元魏沙門慧覺譯 釋圓照白話解
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊。大眾圍繞。而為說法。城中人民。樂聽法者。往至佛所。前後相次。時城中有盲婆羅門。坐街道邊。聞多人眾行步駛疾。即問行人。此多人眾。欲何所至。行人答曰。汝不知耶。如來出世。此難值遇。今在此國。敷演道化。我等欲往聽其說法。
如是我聞，一時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時大眾圍繞聽世尊說法，城中人民喜歡聽法的絡繹不絕來到佛的住地。城中有一位盲婆羅門，坐在街道邊，聽到眾多人在路上腳步匆匆，便問行人：「這麼多人要去哪裡？」行人回答：「你不知道嗎？如來出世難值難遇，他如今在我國宣講佛法，教化眾生，我們想前去聽其說法。」
此婆羅門。而有一術。眾生之中。有八種聲。悉能別識。知其相祿。何謂八種。一曰烏聲。二曰三尺烏聲。三曰破聲。四曰雁聲。五曰鼓聲。六曰雷聲。七曰金鈴聲。八曰梵聲。
這位婆羅門有一個特長：眾生之中有八種聲音他都能識別，並因此能知到他的福祿特徵。是哪八種聲音呢？一、烏鴉聲；二、三尺烏鴉聲；三、破聲；四、雁聲；五、鼓聲；六、雷聲；七、金鈴聲；八、梵聲。
其烏聲者。其人受性。不識恩養。志不廉潔。三尺烏聲者。受性凶暴。樂為傷害。少於慈順。其破聲者。男作女聲。女作男聲。其人薄德貧窮下賤。其雁聲者。志性勦了。多於親友。將接四遠。
發烏鴉聲的人，生性不知恩養，心不廉潔。發三尺烏鴉聲的人，生性凶暴，喜歡傷害他人，缺少慈善和順心。發破聲的人，往往是男發女聲，女發男聲。這種人福德淺薄，貧窮下賤。發雁聲的人，志性正直聰明，親友眾多，能交往四方朋友。
其鼓聲者。言辭辯捷。解釋道理。必為國師。其雷聲者。智慧深遠。散析法性。任化天下。金鈴聲者。巨富饒財。其人必積千億兩金。其梵聲者。福德彌高。若在家者。作轉輪聖王。出家學道。必得成佛。
發鼓聲的人，能言善辯，解釋道理，定能作國師。發雷聲的人，智慧深遠，善析法性，能擔起教化天下的責任。發金鈴聲的人，擁有巨大財富，定能積攢下千億兩黃金。發梵聲的人，福德廣大，如果在家定會作轉輪聖王；如果出家學道必定能成佛。
時婆羅門。語行路人。我能識別人之語聲。若實是佛。當有梵音。汝可將我往至其所。當試聽之。審是佛不。時行路人。因牽將往。漸近佛所。聞佛說法。梵音具足。深遠流暢。歡喜踴躍。兩目得開。便得見佛。紫磨金色。三十二相。明朗如日。
這時婆羅門對行路人說：「我能識別人說話的聲音，如果真是佛，他定會發出梵音。請你們將我帶到他那裡去，我想聽聽他是不是佛。」行路人便拉著他前往，快到佛的住地時，聽到佛說法，具足梵音，深遠流暢。盲婆羅門歡喜踴躍，兩眼得以復明，便得以目睹佛身，紫磨金色，三十二相明朗如日。
即時禮佛。喜慶無量。佛為說法。志心聽受。即破二十億惡。得須陀洹。已得慧眼。便求出家。佛言善來。便成沙門。佛重方便。廣為說法。即復尋得阿羅漢果。
