元魏沙門慧覺譯 釋圓照白話解
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時此國有一梵志。字阿巴踘提。聰明廣學。探古達今。往至佛所。求作沙門。因復啟曰。若我出家。智慧辯才。與舍利弗等者。情則甘樂。若當不如便自歸家。
如是我聞，一時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時舍衛國裡有一位梵志，名叫阿巴踘提，非常聰明、廣學多聞，博古通今。他前往佛那裡，請求出家作沙門，又對佛祈請道：「假如我出家修行，智慧、辯才能與舍利弗相等，我就心甘情願出家修行，如果不如舍利弗，我就回家去。」
佛尋答曰。卿不如也。時彼梵志。止不學道。還歸其捨。世尊於後。告眾會言。我滅度已。一百歲中。此婆羅門。而當染化。逮成六通。智慧高遠。教化眾生。其數如塵。
佛隨即回答道：「你比不上他。」於是那位梵志便打消了出家修道的念頭，回到自己家中。世尊在他走後對在場的眾弟子說：「在我滅度後一百年中，這位婆羅門會被度化出家修道，證得六種神通，智慧高遠，他教化的眾生如微塵一樣不可計數。」
佛涅槃時。告阿難言。我滅度後。一切經藏。悉付囑汝。汝當受持廣使流布。世尊既滅。阿難持法。阿難後時。復欲捨身。告弟子耶貰[ 貰shi。]羈言。我去世後。所有典要。汝當護持。因復告曰。波羅奈國。當有居士字曰踘提。此人有子。名優波踘提。卿好求索。度用為道。卿若壽終。以法付之。
當佛將要涅槃時，告訴阿難說：「我滅度以後，所有的經藏全部托付你，你應當好好受持，使佛法廣為流傳弘揚。」世尊涅槃後，就由阿難主持佛法。阿難後來也想捨身涅槃，於是就告訴弟子耶貰羈說：「等我去世以後，所有的經典法要都由你來護持。」因此又告訴他：「波羅柰國有一位居士，名叫踘提，這個居士有個兒子，叫做優波踘提。你要好好地尋找，度化他修道，日後如果你過世，可以把佛法托付給他。」
阿難滅已。此耶貰羈。奉持佛法。游化世間。所度甚多。復至波羅奈。往造居士。與共相識。數數往來。其彼居士。生一男兒。字阿巴踘提。年在幼稚。於時耶貰羈。往從索之。欲使為道。其父答曰。始有一子。當紹門戶。不可爾也。若後更生。便用相給。
阿難滅度後，弟子耶貰羈主持著佛法，到處遊行和教化世人，度化了許多人。後來到了波羅奈國，前去踘提家造訪，與這位居士彼此相識，經常往來。那時居士生了一個男孩，名叫阿巴踘提，年紀還很小。耶貰羈到他家去請求踘提將這個孩子給他作弟子，想讓他學道。他父親回答說：「我剛有一個兒子，得靠他繼承家業，不能讓出家。如果以後再生一個兒子，那時再給您做弟子。」
後復生男。子字難陀踘提。耶貰羈復往從索。其父報言。大子營外。次子營內。於其家居。乃可豐隆。情中戀惜。未能相許。若後更有。信當奉惠。
後來又生了一個男孩，名叫難陀踘提。耶貰羈又前往踘提家索要這孩子。他父親回復說：「大兒子經營外面的事，二兒子管理家裡的事，只有這樣操持家業，才能使家庭興旺。感情上實在捨不下兩個兒子，不能給您。如果以後再有一個兒子，我保證將他交給您。」
