛。在於山間林中。坐禪行道飛騰變化。福度眾生。時諸野獸。咸來親附。
佛告訴阿難：「在無量阿僧祇劫以前，在這閻浮提裡，有一個大國王，名叫提毗，總共率領著八萬四千個小國王。當時世上沒有佛法，有辟支佛在山裡的樹林中，坐禪修行，能飛騰變化，以福德力度化眾生。那時各種各樣的野獸，都跑來親近、依附。
有一師子。名號茶[ 茶：原文為[跳-兆+茶]，讀cha。]迦羅毗（此言堅誓）。軀體金色。光相明顯煥然明烈。食果啖草。不害群生。是時獵師。剃頭著袈裟。內佩弓箭。行於澤中。見有師子。甚懷歡喜。而心念言。我今大利。得見此獸。可殺取皮。以用上王。足得脫貧。
其中有一隻獅子，名叫茶迦羅毗（漢語：堅誓），金色的身體，光彩明亮耀眼。它吃野果和青草，不傷害生靈。那時一個獵人剃去頭髮穿著袈裟，裡面佩帶著弓箭，走在林野中。他看見那頭獅子，心中非常歡喜，暗暗想道：『我今天真有福氣，能夠看到這頭野獸。我可以殺了它剝下它的皮，用來進貢給國王，足可以讓自己擺脫貧困。』
是時師子。適值睡眠。獵師便以毒箭射之。師子驚覺。即欲馳害。見著袈裟。便自念言。如此之人。在世不久。必得解脫。離諸苦厄。所以者何。此染衣者。過去未來現在三世聖人標相。我若害之。則為噁心趣向三世諸賢聖人。
當時獅子正在睡眠，獵人就用毒箭射殺它。獅子猛然驚覺，當即想奔過去咬死獵人。但它看到獵人穿著袈裟，便暗自思忖：『這樣的人，處在俗世不用多長時間，必然得到解脫，遠離種種苦厄，什麼原因呢？因為穿著染色衣的人，是過去未來現在三世聖人的標誌。我如果害了他，那麼就是對三世中的賢聖們發起噁心。』
如是思惟。害意還息。箭毒[毒箭：亦作「箭毒」。]病兩行。命在不久。便說偈言：耶羅羅 婆奢沙 娑呵。說此語時。天地大動。無雲而雨。諸天駭惕。即以天眼。下觀世間。見於獵師殺菩薩師子。於虛空中。雨諸天花。供養其尸。
這樣思惟後，害心就平息了。箭毒遍身，獅子性命在世無多，於是口說偈言：『耶羅羅，婆奢沙，娑呵。』說此偈語時，天地劇烈震動，沒有雲卻下起雨來。眾天神歎惜驚懼，立刻用天眼向下察看世間。看見獵人捕殺了菩薩獅子，便在天空中撒下各種天花，用來供養獅子的尸體。
是時獵師。剝師子皮。持至於家。以奉國王提毗。求索賞募。時王念言。經書有雲。若有畜獸身金色相。必是菩薩大士之人。我今雲何資賞此人。若與賞者。便為共此殺害無異。
當時獵人剝下獅子皮拿回家，用來奉獻給國王提毗，想求取一些獎賞。國王心中想道：『經書上有記載，如果有畜生野獸的身體是金色，則其一定是菩薩大士。我現在為什麼要賞賜這個人呢？如果給他獎賞，便與一起殺死這隻獅子沒有什麼區別了。』
是時獵師。素窮求哀。國王矜愍。與少財物。問獵師言。師子死時。有何瑞應。答言。口說八字。天地普動。無雲而雨。天降諸花。爾時國王。聞是語已。悲喜交集。信心益猛。
這時獵人哀求國王可憐他一向貧窮，國王心生憐憫，給了獵人一點點財物。又問那獵人：『獅子死的時候，有些什麼瑞兆？』獵人回答道：『獅子說了八個字，即時天地普動，天上無雲卻下起雨，並且天降種種鮮花。』國王聽完這些話，心中悲喜交加，信心更加猛烈。