婆羅門立即向佛行禮，無限歡喜。佛為他說法，他專心致志聽受，隨即破除二十億惡，得須陀洹果。婆羅門已得慧眼，便請求出家，佛說：「善來！」便變成沙門。佛又以方便為他廣說妙法，他當下便獲得阿羅漢果。
一切眾會。莫不奇怪。賢者阿難。從座而起。長跪叉手。而白佛言。世尊出世。實多饒益。拔濟盲冥[ 盲冥：謂盲昧暗冥，為無明煩惱所覆蔽，則無見理之明，如盲者之無法見物。]。恩難稱極。此婆羅門。一時之中。肉眼既開。慧眼清淨。佛於此人。恩何隆厚。佛告阿難。吾與其眼。不但今日。過去世時。亦復與眼。阿難重白。不審世尊。過去與眼。其事雲何。唯願垂哀。具為解說。
一切與會大眾無不感到奇怪，賢者阿難從座而起，長跪合掌對佛說：「世尊出世，實為饒益無量眾生，拔濟盲冥，恩德至極實難言述。此婆羅門一時之中肉眼既得復明，又獲清淨慧眼，佛對此人恩德何等深厚啊！」佛告訴阿難：「我不僅今天給他眼睛，過去世時也曾施與他眼。」阿難又問道：「不知世尊過去世時施與他眼睛，這是怎麼一回事呢？懇請世尊憐憫，為我們詳細解說。」
佛告阿難。過去久遠。無量無數。不可思議。阿僧祇劫。此閻浮提。有一大城。名富迦羅拔。時有國王。名須提羅（此言快目）。所以名之為快目者。其目明淨。清妙無比。徹睹牆壁。視四十里。以是故立字號曰快目。
佛告訴阿難：「過去久遠無量無數不可思議阿僧祇劫以前，此閻浮提有一座大城名叫富迦羅拔，當時有位國王名叫須提羅（漢語：「快目」）。之所以叫快目，是因其眼睛無比清澈、明亮，清妙無比，能透過牆壁，看到四十里遠，所以立名為快目。
領閻浮提八萬四千國。六萬山川。八十億聚落。王有二萬夫人婇女。一萬大臣。五百太子。其第一太子。名尸羅拔陀提（此言戒賢）。王有慈悲。愍念一切。養育民物。猶如慈父。化導以善。民從其度。風時雨順。四氣[四氣：指春、夏、秋、冬四時的溫、熱、冷、寒之氣。]和適。其國豐樂。群生蒙賴。
他統領著閻浮提八萬四千小國，六萬山川，八十億聚落，國王擁有二萬夫人、宮女，一萬大臣、五百太子。他的第一個太子名叫尸羅拔陀提（漢語：「戒賢」）。國王具足慈悲，憐憫一切眾生，猶如慈父般養育萬民，教化、引導人民從善。人民遵從他的法度，以至風調雨順，四氣和順，國家豐樂，百姓都蒙受國王的恩德。
爾時其王。退自思惟。我因宿福。今為人主。財寶五欲。富有四海。發言化下。如風靡草。今世會用。更無紹續。恐我來世窮苦是分。譬如耕夫。春日多種。秋夏收入。所得必廣。復遭春時。若當懶惰。來秋於谷何望。是以我今於諸福田。及時廣種。不宜懈怠。
此時國王暗自思惟：『我因往昔種植福德，如今方為人主，財寶五欲具足，擁有四海之富，教化民眾如風吹草。如果今世只是享用沒有繼續培福，恐怕我來世只有受窮苦的分。譬如農夫，春天多播種，秋夏必定會獲得大豐收；倘若春天懶惰懈怠，到秋天時怎能指望收穫穀物呢？是故我如今應及時廣種福田，不應懈怠！』
即告群臣。出我庫藏金銀珍寶衣被飲食所須之具。著諸城門。及積市中。遍行宣令。一切人民。有所乏者。皆悉來取。並復告下八萬四千國。亦令開藏施給一切。
