元魏沙門慧覺譯 釋圓照白話解
如是我聞。一時佛在迦維羅衛[ 迦維羅衛：竺法蘭對漢明云：迦毗羅衛者，大千之中也。瑞應經曰：『菩薩下當世作佛，托生天竺迦維羅衛國，迦維羅衛者，天地之中央。]國。尼拘盧陀[ 尼拘盧陀：植物，又作尼瞿陀，尼俱陀，尼拘律，尼拘尼陀，尼俱類，尼拘類陀，尼拘婁陀，尼拘屢陀，諾瞿陀等。樹名。即榕樹也。]僧伽藍[ 僧伽藍：譯為眾園，或叢林，是僧眾所居住的園林，也是寺院的通稱。]。佛初還國。於時諸釋。觀佛威儀。相好殊異。身體金色。三十二相[ 三十二相：一、足安平，二、足千輻輪，三、手指纖長，四、手足柔軟，五、手足縵網，六、足跟圓滿，七、足趺高好，八、□如鹿王，九、手長過膝，十、馬陰藏，十一、身縱廣，十二、毛孔青色，十三、身毛上靡，十四、身金光，十五、常光一丈，十六、皮膚細滑，十七、七處平滿，十八、兩腋滿，十九、身如師子，二十、身端正，二十一、肩圓滿，二十二、口四十齒，二十三、齒白齊密，二十四、四牙白淨，二十五、頰車如師子，二十六、咽中津液得上味，二十七、廣長舌，二十八、梵音清遠，二十九、眼色紺青，三十、睫如牛王，三十一、眉間白毫，三十二、頂成肉髻。]。視之無厭。各共群聚街陌市裡。異口同音。歎說如來。於此眾中。無有儔類。實可敬哉。時諸比丘。聞是論已。並共白佛。說其諸人歎詠之詞。
如是我聞，一時，佛住在迦維羅衛國尼拘盧陀寺院內。佛陀剛剛回到自己的國家，這時釋迦族人目睹佛陀的威儀莊嚴，相好無比，身體金色，具三十二相，令人百看不厭。大家集聚在街市巷裡，異口同聲地讚歎如來：「在這大眾中沒有可與之相比的，實在是令人尊敬啊。」比丘們聽到了這樣的議論後，將這些人對如來的讚歎告訴世尊。
於時世尊。告諸比丘。汝等當知。吾乃往昔。於此眾中。最尊最妙。不但今日。時諸比丘。各共白佛。不審世尊。過去世時。於此眾中。最尊最妙。其事雲何。爾時世尊。告諸比丘。諦聽諦聽。善著心中。吾當為汝。具足解釋。過去世事。對曰唯然。願樂欲聞。
這時世尊便向比丘們說道：「你們應當知道，我在過去世，在大眾中也是最尊最妙的，不只今日而已。」於是比丘們問佛陀道：「不知世尊過去世在大眾中最尊最妙，是怎麼一回事呢？」世尊對比丘們說：「諦聽、諦聽，牢記在心，我為你們詳細解說過去世的事情。」比丘們答道：「是的！我們很想聽。」
佛便為說。過去無量。不可思議。阿僧祇劫。此閻浮提。有大國王。名曰令奴。其王統領。八萬四千諸小國王。一萬大臣。五百太子。夫人婇女。合有二萬。
世尊便為他們說道：「過去無量不可思議阿僧祇劫以前，閻浮提有一位大國王名叫令奴。此大國王統領八萬四千位小國王，有一萬名大臣、五百位太子，夫人、宮女共有二萬人。
最大夫人。字提婆跋提。最後懷妊。生一太子。其兒端正。身紫金色。其發紺青。兩手掌中。千幅輪相。其左足底。有馬形相。其右足底。有白象相。其兒福德。人中奇尊。即依父母。而為立字提婆令奴。乳晡長大。
其最大的夫人叫『提婆跋提』，最後懷孕生下一位太子。這位太子相貌端正，身體紫金色，頭髮天藍色，兩個手掌中有千輻輪相，其左腳底有馬的形相，右腳底有白象的形相，這個孩子的福德，在世人中特別尊貴，於是便依循父母的名字，起名為『提婆令奴』，乳晡長大。
令奴大王。卒遇時病。其命將終。諸小國王。群臣太子。咸來問病。因問大王。假其終沒。諸王太子。誰應紹嗣。時王報曰。若我諸子。有能具足十功德者。乃立為王。何等十德。一者身紫金色。其發紺青。二者兩手掌中。有金輪相。具足不缺。三者其右足底。有白象相。四者其左足下。有馬形相。
令奴大王突然感染疾病，將要去世。各小國王、群臣與太子們都來探視病情，詢問令奴大王：『如果您去世了，各位太子，誰應繼承王位？』令奴大王告言：『如果我的這些太子中，有誰完全具備十種功德，才可奉為大王。哪十項功德呢？第一，身體紫金色，其發天藍色；第二，兩個手掌中有金輪相，無所缺乏；第三，右腳底有白象的形相；第四，左腳底有馬的形相；