即召諸臣耆舊智人。令解是義。時諸人眾。都不能解。空林澤中。有一仙人。字奢摩。字義（俱閒）。仙人聰明。哲達貫練。使還白王。王即請來。
他當即召請眾位大臣和年長有智賢者，讓他們解釋其中的含義，那些人均無法解釋偈言的含義。當時在山野深處住著一位叫奢摩的仙人，嫻熟各種文字含義，仙人聰明智慧，貫通熟練世法。使者回來稟告國王，提毗立即派人將仙人請來。
仙人於時。具為大王解說其義。耶羅羅。其義唯剃頭著染衣。當於生死疾得解脫。婆奢沙。雲剃頭著染衣者。皆是賢聖之相。近於涅槃。娑呵。雲剃頭著染衣者。當為一切諸天世人所見敬仰。
仙人當即為國王詳細地解說偈言的含義：『耶羅羅』的意思是說：只是剃頭身穿染色衣的人，將在生死中很快得到解脫；『婆奢沙』的意思是說：剃頭身穿染色衣的人，都是賢聖的形象，接近涅槃；『娑呵』的意思是說：剃頭身穿染色衣的人，應當受到一切天人世人的敬仰。
於時仙人。解是語已。提毗歡喜。即召八萬四千小王。悉集一處。作十寶[ 大正藏為七寶。]高車。張師子皮。表示一切。悉共敬戴。燒香散花。而以供養。極盡忠心。後復打金作棺。盛師子皮。以用起塔。爾時人民。緣是善心。壽終之後。皆得生天。
當仙人解說完這八個字的語言後，國王提毗心生歡喜，他馬上下召，令八萬四千小王全部聚集一處，命人製作由七寶裝飾的高車，張開獅子皮，顯示給一切人民；人民都生起敬戴心，他們燒香散花而作供養，表達自己的誠心。國王又打造金棺，裝殮獅子皮，造墓安葬，其上起塔。當時的人民因為這樣的善心，死後都得以轉生天界。」
佛告阿難及四部眾。爾時師子。由發善心向染衣人。十億萬劫。作轉輪聖王。給足眾生。廣植福業。致得成佛。爾時號茶迦毗羅者。豈異人乎。今我身是也。時國王提毗。緣供養師子皮故。十萬億劫。天上人中。尊貴第一。修諸善本。今彌勒菩薩是。時仙人者。今舍利弗是。時獵師者。今提婆達多是。
佛告訴阿難及四眾弟子：「那時的獅子，由於對穿染色僧衣的人發了善心，在十億萬劫中作轉輪聖王，讓眾生豐裕充足，廣種福業，最後得以成佛。當時的堅誓獅子，不是別人，就是現在的我。當時的國王提毗，因為供養獅子皮的緣故，十萬億劫在天上人中，得享無比的尊貴，修學菩提善根，他就是現在的彌勒菩薩。當時的仙人，就是現在的舍利弗。當時的獵人，便是如今的提婆達多。」
爾時四眾。從佛聞說過去因緣。心懷歡喜。深自惋悼悲歎而言。我等愚癡。不識明哲。生起噁心。唯願如來。憐愍愚癡。聽悔前罪。世尊弘慈。因為說法四諦微妙。隨其宿緣。皆獲諸果。有得須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢果者。有發無上正真道意者。是時阿難四部之眾。聞佛所說。歡喜奉行。
這時四眾弟子從佛聽聞過去的因緣後，心中滿懷歡喜，大家深深痛惜反省，悲歎地表白道：「我們愚癡，不明事理，心生惡意，希望如來悲憫我們的愚昧無知，接受我們懺悔以前的罪業。」世尊心懷大慈，因此演說四諦微妙之法。眾人隨各自的宿世因緣，都獲得各種聖果，有得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果的，有發起至高無上的正真道心的。當時阿難和與會大眾，聞佛所說，歡喜奉行。