此耶貰羈。是阿羅漢。三明[ 三明：宿命明、天眼明、漏盡明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未來世的事；漏盡明是以聖智斷盡一切的煩惱。以上三者，在阿羅漢叫做「三明」，在佛即叫做「三達」。]具足。能知人根。觀此二兒。與道無緣。亦自息意。不慇勤求。時彼居士復更生男。顏貌端妙。形相殊特。時耶貰羈。復往從索。
耶貰羈已證得阿羅漢，三明皆已具足，能夠了知人的根性，他觀察這兩個男孩與修道沒有什麼緣分，也就停下了這個想法，不再急切的請求。後來居士又生了一個男孩，容貌端正美妙，形相與眾不同。耶貰羈又前往居士家討要。
其父報曰。兒今猶小。未能奉事。又復家貧。無以餉送。且欲停之。須大當與。年漸長大。高才器盛。父付財物。居肆販賣。時耶貰羈。往到其邊。而為說法。教使系念。以白黑石子。用當籌算。善念下白。惡念下黑。
居士回復他說：「孩子現在還小，不懂得侍奉，而且家裡又貧困，還沒有什麼財物可以奉送。您暫且等等，待他長大了就交給您。」優波踘提漸漸長大，才能非常突出。他父親交給他一些財物，讓他到集市裡販賣。於是耶貰羈就到他那裡，為他宣說法義，教他控制意念，用黑白石子來記數，產生善念放下白石子，有邪念時放黑石子。
優波踘提。奉受其教。善惡之念。輒[ 輒：zhe 指總是。]投石子。初黑偏多。白者鮮少。漸漸修習。白黑正等。系念不止。更無黑石。純有白者。善念已盛。逮得初果。
優波踘提接受了耶貰羈的教導，有了善惡的念頭，就用投擲石子來計數。一開始，黑石子偏多，白石子很少。漸漸地通過修習，黑白石子數量相當。不斷地調整和控制心念，再也沒有黑石子，全部是白石子了，善念已經深厚，以至證得了初果。
時彼城中。有淫女人。遣婢持錢。往從買華。優波踘提。心性質直。饒與其華。不令有恨。婢繼華歸。淫女甚怪。問其婢言。前日買華。用錢一種。往何以少。今何以多。將無前時相欺減乎。婢答之言。今日華主。慈仁守禮。平等相與。所以饒獲。又復其人。形體殊妙。大家若見。沒不有恨。淫女聞之。遣信請喚。
當時城裡有個淫蕩女人，讓婢女拿錢到集市上買花。優波踘提心地質樸正直，多給了她一些花，不讓她心有不滿。婢女捧著花回家，淫女見後覺得奇怪，便詢問婢女：「前些天買花，用的錢是一樣多，以前為什麼花少，今天為什麼這麼多？是不是你以前欺騙我少付了錢嗎？」婢女回話說：「今天賣花的店家，仁慈守禮，平等地賣給我花，所以比平常多得一些花。而且那人長得英俊，非同一般，如果你見到他後，便不會有什麼遺憾了。」淫蕩女人聽婢女這樣說，便派人請優波踘提到她家來。
優波踘提。自抑不往。又復延召。終不從命。於時淫女。與王家兒。而共交通。貪其衣服。眾寶所成。利興義衰。殺而藏之。王家搜覓。於其捨得。尋取淫女。斬截手足。劓[ 劓：yi 指割鼻。古代五種酷刑之一。]其耳鼻。懸於高標。豎置家間。
優波踘提克制自己沒有去，那女人反覆派人請他，優波踘提還是沒有聽從。後來那女人和王室的子弟私底下有了勾搭，那女子貪圖他各種寶物做成的衣服，貪利忘義，就把王子殺害隱藏起來。王室家四處搜察，在她家裡被找到，隨即抓住那個女人，斬斷她的手腳，割掉耳朵鼻子，把她懸掛在高高的柱子上，豎立她的家中。
雖荷此苦。然未命終。優波踘提。往到其所。淫女謂言。往者端正。不肯相見。今日形殘。何所看乎。尋即對曰。吾不愛色。而來至此。用相憐故。來到此耳。因為宣說四非常法。是身不淨苦空無我。一一諦察。有何可恃。愚惑之徒。妄生染想。淫女聞法。逮法眼淨。優波踘提。成阿那含。