五者著王衣服。與身相可。不大不小。六者坐王御座。威德巍巍。其坐安隱。七者諸王群臣。歡喜敬禮。稱善無量。入於後宮。夫人婇女。踴躍歡喜。作禮恭敬。八者若將至於天祠。泥天木像。悉為作禮。九者福德威力。能雨七寶。稱給一切。十者其母是誰。提婆跋提夫人所生。若有具足是十功德。斯乃立之。用作大王。
第五，穿上國王的衣服，與身材相配，不大不小；第六，坐上國王寶座，威德巍巍，其座位安穩；第七，各小國王與群臣，歡喜恭敬，無限讚歎。入於後宮，夫人宮女踴躍歡喜，向其行禮致敬；第八，如果到祭天的祠堂，泥塑木刻神像都向他行禮；第九，他的福德威力，能感天上降下七寶，滿足一切的需求；第十，他是由提婆跋提夫人所生。倘若具足這十項功德，才擁立他為大王。』
教敕已竟。無常對至。遂便命終。諸王臣民。五百子中。從其大者。次以十事。觀相其身。此諸太子。身無金色。發無紺青。手掌無輪。足底無有象馬之相。著王者服。不相應當。坐於御座。其木師子。驚張起立。欲搏嚙之。諸王臣民。悉不敬禮。將至宮內。夫人婇女。悉不歡喜。無禮敬者。設入天詞。自禮天像。諸餘泥木天像。悉不作禮。語使雨寶。亦復不能。又復不是提婆跋提夫人所生。乃至五百諸大太子。於十事中。乃無一事。
國王吩咐完後，無常到來，便死去了。各王、臣民在五百名太子中，由年長者開始，依次以十項功德觀察他們。這些太子，身非金色，頭髮非天藍色，手掌沒有金輪相，足底也沒有白象和馬的形相，穿上王袍，不能合身，坐在寶座上，座上的木雕獅子驚慌地站起來想要嘶咬，各王和臣民都不敬禮，來到後宮，夫人宮女都不高興，更沒有人行禮，若進入祭天的祠廟，對神像行禮，那些泥塑木刻的神像都不向他行禮，讓天降下七寶，也不能應驗，況且又不是提婆跋提夫人所生。結果五百位太子，沒有人能具備十種功德中的一種。
最下小子。身紫金色。其發紺青。看其兩手。輪相具足。睹其腳底。象形馬相。昺然如畫。著王法服。與身相可。坐於御座。福德巍巍。諸王臣民。無不敬禮。入於後宮。夫人婇女。敬奉作禮。將至天詞。泥木天像。悉皆為禮。教使雨寶。始語即雨。問是誰生。提婆跋提夫人所生。十事具足。諸王臣民。即拜為王。
只有最小的那位太子，身紫金色，其發天藍色，看其兩手，都有金輪相，觀其腳底，白象形狀、馬相彷彿如畫，穿上王袍正好合身，坐在國王寶座上福德巍巍，諸王及臣民無不向他行禮，入於後宮，夫人宮女恭敬行禮，來到祭天祠廟，泥木神像皆向他行禮，讓天降寶，話音剛落則寶如雨下，問他是何人所生，答是提婆跋提夫人所生。十種功德完全具備，眾小王和臣民便拜為大王。
至十五日。日初出時。有金輪寶[ 金輪寶：（亦名勝自在），金輪者，其輪千輻，逕一丈四尺，具足轂輞雕文刻鏤，眾寶間錯，光明洞達，天匠所成，非世所有也。謂轉輪聖王既得此輪，隨王心念，輪則為轉，案行天下，須臾周匝，是為金輪寶。]。從東方來。輪有千輻。縱廣一由旬。王即下座。右膝著地。跪而言曰。若我福德。應為王者。輪當稱[ 稱chen：相當；符合。]我。即如其言。來在殿前。住虛空中。
登基後第十五日，太陽初升時，有金輪寶從東方而來，輪有千輻，縱廣達一由旬。國王便走下寶座，右膝著地，跪著說道：『倘若我的福德應當為王，則金輪寶應如我意』說完便如其言，金輪來到宮殿前，停在虛空中。
白象寶[ 白象寶：（亦名青山），白象者，謂轉輪聖王清旦升殿，有白象寶忽然出現，其身純白，其首雜色，口有六牙，牙七寶色，力能飛行。若王乘時，一日之中，周遍天下，朝往暮回，不勞不疲；若行渡水，水不動搖，亦不濡足，是名白象寶。]者。從香山來。毛尾貫珠。若王乘上。像皆能飛。從朝至午。遍四天下。若以足行。足所觸地。即成金沙。紺馬寶[ 紺馬寶：（亦名勇疾風），紺馬者，青赤色馬也。謂轉輪聖王清旦升殿，有紺馬寶忽然出現，髦鬣貫珠，洗刷之時，珠則墮落，須臾之間，更生如故；其珠鮮潔，色勝於前。鳴聲遠聞一由旬內，力能飛行。王若乘之，案行天下，朝去暮回，力不疲極。馬腳觸塵，皆成金沙，是名紺馬寶。]者。身紺青色。其馬毛尾。皆悉珠色。皆雨七寶。若王乘上。一食之頃。游四天下。不疲不勞。