想罷即告訴群臣：『拿出我庫藏中的金銀珍寶、衣被、飲食等所需的物品，放在各城門口及集市中，同時廣佈天下：一切人民有所缺乏者都可以來取。』並告訴所屬八萬四千小國，也令他們打開庫藏施捨給百姓一切所需。
時諸群臣。奉受王教。即豎金幢。擊大金鼓。謄[ 謄：ten□。抄寫；過錄。]王慈教。遍閻浮提。閻浮提人。沙門婆羅門。孤貧困厄。年老疾病。有所欲得。稱意而與。一切人情。賴王慈澤。安快自娛。無復憂慮。歌頌讚歎。皆稱王德。
這時群臣遵從國王的教敕，即豎起金幢、擊大金鼓，抄寫國王慈教，傳遍整個閻浮提。閻浮提中沙門、婆羅門、孤貧困厄、老人病人想要得到什麼，都相合其意佈施。所有大眾仰賴國王慈悲的恩澤，安適歡娛，不再憂慮，所有人民都對國王的恩德歌頌、讚歎不已。
爾時邊裔。有一小國。其王名曰波羅陀跋彌。恃遠傲慢。不賓王化。又其治政。五事無度。受性倉卒。少於思慮。耽荒色慾。不理國政。國有忠賢。不往咨稟。邊境之土。役使煩倍。商賈到國。稅奪過常。
當時邊遠的地方有一小國，國王名叫波羅陀跋彌，倚仗地處偏遠心懷傲慢，不服從大國王的教化。並且治理國政上，五事無度，性情魯莽，做事缺乏思考，沉迷色慾，不理國政。國內雖然有忠良賢士，也不去向他們請教；邊境一帶役使繁重；商人們到國中做買賣，稅收超過常規。
彼王有臣。名勞陀達。聰明智略。明識道理。睹其違度。前諫王曰。王有五事。不能安國。必招禍患。恐是不久。儻不忌諱。聽臣說之。王曰。便道。
國王屬下有位大臣，叫勞陀達，具有聰明才智與謀略，明識道理。他見國王違反常理，向國王進諫道：『國王有五事，不能安邦治國，恐怕不久必招禍患。倘若您不忌諱，請聽臣下為您說說。』國王說：『直說無妨』。
尋長跪白王。受性倉卒。少於思慮。事大不當。必致後悔。王耽荒色慾。不理國事外有枉滯[枉滯：指不得申雪的冤屈或冤案。]。理情無處。國有忠賢。不往咨稟。則不防慮未然之事。邊土之民。役調[役調：服役與征戶稅。]煩劇。則思違背賓屬他國。商賈稅奪。違於常度。惡憚行來。寶貨猛貴。有此五事亡國之兆。願王易操。與民更始。
大臣隨即長跪，對國王說：『性情魯莽，做事缺少思考，處事不得當，這樣定會導致後悔；國王沉迷色慾，不理國事，外有許多冤案或冤屈之事，無處說理申冤；國中有忠良賢士，不去向他們請教，則不能防患於未然；邊土之民差役稅賦繁重，則想背離本土，服從他國管轄；對商人稅收違反常規，他們厭惡畏懼到我國來做買賣，則國內珍寶、貨物價格猛漲。有這五件事，便是亡國的徵兆，願國王改變情操，重新治理國政。
須提羅王。恩慈廣普。閻浮提人。咸蒙慧澤。我曹此國。獨不恭順。幽遐之民。不蒙其潤。願王降意。還相承奉。便可子孫食祿長久。
須提羅王慈恩遍及四方，閻浮提百姓都蒙受他的恩澤，唯獨我國不恭敬、順從，使我們這些僻遠的民眾，得不到須提羅王的恩澤。願國王屈意相從，對大王承命奉事，可使子孫福祿長久。』
波羅陀跋彌。聞此臣語。心恚作色。不從其言。臣勞陀達。益生嗔憤。而自心念。我見王治政。匡化不周。表貢忠誠。望相扶輔。反更怒盛。不從我言。言既不用。儻復見殺。當就除之。為民去患。