那女子雖然身受如此酷刑，但還沒有死去。優波踘提前往她那裡，那女人對他說：「以前我容貌端正的時候，你不肯來相見，現在我已經成了殘廢，有什麼可看的呢？」優波踘提當即對她說：「我並非因為貪愛美色而來，而是因為憐憫你才來到這裡。」因此優波踘提就為她宣說四種無常法：此身不淨、苦、空、無我。逐一地進行審視觀察，有什麼可以依賴的呢？而愚癡的人卻由此妄生種種貪著。女人聽完法後，得到法眼淨，優波踘提則獲得阿那含果。
時耶貰羈。復從居士。索此少年。用作沙彌。奉教持與。將至精舍。授其十戒。年滿二十。便授具足。（白）四羯磨[ 白四羯磨：梵語。又作白四、白四法、一白三羯磨。白，即告白之意；羯磨，意譯為業、作法等。白四羯磨指僧中所行事務，如授戒之作法，規定受具足戒時，三師中之羯磨師向僧眾先告白某某提出出家要求，此即為『白』（即白表文）。其次，三問僧眾贊成與否，稱為三羯磨。如無異議，則准予受戒為僧。合一度之白與三度之羯磨，故稱白四羯磨，系最慎重之作法。]竟。得阿羅漢道。三明六通。皆悉滿具。言辭巧妙。所演無窮。便集眾人。欲為說法。
後來耶貰羈再次到居士家中，向他索要優波踘提，做自己的沙彌，居士奉教把優波踘提送給耶貰羈，於是帶他到自己的精舍，為他傳授沙彌十戒，年滿二十歲後，就為他授比丘戒，在白四羯磨結束後，獲得阿羅漢果，完全具足三明六通，言辭巧妙，能開演無窮法義。便聚集大眾，想為他們演說佛法。
時魔波旬。於會處所。而雨金錢。眾人競拾。竟不聞法。於第二日。復集大眾。魔雨花鬚[ 鬚：x□，花蕊、芒穗；枝葉和根末似須者。]。以亂眾心。於第三日。復集大眾。魔王便化作一大象。紺琉璃色。口有六牙。其一牙上。有七浴池。其浴池中。有七蓮花。一蓮花上。有七玉女。斯諸玉女。皆作妓樂。
當時魔王波旬在大眾聚會的地方，如雨般降下金錢，眾人都搶著撿錢，竟然不再聽聞佛法了。到第二天，優波踘提又集合大眾宣講法義，波旬又降下種種花蕊，來擾亂眾人的心。第三天，優波踘提再次召集眾人，魔王波旬便變化為一頭大象，全身呈藍琉璃色，口中有六顆牙，每顆牙上有七個浴池，浴池中有七朵蓮花，每朵蓮花上有七個**，這些**都在蓮花上唱歌跳舞。
其象優遊徐步會側。眾人顧目。情不存法。於第四日。復集大眾。魔王復化作一女人。端正美妙。侍立尊後。眾人注目。忽忘法事。
這頭大象就在大眾旁優哉游哉地漫步，人們忍不住側頭觀看，注意力不在聽法上。到第四天優波踘提還是召集大家說法，魔王又變化成一個端正美妙的女子，站立在尊者身後，眾人專注在她的美色上，卻忘了聽聞佛法。
於時尊者。尋化其女。令作白骨。眾人見已乃專聽法。得道者眾。尊者本來。有一狗子。日日於耳。竊為說法。其狗命終。生第六天[ 第六天：欲界之天有六重，他化自在天位於第六，因而謂為第六天。是欲界之頂也。]與魔波旬。共坐一床。
於是尊者立即把那女子變化成白骨，眾人見此情形，才專心聽尊者說法，證果的人很多。尊者原本有一隻狗，天天在它耳邊，悄悄地為它說法，這隻狗命終後，投生在第六天，同魔王波旬共坐在一個座位上。
魔王思惟。此天大德。乃與我等。為從何沒。而來生此。尋觀察之。知從狗身。彼沙門者。相辱乃爾。遙伺尊者入禪定時。持一寶冠著其頭上。既從定起。覺頂有冠。尋便思察。知魔所為。即以神力感魔使來。