白象寶從香山而來，尾巴上穿著寶珠，如果國王乘坐，白象便能飛，從早晨到中午走遍四天下，如果白象步行，像足所觸之地立即變成金沙。身體天藍色的紺馬寶，毛和尾巴都泛著珠寶般的光澤，能降七寶。如果國王坐上它，一頓飯的功夫便走遍四天下，不疲倦也不勞累。
神珠寶[ 神珠寶：謂轉輪聖王清旦升殿，有神珠寶忽然出現，其色瑩潔無有瑕類，夜懸空中，隨國大小，明照內外，如晝無異，是名神珠寶。]者。自然而至。其珠光明。晝夜恆照百二十里內。復能雨於七寶。稱給一切。玉女寶[ 玉女寶：（亦名淨妙德），玉女者，謂顏貌端正，色相具足，身則冬溫夏涼，於諸毛孔出旃檀香，口出青蓮華香，言語柔軟，舉動安詳；食自消化，非同世間女人，是名玉女寶。]者。自然而至。端正殊妙。稱適王意。典藏臣者。王須七寶。隨意給足。終無乏盡。
自然而至的神珠寶，其所發光明，晝夜皆能照徹方圓一百二十里之內，而且能降下七寶，滿足一切所需。玉女寶也自然而至，儀態端正，極其美妙，一切均順適滿足國王的心意。國王所需的七寶，典藏臣都能隨意地提供，令其充足，永遠不曾缺乏。
其典兵臣。王若欲須四種兵[ 四兵（名數）：一象兵，二馬兵，三車兵，四步兵，是曰輪王之四兵。見長阿含經六。]時。顧視之頃。諸兵悉集。行陣嚴整。威力非凡。七寶既具。坐自思惟。吾享斯位。皆由前身宿種福業。乃致之耳。今當紹繼使不斷絕。即以香湯。洗浴其身。著新淨衣。手執香爐。向於東方。跪而言曰。東方快士。來受我請。即時便有二萬辟支佛。來至王宮。
還有典兵臣，國王如果需要四種兵時，轉瞬之間，四兵全部集結，行陣威嚴整齊，威力非凡。七寶已具備，國王自己思惟：『我現在享受的王位，皆由前世修種種福業所致，今後應當繼承使它不斷絕。』便用香水洗浴身體，穿上新的乾淨衣袍，手持香爐，向東方跪著說道：『東方的聖者，請來接受我的供養。』即刻便有二萬辟支佛來到王宮。
南西北方。悉皆請之。時有六萬辟支佛。來受王請。王與諸臣。四事供養。其八萬四千諸小國王。離家來久。即啟大王。欲辭還國。王即聽之。
國王又於南方、西方和北方如是邀請，這時復有六萬辟支佛如請而至。國王和群臣皆以四事供養。八萬四千眾小國王離家來此已經很久，便稟告國王，想告辭回國，國王便同意了他們的請求。
因啟王曰。此中快士。其數甚眾。願王垂愍。減省少許。與臣供養。願使將來共享斯福。於時大王。即以四方辟支佛。與諸小王。隨時供養。經八萬四千歲。諸王臣民。命終之後。皆得生天。
於是各小國王都啟奏道：『這裡聖者數量眾多，懇求大王垂憐悲愍，將您供養的聖者略微減少，分給臣子供養，願將來能共享這份福德。』於是國王便將四方辟支佛分給各小國王，隨時供養，經過八萬四千年。眾小王和臣民命終後，都得以轉生天界。」
佛告諸比丘。欲知爾時令奴王者。今現我父白淨王是。爾時提婆跋提夫人者。今現我母摩訶摩耶是。爾時提婆令奴王者。今我身是。爾時五百太子者。今此五百釋是。我乃爾時。於諸人中。最為尊妙。吾今成佛。眾相具足。於此眾中。最為奇妙。
佛告訴比丘們：「要知道那時的令奴大王，便是現在我的父親淨飯王；那時的提婆跋提夫人，便是現在我的母親摩訶摩耶；那時的提婆令奴大王，便是現在的我；那時的五百太子，便是現在這五百位釋迦族人。我當時在眾人中最為尊貴善妙，今天我已成佛，眾相具足，在此眾人中最為奇妙。」
時諸大會。聞佛所說。有得須陀洹者。斯陀含阿那含阿羅漢者。有種辟支佛因緣者。有發菩薩心成不退者。眾坐歡喜。頂戴奉行。
這時與會大眾聽聞佛陀所說，有得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果的，有種下辟支佛因緣的，有發菩薩心獲不退轉果位的。大眾歡喜，恭敬地奉行！