波羅陀跋彌國王聽了大臣的話，心懷怨恨，面帶怒色，根本不聽從大臣的諫言。大臣勞陀達更生嗔恚，便心中暗想：『我見到國王治理國政、匡正教化不周，為表明我的忠誠，望能輔佐他治國。誰料他反而大怒，不聽從我的善言相勸，既然進諫無用，或許還會被殺。不如先將他除去，也算是為民除害。』
謀未及就。事已發露。王合兵眾。欲往誅討。時勞陀達。知王欲收。即便乘疾馬。逃走而去。兵眾尋逐。彼勞陀達。素善射術。又知人身著射應死處凡有十八。兵眾雖逮。不敢能近。逕得徹到富迦羅拔國。見快目王。拜問訊訖。共王談對。事事得理。王即善之。立為大臣。
計劃還沒來得及實施，事情就已敗露。國王集合兵眾，想去討伐。此時勞陀達知道國王想來抓他，即乘快馬逃跑。兵眾馬上緊追不捨，勞陀達素來善於射術，又知道人身上有十八處中箭應死的部位，兵眾雖然趕到，卻不敢接近。因此勞陀達徑直跑到富迦羅拔國，見到快目王，禮拜問訊後，與國王交談，他講得事事頗富道理，大王便看重他，封為大臣。
漸得親近。具以來事。以用啟聞。王聞是已。問群臣言。彼之國土。不屬我耶。群臣答曰。悉屬大王。但恃遐遠。不來賓附。勞陀達言。彼波羅陀跋彌。頑嚚[嚚：yin 指暴虐；愚頑。]凶暗。縱逸荒迷。不識禮度。憑遠守謬。不承王命。彼民惡厭。視之如怨。與臣兵馬。自往降伏。
隨著與國王逐漸親近，他就把來之前發生的事稟告給國王。國王聽後問群臣道：『那個國家不屬我管轄嗎？』群臣回答道：『都歸大王管轄，但他憑恃地處邊遠不來臣服。』勞陀達說：『波羅陀跋彌頑固、暴虐，凶殘昏昧，恣縱放蕩，沉迷荒淫，不識禮度，憑借地處偏遠，墨守顛倒邪行，不遵從大王的命令。彼國人民感到厭惡，把他看成怨敵一般，請給臣一些兵馬，我願前往降伏他。』
王聞其語。即然可之。告下諸國。選擇兵眾。剋日都集。往彼波羅陀跋彌王國。爾時波羅陀跋彌。比國之王。遣人語之。閻浮提內。都敕發兵。當集汝國。汝快晏[晏：yan 指平靜；安逸。]然。而安坐耶。波羅陀跋彌。聞是消息。愁悶迷憒。莫知所如。著垢黑衣。坐黑?所。
國王聽後，便同意他的請求。令各小國選擇精兵良將，約定日期前來集合，前往波羅陀跋彌王國。這時鄰國的國王派人對波羅陀跋彌說：『閻浮提內都已下令發兵攻打你的國土，你怎麼還舒適地安坐著呢？』波羅陀跋彌聽到這個消息，愁悶迷亂，不知該怎麼辦才好。他便穿著污垢黑衣坐在黑暗的地方。
有輔相[輔相：輔相。也泛指大臣。]婆羅門。來至其所。問其意故。王有何憂。願見示語。波羅陀跋彌王曰。卿[卿：古代君對臣、長輩對?輩的稱謂。]不聞乎。前勞陀達。逃突至彼快目王邊。因相發起。令快目王悉發八萬四千諸國兵眾。欲來攻我。若當來者。便滅我國。其輔相曰。當令群臣試共議之。
有婆羅門宰相來到他那裡，問其緣故：『國王有什麼憂愁的事，願對我宣說。』波羅陀跋彌王說：『你還沒聽說嗎？原來的勞陀達逃到快目王那裡，因此發起事端，勸說快目王發動八萬四千小國兵眾要來攻打我國，倘若他們到來，便會滅掉我的國家。』宰相說道：『應當令群臣共同商議此事。』