魔王心裡想：「這位天尊大德，竟然與我等同，不知他前世從哪裡死亡，而轉生在這裡？」當即觀察他的來歷，發現是從狗身轉變而來。「這個沙門，竟然這般凌辱我！」魔王遠遠地窺伺尊者，待尊者入禪定後，就拿著一個寶冠，戴在尊者的頭上。尊者出定後，感到頭上有冠，當即就作觀察，知道是波旬所為，就用神力召感魔王前來。
化其狗尸。令似?飾[ ?飾：fu shi泛指首飾。]。而告魔言。汝遺我冠。深識來意。今以?飾。用相酬贈。魔王受已。便還天上。而見所著。乃是死狗。心中厭惡。而欲去之。盡其神力。不能令卻。
尊者把狗的尸體變化成一個裝飾品，對魔王說：「你送給我一頂寶冠，我很感謝你饋贈的好意，如今我把這個首飾送給你，以表酬謝。」魔王接受後，便返回天上，卻發現自己戴著的竟然是條死狗，心中不禁十分厭惡，想要把它褪下來，他用盡了神力，還是不能除去它。
復詣帝釋。求除不淨。帝釋報言。其作此者。斯人能捨。非是吾力之所任施。魔王復去。廣問諸天乃至梵天。向之嘉言。願除茲穢。
於是他拜見帝釋天主，懇求幫他除去這不清淨的東西。帝釋告訴魔王：「只有給你戴上的人才能把它拿下來，不是我的能力所能幫你除去。」於是魔王又到處去請求各位天王直到梵天王，對他們說盡好話，希望能替他除掉這一穢物。
各答如初。非力所辦。事不獲已。來詣尊者。而謂言曰。佛實大德。慈心無邊。諸聲聞輩。誠為凶忌。何以驗之。我乃昔日。將諸魔兵凡十八種[ 大正藏為億。]。攻圍菩薩。欲敗其道。猶懷慈悲。不以為怨。我今小觸。相困乃爾。
他們的回答也和帝釋一樣，不是他們的能力所能辦到。實在沒辦法，魔王只好來見尊者，對他說：「佛真是大德之士，慈悲心廣闊無邊，而聲聞人實在是凶狠可畏。以何為證呢？我從前率領著十八億魔兵，圍攻菩薩，想要破壞他的修道，但他依然心懷慈悲，不怨恨我。如今我只是稍稍冒犯了你，就被折磨成這樣子！」
尊者答言。理實如是。佛之於我。百千萬倍。不可為喻。如須彌山比彼芥子[ 芥子：芥菜的種子。可搾油或制芥末。]。如大海水方於牛跡。如師子王喻於野干。大小之形。實不相及。尊者語魔。吾生末世。不見如來。聞汝神力能化作佛。試為一現。我欲觀之。
尊者回答：「確實是這樣的，佛相比於我，實在要勝過百千萬倍，不可為喻，就像須彌山與芥子相比，像大海之水與牛腳印之水相比，像獅子王與狐狸相比，大小的差別實在不可企及！」尊者對魔王說：「我生在後世，沒有見過如來，聽說你有神力能變成佛的形象，不妨為我變化一下，我很想瞻仰。」
魔王答言。我今化現。慎莫為禮。對曰不禮。是時魔王。化身作佛。軀體丈六。紫磨金色。三十二相。八十種好。光明赫弈。喻倍日月。尊者欣悅。便前稽首。魔還復形。語尊者言。向雲不禮。今作禮何。
魔王答覆說：「我現在就變現佛身，你千萬不要行禮！」尊者回答說：「不行禮。」於是魔王就變作佛身，身體高達一丈六，紫磨金色，具備三十二相和八十種好，光明晃耀，勝過日月的光輝。尊者心中滿懷欣喜，便上前去稽首行禮。魔王趕忙恢復原形，對尊者說：「剛才說好不行禮，為什麼現在又頂禮呢？」
尊者答言。我自禮佛。不禮於汝。魔復謝曰。唯願矜愍。卻此死狗。尊者告曰。汝起慈心。擁護群生。則此死狗。變成寶飾。若懷惡意。則作狗尸。魔以畏故。恆發善想。是時尊者。成道已後。所化眾生。得四果者。一人一籌。籌長四寸。如此之籌。滿於一房。房高六丈。縱廣亦爾。