即合共議。各各異計。共輔相言。我聞快目王。自誓佈施。唯除父母。不以施耳。其餘一切。不逆來意。今此國中。有盲婆羅門。當勸勉之往乞王眼。若能得者。軍兵足卻。王聞是語。即然可之。尋遣輔相。往求曉之。
隨即召集大臣共同商議，大家圖謀後，與輔相一起說道：『我們聽說快目王發誓佈施，除了父母不用來施捨外，其餘一切絕不拒絕來者意願。現在我國中有一盲婆羅門，應當勸他前去求討快目王的眼睛，若能得到大王的眼睛，其軍兵足以退卻。』國王聽後，馬上同意，隨即派輔相去盲婆羅門那裡，勸說他前往。
輔相即時。遣人往喚。尋使來而告之曰。今有國事。欲相勞苦。願垂留意。共相佐辦。婆羅門言。我今盲冥。竟何所能。而相佐辦。
輔相馬上派人去叫盲婆羅門。很快把他帶到，告訴他說：『如今國家有大事要辛苦您，希望您能重視，一起幫助成辦這件事。』婆羅門說：『我現在雙眼失明，究竟有什麼能力幫你們辦事呢？』
輔相又曰。須提羅王。欲合兵眾來伐我國。若當來者。我等強壯。雖能逃避。猶憂殘戮。況汝無目。能得脫耶。彼王有誓。一切佈施。隨人所須。不逆人意。往從乞眼。庶必得之。若得其眼。兵眾可息。此事苟辦。當重募汝。婆羅門言。今我無見。此事雲何。王重勸勉。我當遣人將護汝往。即給道糧行道所須。引路而去。
輔相又說道：『須提羅王想集合兵眾來攻打我國，倘若他們到來，雖然我們身體強壯能夠逃避，但還是擔心被殺害，更何況你是個盲人，怎能逃脫呢？然而須提羅大王有個誓言：隨人的需要，佈施一切，絕不拒絕乞求者的意願。如果你向他求討眼睛，估計一定會得到；如果得到他的眼睛，他的兵眾會停止攻打我國。如果此事能辦妥，將重重賞你。』婆羅門說：『現在我什麼也看不見，怎能辦妥此事呢？』國王又勸他說：『我會派人護送你前往。』隨即給他道糧以及路上的一切所需，他們上路而去。
時快目王國。種種災怪。悉皆興現。空中崩聲。曳電星落。陰霧霹靂。地處處裂。飛鳥之類。悲鳴感切。挫戾[戾： lie通「 捩 」。折斷。]其身。自拔羽翼。虎狼師子。走獸之屬。鳴吼人間。宛轉於地。國王臣民。怪其所以。
這時快目王國中接連出現種種反常的現象：空中有崩聲，電閃星落，陰霧瀰漫，雷霆霹靂，大地處處裂開；飛鳥之類淒切地悲鳴，並摧折自身，自拔羽翼；虎、狼、獅子等走獸之類在人間鳴吼，在地上翻來覆去。國王臣民對這些現象感到十分奇怪。
時婆羅門。漸到大城。徑至殿前。高聲唱言。我在他國。承王名德。一切佈施。不逆人意。故涉遠來。慾望乞丐[丐：亦作「丐」，同「 丐 」。乞求、給予的意思。]。王聞是語。即下問訊。步涉遐道。得無疲倦。若欲所得。一切所須。國土珍寶。車馬輦輿。衣被飲食。隨病醫藥。一切所須。皆當給與。
這時婆羅門不久便來到大城，逕直來到殿前，高聲說道：『我在他國承聞大王的名望、德行，佈施一切，從不拒絕乞者意願。故遠道而來，希望能得到大王的施捨。』國王聽後，立即下座問訊：『你遠道而來，不會太疲倦吧？如果想要得到一切所需，國土、珍寶、車馬輦輿、衣被、飲食、隨病醫藥等一切所需，我都會給予你。』
婆羅門言。外物佈施。福德不妙。內身佈施。果報乃大。我久失眼。長夜處冥。承聞大王。故發意來。欲乞王眼。王聞歡喜。語婆羅門。若欲得眼。我當相與。婆羅門言。欲與我者。何時能與。王語之曰。卻後七日。便當與汝。
婆羅門說：『以外物佈施，所得福德不是很善妙；以自身佈施，所得果報才善妙。我很久以來就失去雙眼，長夜處在黑暗之中，承聞大王佈施一切，故決定前來，想乞求國王的雙眼。』國王聽後十分歡喜，對婆羅門說：『想得到我的眼睛，我會給予你。』婆羅門說：『如果想給我的話，什麼時候能給呢？』大王對他說：『七天以後便佈施與你。』
王即宣下八萬四千小國。須提羅王。卻後七日。當剜其目施婆羅門。諸欲來者。悉皆時集。諸王人民。聞斯令已。普來奔詣。於大王所。八萬四千諸王臣民。以身投地。腹拍王前。啼淚交流。而白王言。我之等類。閻浮提人。蒙賴大王。以為蔭覆。若當剜眼施婆羅門。一切人民。當何恃怙。唯願回意。勿為一人而捨一切。
大王隨即向八萬四千小國宣告：『須提羅王七天後要剜下他的雙目施與婆羅門，所有想來的人那時都可以聚集。』眾王人民聽到這個宣佈後，都直奔到須提羅大王處。八萬四千眾王臣民都以身撲地，匍匐在大王面前，淚流滿面哭泣著對國王說道：『我們閻浮提人都仰賴大王的庇護，倘若您要剜眼施與婆羅門，一切人民當以誰為恃怙呢？懇請大王能回心轉意，不要為了一人而捨棄一切。』
一萬大臣亦皆投地。仰白王言。何不哀愍憐我曹等。為一人意。捨棄我等。唯願回意。莫與其眼。二萬夫人。頭腦打地。腹拍王前。亦皆求請。唯願大王。回意易志。莫以眼施。安慰我等。五百太子。涕哭王前。唯願天父。當見矜憐莫以眼施。撫養我等。
一萬大臣也都以身撲地，仰頭對國王說：『大王您為什麼不哀愍、可憐我們，為了一個人的意願而要捨棄我們呢？唯願大王回心轉意，不要施與其眼。』二萬夫人以頭撞地，匍匐在大王面前，也都哀求道：『懇請大王改變初衷，不要以眼睛來佈施，以安慰我們。』五百位太子也在大王面前涕哭道：『懇請父王憐憫我們，不要以眼睛來佈施，以撫養我們。』
時戒賢太子。重白王言。願剜我眼。以代父王。所以然者。我雖身死。國無損益。大王無眼。海內靡恃。時快目王。告諸王臣夫人太子。我受身來。生死長久。設積身骨。高於須彌。斬刺之血。倍於四海。而飲母乳。過四大江。別離悲淚。多於四海。
這時戒賢太子又對大王說：『願剜下我的眼睛來代替父王的雙眼。之所以如此，因為我雖然死去，對國家並沒有利害；如果大王沒有了雙眼，全國將沒有了依靠。』這時快目王告訴眾王大臣、夫人、太子：『我受身以來長久流轉生死，倘若將身骨堆積在一處，比須彌山王還高，被殺戮所流的血，比四大海水還多，所飲的母乳超過四大江，因離別所流的淚多於四大海水。
地獄之中。破壞之身。燒煮斫刺。棄眼無數。餓鬼之中。受若干形。火從身出。還自焦然。如是破壞。眼亦無數。畜生之中。更相食啖。種種死傷。復不可計。人間受身。壽多中夭。或爭色慾。還相圖謀。共相傷殺。死非一徹。如是破散。無央數眼。正使生天。命亦不久。計本以來。亦受多形。於此三界。回波五道。