尊者回答：「我只是向佛行禮，又不是向你行禮。」魔王重新對尊者賠禮道：「懇請您憐憫我，把這條死狗除去！」尊者告訴他：「你只要生起慈心，不起惡念，護持眾生，這死狗就會變成寶飾。如果心懷著惡意，則會變成狗尸。」魔王波旬因為害怕的緣故，就一直發善心。尊者成道以後，經他度化而獲得四果的人，每人用一根籌計算，每根籌四寸長。這樣的籌積累起來，能堆滿一間長、寬、高均達六丈的房子。
於是眾人白尊者言。尊者福德。實為弘博。化度群萌。不可稱數。尊者告曰。吾為畜生時。亦化眾生。使得聖果。何況今日。眾會白言。不審先世。所度雲何。
於是眾人對尊者說：「尊者的福德實在是博大，度化的眾生實在難以計量！」尊者告訴他們：「我還是畜生的時候也度化眾生，使他們得到聖果，何況今日！」與會大眾於是問道：「不知尊者前世是如何度化眾生呢？」
尊者告曰。乃往過去。波羅奈國。有一仙山。五百辟支佛。止住其中。時有獼猴。日來供養。奉覲儀容。諸辟支佛。後盡徙去。復有五百梵志。續在中止。諸梵志等。或事日月。或復事火。事日月者。翹腳向之。其事火者。朝夕燃之。
尊者便告訴他們：「在很久以前，波羅奈國有一座仙山，有五百位辟支佛居住在山中。當時有一隻獼猴每天都來供養，並拜見他們的儀容姿態。後來這些辟支佛們都涅槃了，又有五百名梵志接著在這裡居住修行。這些梵志們有的供奉日月，有的供奉火神。供奉日月的人，翹著腳向著日月，供奉火的人，不論早晚一直燃著火。
時彼獼猴。見其翹腳。便取挽下。見其燃火。便取滅之。獼猴於時。端坐思惟。諸梵志見。自相謂言。此獼猴者。將為我曹示茲威儀。尋各整身。諦察真理。心意開解。盡得辟支佛道。彼獼猴者。我身是也。
而那個獼猴見到翹著腳的，便把他的腳拉下，見到他們燃火，便把火滅掉，接著獼猴就端身正坐而觀修。各位梵志看到它這樣，互相交頭接耳說著：『這個獼猴，應是在為我們示現修行威儀啊！』於是立即各自調整身姿，諦觀諸法真理，漸漸地心開意解，都獲得了辟支佛道。當時那只獼猴，就是現在的我！。」
眾會復白以何因緣。受獼猴身。尊者告曰。乃往過去九十一劫。有毗婆尸佛出現於世。有諸比丘在波羅奈仙山中住。時有應真。登上山巔。放腳輕疾。有一年少道人。而作是言。彼行飄速。正似獼猴。由此因緣。五百世中。常作獼猴。以是之故。凡有四輩。應自護口。勿妄出言。
與會眾人又問：「不知因為什麼因緣受獼猴身？」尊者告訴他們：「過去九十一劫以前，有毗婆尸佛出現在世上。一群比丘在波羅奈國的一座仙山中居住，當時有位羅漢比丘登上山頂，腳下輕快，跑得非常迅疾。有一位年輕的修道人見此情景，忍不住脫口而出：『此人跑起來輕飄迅速，真像只獼猴。』由於這個因緣，他在五百世中一直作獼猴。因此，所有的四眾弟子，都應守護自己的口舌，不可隨意胡言。」
尊者優波踘提。說此法時。一切大會。有得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢者。種緣覺善根者。發大乘心逮不退者。不可稱計。信受其教。歡喜奉行。
尊者優波踘提宣說這些法時，一切與會大眾，有的得到須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，有種緣覺善根的，有的發了大乘心得到不退轉位，不可稱計。信受其教，歡喜奉行。