在地獄道中，身體遭到燒、煮、斬、刺的破壞，捨棄過無數次眼睛；在餓鬼道中遭受若干種身體，火從身上冒出，自身被火燒焦，眼睛也是這樣被損壞過無數次；在畜生道中，互相啖食，種種死傷不可計數；在人間受身時，壽命多數中途夭折，或因爭奪色慾，互相圖謀殺害，死非一種，就這樣破壞、失去過無數眼睛；就算生在天界，生命也不能長久。無始以來受了無數身形，在三界中流轉五道。
為貪恚癡。碎身塵數。未曾給施用求佛道。如此臭眼。危脆之物。如是不久。自當爛壞。今得用施。不應不與。今持此眼。以用佈施求佛無上一切智眼。若我願成。當與汝等。清淨慧眼。汝莫遮我無上道意。其在會者。默然無言。
因貪嗔癡而捨棄的身體有微塵數之多，但未曾用來佈施以求佛道。這樣的臭眼純屬危脆之物，不久自當爛壞。如今得以用來佈施，不應該不佈施。現在以此眼用來佈施，尋求佛的無上一切種智眼，如果我的心願得以實現，定會給與你們清淨慧眼，你們不要阻攔我的無上道心。』在場大眾默然無語。
正語左右。可挑我眼。左右諸臣。咸各言曰。寧破我身。猶如芥子。不能舉手向大王眼。王語諸臣。汝等推覓其色正黑。諦下視者。便召將來。諸臣求得。將來與王。王即授刀。敕語令剜。
國王命令左右：『你們可以挑下我的眼睛。』左右眾臣都說道：『寧可摧壞我們身軀猶如芥子許，也不能舉手挑大王的眼睛。』大王對眾臣說：『你們去尋找一位膚色純黑、眼睛向下看的人，將他召來。』大臣們找到這樣的一個人後，把他帶給國王，大王隨即將刀遞給他，命令他剜自己的眼睛。
剜得一眼。著王掌中。王便立誓。我以此眼。以用佈施。誓求佛道。若審當得成佛道者。此婆羅門。得我此眼。即當用視。作是誓已。王即以眼。安婆羅門眼匡之中。尋得用見。得視王身及餘眾會。
那人剜下國王一隻眼睛，放在大王掌中。大王便立下誓言：『我以此眼佈施，誓求佛道。如果我確實將成就佛道，願此婆羅門得到此眼後即能看見東西。』立誓完後，大王就將眼睛安在婆羅門的眼眶裡。隨即婆羅門就能看見東西，得以見到國王及其餘大眾。
歡喜踴躍。不能自勝。即白王言。得王一眼。足我用視。願留一眼。王自用看。王復答言。我已言決。許與兩眼。不應違言。便更剜一眼。復著掌中。重複立誓。我持眼施。用求佛道審能成佛。至誠不虛。此婆羅門。得於我眼。便當用視。復安一眼。尋得用視。
於是婆羅門歡喜踴躍，不能自禁，就對國王說：『得到大王一隻眼睛，足以令我見到東西，願大王留下一隻眼睛自己用。』國王還是回答道：『我已決定佈施給你雙眼，不應該違背諾言。』言罷再次讓那個人剜下一隻眼睛放在掌中，又如上立誓：『我以此眼佈施，用來尋求佛道，如果真能成佛，至誠不虛，願此婆羅門得到我的眼睛後，隨即能看。』又為婆羅門安上一隻眼，他隨即就能看見東西。
當爾之時。天地震動。諸天宮殿。皆亦動搖。時諸天人。愕然驚懼。尋見菩薩剜目佈施。咸皆飛來。側塞虛空。散諸華香。而用供養。贊言善哉。大王所作。甚奇甚特。
在這個時候天地震動，諸天宮殿也都動搖。諸天人驚愕恐懼，隨即見到菩薩剜眼佈施，於是都從天上飛來，充滿虛空，並撒下各種花、香作為供養，讚歎道：『善哉！大王所作甚為奇特！』
天帝前問。實為奇特能作是事。欲求何報。王答言曰。不求魔梵。四王帝釋轉輪聖王三界之樂。以此功德。誓求佛道。度脫眾生。至涅槃樂。天帝復問。汝今剜眼。苦痛如是。頗有悔退嗔恚不耶。王言不悔。亦不嗔恨。
帝釋天上前問道：『能做這樣的事，實在是奇特！你想求得什麼果報？』大王答道：『不求魔王、大梵天、四大天王、帝釋天、轉輪聖王三界中的安樂，只願以此功德誓求佛道，度脫眾生到達涅槃的安樂。』帝釋天又問：『你如今剜眼如是痛苦，是否有後悔、退失、嗔恚心呢？』大王說：『不後悔，也不嗔恨。』
天帝復言。我今觀汝。血出流離。形體戰掉。言不悔恨。此事難信。王即自誓。我剜眼施。無悔恨意。用求佛道。會當得成。審不虛者。令我兩眼平復如故。王誓已訖。兩眼平完。明淨徹視。倍勝於前。
帝釋天又說：『我現在看你鮮血淋漓，身體顫抖，說不悔恨，實在令人難以相信。』大王便立誓道：『我剜眼佈施，沒有絲毫悔恨心，只是用來求取佛道。如果確實將成就佛道，真實不虛，則願我雙眼恢復如初。』國王立誓後，兩眼立即完好如初，明亮清澈、視物更勝於前。
諸天人民。一切大會。稱慶喜踴。不能自勝。王語婆羅門。今與汝眼。令汝得視。後成佛時。復當令汝得慧眼見。將婆羅門。入寶藏中。恣取一擔。發遣去還到本國。
眾天人、百姓、一切在場大眾歡慶踴躍，喜不自勝。大王對婆羅門說：『如今我把眼睛佈施給你，令你能看到東西，以後成佛時我將令你得到慧眼。』接著將婆羅門帶入寶庫中，讓他隨意拿了一擔珍寶，遣送他回到本國。
波羅陀跋彌。自出迎之。已見先問。得眼不耶。答言得眼。我今用視。復問言曰。彼王今者。為存為亡。答言諸天來下。尋即誓願。眼還平復。眼好於前。波羅陀跋彌。以聞此語。惱悶憤結。心裂而死。
波羅陀跋彌國王親自出城迎接婆羅門，見面後先問：『得到眼睛沒有？』婆羅門回答道：『得到了，我現在已能看東西了。』又問他道：『須提羅王如今是死是活？』婆羅門回答道：『眾天飛來，大王隨即立下誓願，他的眼睛便得以恢復如初，更勝從前。』波羅陀跋彌聽完此語，惱恨煩悶，心裂而死。」
佛告阿難。欲知爾時須提羅王。今我身是。波羅陀跋彌。今調達是。時乞我眼婆羅門者。今此會中。盲婆羅門得道者是。先世之時。我與其眼。乃至今日。由見我故。既得肉眼。復得慧眼。我為汝曹。世世苦行。積功累德。今日致佛。汝等應當勤求出要。
佛告訴阿難：「要知道當時的須提羅王，就是現在的我；波羅陀跋彌，就是現在的提婆達多；當時討要我眼睛的婆羅門，就是現在在場的得道盲婆羅門。前世時我佈施給他眼睛，以至於今天，因為見到我的緣故，既得到了肉眼，又獲得了慧眼。我為你們世世苦行，積累功德，如今獲得佛果，你們也應當精勤追求出離生死輪迴的要道。」
佛說是語時。諸在會者。感念佛恩。內身克厲。有得須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢者。有發無上道意者。賢者阿難。及諸會者。聞佛所說。歡喜奉行。
佛宣說此法時，所有與會者皆感念佛恩，刻苦自勵，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果的，有發無上道意的。賢者阿難及與會大眾，聞佛所說，歡喜奉行。